chronologický Novém Zákoně je jiný a přesto stejný, jako Nový Zákon znají Křesťané. Obsahuje stejných 27 dokumentů, ale sekvenuje je v chronologickém pořadí, ve kterém byly napsány.

známý nový zákon začíná Evangeliemi a končí zjevením ze zřejmých důvodů. Ježíš je ústřední postavou křesťanství, a tak nový zákon začíná Matoušem, Markem, Lukášem a Janem. Zjevení je o „posledních věcech“ a druhém příchodu Ježíše, takže má smysl, že přichází na konci. Zjevení a evangelia fungují jako zarážky pro nový zákon. Všechno ostatní přichází mezi: skutky, 13 dopisy připisované Pavlovi, a osm připisované jiným raně křesťanským osobnostem.

chronologický nový zákon sekvenuje dokumenty velmi odlišně. Jeho řád je založen na současném mainstreamovém biblickém stipendiu. I když existuje nejistota chodit s někým některé z dokumentů, existuje vědecká shoda ohledně základního rámce.

začíná se sedmi písmeny připsat Paul, všechny z 50. let. První Evangelium je Značka (není Matthew), napsal kolem 70. Zjevení není poslední, ale téměř uprostřed, psané v 90. letech. po Zjevení následuje dvanáct dokumentů, přičemž II.

chronologický nový zákon není jen o posloupnosti, ale také o chronologickém kontextu-kontextu v čase, historickém kontextu, ve kterém byl každý dokument napsán. Slova mají svůj význam ve svých časových kontextech, v Novém zákoně a Bibli jako celku.

vidět a číst nový zákon v chronologickém pořadí je důležité z historických důvodů. Osvětluje Křesťanský původ. Mnohé je zřejmé:

• počínaje sedmi Pavlovými dopisy ukazuje, že v Římské říši existovaly živé křesťanské komunity, které se rozšířily dříve, než byla napsána evangelia. Jeho dopisy poskytují „okno“ do života velmi raných křesťanských komunit.
• umístění evangelií po Pavlovi jasně ukazuje, že jako písemné dokumenty nejsou zdrojem raného křesťanství, ale jeho produktem. Evangelium-dobrá zpráva-o Ježíši a o něm existovalo před Evangeliemi. Jsou produkty raně křesťanských komunit několik desetiletí po Ježíšově historickém životě a říkají nám, jak tyto komunity viděly jeho význam v jejich historickém kontextu.
• Čtení Evangelia v chronologickém pořadí, počínaje s Markem ukazuje, že raně Křesťanské chápání Ježíše a jeho význam vyvinul. Jak Matthew a Luke používali Marka jako zdroj, nejen přidávali k Markovi, ale často upravovali Marka.
• vidět Johna odděleného od ostatních evangelií a relativně pozdě v Novém zákoně jasně ukazuje, jak odlišné je Jeho evangelium. V důsledně metaforickém a symbolickém jazyce je to především „svědek“ nebo „svědectví“ o tom, co se Ježíš stal v životě a myšlení Janovy komunity.
• Uvědomil si, že mnohé z dokumentů jsou z konce prvního a počátku druhého století nám umožňuje nahlédnout vývoj v raném Křesťanství ve své třetí a čtvrté generace. Obecně odrážejí trajektorii, která se pohybuje od radikalismu Ježíše a Pavla ke zvyšování ubytování s kulturními konvencemi té doby.

povědomí o výše uvedených věcech není jen z historických důvodů, ale také z křesťanských důvodů. Americké křesťanství je dnes hluboce rozděleno. Jádrem rozdělení, zejména mezi protestanty, jsou dva velmi odlišné způsoby vidění Bible a Nového zákona. Asi polovina Amerických Protestantů patří do církve, které učí, že Bible je neomylná „Slovo Boží“ a „inspirované Bohem.“

Klíčové slovo je “ inerrant.“Křesťané od starověku dále potvrdili, že Bible je „Boží slovo“ a „inspirovaná“, aniž by o tom přemýšlela, je neomylná. Biblická neomylnost je inovací posledních několika století, která se v americkém protestantismu rozšířila teprve před sto lety. To je potvrzeno většinou v“ nezávislých „protestantských církvích, ty, které nejsou součástí“ hlavních “ protestantských denominací. Katolíci nikdy neprohlásili neomylnost nebo neomylnost Bible, i když se mnozí o Bibli příliš neučili.

Biblická neomylnost je téměř vždy spojena s doslovným a absolutním výkladem Bible. Pokud to říká, že se něco stalo, stalo se to. Pokud Bible říká, že je něco špatně, je to špatně.

pro křesťany, kteří vidí Bibli tímto způsobem, to, co Pavel napsal svým komunitám v prvním století, je naprosto pravdivé po celou dobu. Pro ně, bez ohledu na to, co evangelia uvádějí, že Ježíš řekl a udělal, bylo jím řečeno a učiněno. Takže i příběhy o začátku a konci jeho života jsou doslova a fakticky pravdivé: byl počat v panně bez lidského otce, jeho hrob opravdu prázdný, i když to byl střežen Římskými vojáky, a jeho následovníci ho viděli zvýšil ve fyzické tělesné formě.

tito křesťané pravděpodobně nepřijmou chronologický nový zákon. To by bylo nejen změnit způsob, jakým viz Bible a Nový Zákon, ale také aby jim podezřelý a pravděpodobně nežádoucí, v Křesťanském společenství, k němuž náležejí.

Existuje také mnoho Křesťanů, stejně jako mnoho lidí, kteří opustili církev, pro koho inerrancy Bible a jeho doslovný a absolutní výklad nejsou přesvědčivé, neuvěřitelné, nemožné uvěřit. Pro tyto křesťany, stejně jako ostatní, kteří se zajímají o původ křesťanství, chronologický nový zákon, věřím, může být zajímavé, užitečné a poučné.