det hebraiske ord for mark (‘Oth, Kristus) kunne betyde et tegn, et varsel, en advarsel eller en erindring. Kains mærke er Guds løfte om at tilbyde Kain guddommelig beskyttelse mod for tidlig død med det erklærede formål at forhindre nogen i at dræbe ham. Det vides ikke, hvad mærket var, men det antages, at mærket var synligt. Nogle har spekuleret i, at mærket var et hebraisk bogstav placeret på enten ansigtet eller armen. Septuaginta oversætter mærket som et”tegn”. Således spekuleres det i, at mærket tjente som et tegn for andre om ikke at begå den samme lovovertrædelse.

JudaismEdit

Abba Aika (“Rav”) sagde, at Gud gav Kain en hund, hvilket gjorde ham til et eksempel for mordere. Abba Jose ben Hanan sagde, at Gud fik et horn til at vokse ud af Kain. R. Hanin sagde, at Gud gjorde Kain til et eksempel for angrende (Gen. Rab. 22:12).Rashi kommenterer Genesis 4:15 ved at sige, at mærket var et af de hebraiske bogstaver i tetragrammet:”han indgraverede et bogstav med sit navn på panden.”

i Kabbalah hedder det, at Kains mærke var et af de toogtyve hebraiske bogstaver i Toraen, selvom Sohars indfødte arameiske ikke faktisk fortæller os, hvilke af bogstaverne det var. Nogle kommentatorer, såsom Rabbi Michael Berg i sin engelske kommentar til Sohar, antyder, at Kains mærke var brevet vav.

Christianitedit

ifølge forfatteren Ruth Mellinkoff afhang kommentatorernes fortolkninger af karakteren af “mærket” af deres synspunkter vedrørende Kains status, da de enten fik ekstra tid til at omvende sig eller som yderligere skammet.

i syrisk kristendom forbandt tidlig eksegese om “forbandelsen” og “mærket” Kains forbandelse med sort hud, skønt ikke i racemæssig forstand.

i en østlig Kristen (Armensk) Adam-bog (5.eller 6. århundrede) er der skrevet: “Og Herren blev vred med Kain. . . Han slog Kains ansigt med hagl, der sorte som kul, og således forblev han med et sort ansigt”.

Amerikansk protestantisk raceopfattelse på Kains markedit

på et tidspunkt efter starten af slavehandelen i USA begyndte mange protestantiske kirkesamfund at lære troen på, at Kains mærke var en mørk hudfarve, skønt tidlige beskrivelser af Romani som “efterkommere af Kain” skrevet af franciskansk Broder Symon Semeonis antyder, at denne tro havde eksisteret i nogen tid. Protestantiske prædikanter skrev eksegetiske analyser af forbandelsen med den antagelse, at det var mørk hud.

Baptist segregationEdit

opdelingen mellem de nordlige og sydlige Baptistorganisationer opstod over doktrinære spørgsmål vedrørende slaveri og uddannelse af slaver. På tidspunktet for splittelsen brugte den sydlige Baptistgruppe Kains forbandelse som en begrundelse for slaveri. Nogle Baptistpræster fra det 19.og 20. århundrede i det sydlige USA lærte troen på, at der var to separate Himle; en for sorte og en for hvide. Sydlige baptister har enten undervist eller praktiseret forskellige former for racemæssig adskillelse langt ind i midten til slutningen af det 20.århundrede, skønt medlemmer af alle racer blev accepteret ved gudstjenester. I 1995 fordømte Southern Baptist Convention officielt racisme og undskyldte for sit tidligere forsvar af slaveri.Kains forbandelse blev brugt til at støtte et forbud mod at ordinere sorte til de fleste protestantiske præster indtil 1960 ‘ erne i både USA og Europa. Størstedelen af kristne kirker i verden, herunder Den Katolske Kirke, østlige ortodokse kirker, anglikanske kirker og orientalske ortodokse kirker, genkendte ikke disse fortolkninger og deltog ikke i den religiøse bevægelse for at støtte dem. Visse katolske bispedømmer i det sydlige USA vedtog en politik om ikke at ordinere sorte til at føre tilsyn med, administrere sakramenterne til eller acceptere tilståelser fra hvide sognebørn. Denne politik var ikke baseret på en “forbandelse af Kain” undervisning, men var berettiget af den udbredte opfattelse af, at slaver ikke skulle herske over deres herrer. Dette blev imidlertid ikke godkendt af paven eller af nogen pavelig lære.

forbandelse af HamEdit

forbandelsen af Kain blev ofte sammenflettet med forbandelsen af skinke. Ifølge Bibelen opdagede Ham sin far Noah beruset og nøgen i sit Telt, men i stedet for at ære sin far ved at dække sin nøgenhed løb han og fortalte sine brødre om det. På grund af dette forbandede Noa Hams søn, Kana ‘ an, ved at sige, at han skulle være “en tjener af tjenere”. (Genesis 9: 20-27) en fortolkning af denne passage siger, at Ham giftede sig med en efterkommer af Kain. Selvom der ikke er nogen indikation i Bibelen om Hams kone, der stammer fra Kain, blev denne fortolkning brugt til at retfærdiggøre slaveri, og den var især populær i Nordamerika under den atlantiske slavehandel.

moderne forskere mener nu, at Kana ‘ anæerne er af semitisk oprindelse og derfor ikke er relateret til sorte afrikanere.

