prospívat nebo jen přežít?

Jako Stoicphilosophers starověkého Řecka a Říma, Friedrich Nietzsche (devatenáctého-centuryGerman filozof) věřil, že cesta ke štěstí je v přijetí života přesně tak, jak to je. Myslel si, že mít nějakou naději je klamné jakonepříjemná pravda je, že život je těžký. Ve skutečnosti je to často hrozné.Místo toho útěcha, kterou on a stoici nabídli, je, že navzdory této pravdě bude všechno v pořádku: jsme odolní tvorové, kteří mají zdrojevyrovnat se s tím, co na nás život hodí. Ve skutečnosti jsou překážky a protivenství pro nás dobré: jsou pro mlýn, palivo pro náš potenciál. Nietzsche navrhl, že i když nám filosofie sama o sobě nemůže pomoci uniknout z kruté reality života, může nám pomoci identifikovat naše iluze o životě a umožnit nám žít vícerozměrných a smysluplných existencí. On slavně řekl:

“ můj vzorec pro velikost v lidské bytosti je amorfati: ten člověk nechce, aby se nic nezměnilo, ne dopředu, ne dozadu, ne ve věčnosti. Nejen nést to, co je nezbytné, ještě méně zakrýt-veškerý idealismus je prolhanost tváří v tvář tomu, co je nezbytné – ale milovat.“

Nietzsche proposedthat ‚amor fati‘ – což přeloženo z latiny znamená ‚láska k osudu – není o přijetí něčí osud, ale všeobjímající. Nietzscheand Stoikové jako Marcus Aurelius (Římský císař a filozof) advisedthat je to všeobjímající věci, které se dějí na nás, že si rozdílu mezi naše prosperující, nebo jen přežít.

PALIVO

Aurelius věřilže „všechno se to hodit do ohně, je palivem pro oheň“,což znamená, že člověk by měl zacházet každej věc, která se stane v životě, jako když je palivo pro jeden potenciál. Westrive a kmen, aby naše vnější okolnosti příznivé a aby odpovídaly až do naší vize toho, jak bychom si přáli život by mohl být: například dosažením světskéhoúspěch, peníze nebo ideální romantický partner. Jinými slovy, přejemevěci, o kterých věříme, že nám umožní zažít štěstí a vyhnout seutrpení. Ve svém jádru je však tento druh myšlení klamán, protože život ve skutečnosti nikdy nespolupracuje s našimi přáními a touhami, aby naše cesta byla natolik hladká, že netrpíme žádným utrpením. I když má člověk to štěstí zažít většinou „pozitivní“ životní okolnosti, přinejmenším jednoho dne zemře milovaný člověk a zažije smutek a smutek. A samozřejmě, jednoho dne mohou zažítnemoci a utrpení, než zemřou sami.

síla naučit se milovat svůj osud

trápíme se, zda by naše životy dopadly lépe, kdyby okolnosti byly jiné nebo kdybychom se rozhodli jinak. Inreality, to je nemožné vědět, jestli je to pravda, tak jako mnoho věcí, které ovlivňují, jak se něčí život, ukázalo se, že: život člověka je vždy, jak to je, a ne, jak mohl být. Asi všichni víme, že ohlížet se s lítostí za minulostí a litovat, že to nevyšlo tak, jak jsme plánovali, je plýtvání energií. Pravděpodobně také víme, že totoenergie by byla lépe vynaložena na pozitivní kroky k dosažení našich cílů;to je však do jisté míry lidská přirozenost. Ale dostat rovnováhu mezi zpracováním a přemýšlením o věcech, které vnímáme jako špatné, místo toho, abychom je litovali a naříkali, není pro většinu z nás vůbec snadné. Nejlepší protilátka k tomuto problému je dělat, jak říká Nietzsche: k lásce, objetí, něčí osud, léčení nepříznivých okolností jako naprosto nezbytné zanaše vývoj a zásadní pro stále mentálně silný.

důležitost mít cíle, které nás inspirují

Stoikověřili, že život bez protivenství je nudný a nepravděpodobné, že nám poskytne cíle, které potřebujeme, abychom nás tlačili k naplnění našeho nejvyššího potenciálu.Podobně, pro Nietzscheho, život stojí za to žít, pouze pokud máme cíle, které nás nutí žít. Jeho psaní nám říká, že naše okolnosti by měly být promyšlené, nevyhýbat se, bez ohledu na to, jak náročné to může být, a pouze prostřednictvím těchto znalostí můžeme být opravdu šťastní. To je naše lítost, naše, co kdyby‘, které odsávají nás psychicky i emocionálně, čímž nás lesscapable učinit další krok, aby se více prospěšné a život-posílení.

převzetí odpovědnosti

stoici nás vyzývajívždy převzít odpovědnost za věci, které jsou pod naší kontrolou. Kdykoli začneme přemýšlet “ proč já?“, naše psychická odolnost začíná erodovat. I když jsme maynot být na vině pro mnoho z věcí, které se nám staly, je schopen torecognise, když věci jsou nebo nejsou pod naší kontrolou, je velmi posilující.To nám umožňuje jasně vidět, jaký by měl být nejlepší možný postupv budoucnu. Tím, že své výčitky zanecháme pevně v minulosti, se posouváme kupředu jako lidé, pouze s vnitřní odolností, kterou jsme si vybudovali v důsledku životních proměn. To nám také umožňuje plně přijmout současný okamžik.

stoická metoda: „PREMEDITACE zla“

jednou z metod, kterou můžeme použít k rozvoji takové odolnosti, je to, co stoici nazývali „Premeditacemi zla“. Naznačují, že místo adopce dětského optimismu bychom měli pravidelně meditovat o tom, jaké by to bylo, kdyby se věci katastrofálně pokazily. Stoici věřili, že to bylo jen tím, že budeme vybavit se vypořádat s nejhorším, že osud má v obchodě pro nás. To samozřejmě nebude populární technikou vzhledem k současné popularitě pozitivního myšlení. Nicméně, spíše než vyvolávat hluboce pesimistický postoj prostřednictvím těchto meditací (jak by se dalo předpokládat), abychom mohli uvažovat o takové temnotě, existuje užitečná realismus a paradoxní pozitivita této techniky. Pomáhá nám také být vděčnější za dobré věci v našich životech a milovat přítomný okamžik více.

když analyzujeme koncept amor fati, uvědomíme si, žejeho logika je nesporná. Koneckonců, jakou jinou možnost máme? Thealternativ je cítit se jako list ve větru: foukané kolem bez kontroly nad naším osudem nebo tím, co s tím uděláme.