Sidste Dages Helligrediger

mormonisme begyndte under højden af protestantisk accept af curse of Cain-doktrinen i Nordamerika såvel som den endnu mere populære Curse of Ham-doktrin. Som mange nordamerikanere antog mormoner fra det 19.århundrede almindeligvis, at sorte afrikanere havde Kains “mærke” af sort hud og Hams forbandelse for at være tjenere for tjenere. Joseph Smith angav sin tro på forbandelse af skinke teori i en parentetisk reference allerede i 1831. I perle af stor pris, betragtes skriften til de fleste mormoner, Enok taler om undgåelse af efterkommere af Kain, og at de havde sort hud: “Og Enok også set resterne af de mennesker, som var Adams sønner; og de var en blanding af alle Adams frø undtagen det var frø af Kain, for frø af Kain var sort, og havde ikke plads blandt dem.”(Moses 7: 22) Som fortalt af Abraham O. Smoot efter hans død sagde apostel David Patten, at han stødte på en sort mand i Paris, Tennessee, der sagde, at han var Kain. Beretningen siger, at Kain alvorligt havde søgt døden, men blev nægtet den, og at hans mission var at ødelægge menneskers sjæle.85 erindringen om Pattens historie er citeret i apostlen Spencer Kimball ‘ s tilgivelsens mirakel.

selvom det ikke udtrykkeligt er angivet i Sidste Dages Hellige Skrifter, lærer mindst en publikation af Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (LDS kirke) stadig, at Hams kone var en efterkommer af Kain. “Guide til Skrifterne”, udgivet som en forklarende ledsager til skrifterne, siger”Hams kone, Egyptus, var en efterkommer af Kain”.

Præstedømmeforbudedit

Der er bevis for, at Joseph Smith ikke betragtede forbuddet mod sorte mænd til præstedømmet som relevant i moderne tid, da han selv (og andre kirkeledere tæt på ham) ordinerede sorte mænd til det, især Elias Abel og rollator Louis.efter Joseph Smiths død accepterede Brigham Young (Kirkens anden præsident) tanken om, at folk af afrikansk herkomst generelt var under Kains forbandelse, og i 1852 erklærede han, at folk af sort afrikansk afstamning ikke var berettiget til at holde kirkens præstedømme. Young lærte, at både Kain og Abel i krigen i himlen var ledere. De sorte menneskers ånder kæmpede under Kain og fik til opgave at være Kains efterkommere. De, der kæmpede under Abel, fik til opgave at være Abels efterkommere. Kain håbede, at ved at dræbe sin bror, ville de ånder, der var under ham, have en fordel i forhold til ånderne under Abel. Imidlertid forbandede Gud Kain og hans efterkommere til ikke at have præstedømmet, før alle Abels Efterkommere havde præstedømmet. De sorte menneskers ånder forstod dette og stod sammen med Kain og accepterede straffen.forbuddet mod præstedømmet påvirkede sorte medlemmer anderledes end det gjorde i andre kirker, fordi LDS-kirken har et lægpræstedømme, hvor stort set alle værdige mandlige medlemmer bliver præstedømmebærere.flere af Youngs efterfølgere forsvarede præstedømmeforbudet som et resultat af Kains forbandelse, skønt nogle var uenige. Sterling M. McMurrin rapporterede, at Kirkens præsident David O. McKay i 1954 sagde: “Der er ikke nu, og der har aldrig været en doktrin i denne kirke om, at negrene er under en guddommelig forbandelse. Der er ingen doktrin i kirken af nogen art vedrørende negeren. Vi mener, at vi har en skriftlig præcedens for at tilbageholde præstedømmet fra negeren. Det er en praksis, ikke en doktrin, og praksis en dag vil blive ændret. Og det er alt, hvad der er til det.”

i 1978 rapporterede Kirkens præsident Spencer Kimball, at han modtog en åbenbaring fra Gud, der tillod alle værdige mandlige medlemmer af kirken at modtage præstedømmet uden hensyn til race eller farve. Selvom kirken tidligere var blevet kritiseret for sin politik under borgerrettighedsbevægelsen, synes ændringen at være forårsaget af problemer, der står over for konvertitter med blandet race i Brasilien.

der har hverken været en officiel eller en eksplicit kirkelig afvisning af dens politik, og der har heller ikke været en erklæring om, at det var en fejltagelse. Mange sorte kirkemedlemmer mener, at det at give en undskyldning ville være en “skade” for kirkearbejde og en katalysator for yderligere racemæssig misforståelse. Det afroamerikanske kirkemedlem Bryan E. Poulsen siger: “Der er ingen glæde ved gamle nyheder, og denne nyhed er gammel.”Jeg har aldrig oplevet nogen problemer i denne kirke. Jeg har ikke brug for en undskyldning …. Vi er resultatet af en undskyldning.”Mange sorte mormoner siger, at de er villige til at se ud over den tidligere lære og holde sig til kirkens doktriner, dels på grund af dens magtfulde, detaljerede lære om livet efter døden.

LDS-kirken har udsendt en officiel erklæring om tidligere praksis og teorier vedrørende hudfarve med angivelse af: “oday, kirken afviser de teorier, der er fremført i fortiden, at sort hud er et tegn på guddommelig utilfredshed eller forbandelse,… Kirkens ledere fordømmer i dag utvetydigt al racisme, fortid og nutid, i enhver form.”

Borgerrettighederredit

Da Utah overvejede slaveri, fortalte Brigham Young Utahs territoriale lovgiver, at Kains forbandelse krævede slaveri. Han argumenterede for, at indtil alle Abels efterkommere har adgang til præstedømmet, skal alle Kains efterkommere forblive i trældom.28 han argumenterede for, at fordi de ikke havde ret til at styre kirkens anliggender på grund af præstedømmeforbudet, skulle de heller ikke have ret til at styre statens anliggender, herunder stemmeret.47 han advarede om, at hvis de gjorde Kains børn lig med dem, ville de blive forbandet.48 han argumenterede også for, at hvis nogen giftede sig med en efterkommer af Kain, at de også ville have den samme forbandelse.:48 kirken har siden afvist alle disse lærdomme.