som en filosofisk ideologi og bevægelsespositivisme antog først sine særpræg i den franske filosof Auguste Comtes arbejde, der navngav den systematiserede videnskab om sociologi. Det udviklede sig derefter gennem flere faser kendt under forskellige navne, såsom Empiriokritisme, logisk positivisme og logisk empirisme og til sidst i midten af det 20.århundrede strømmede ind i bevægelsen kendt som analytisk og sproglig filosofi. I sin grundlæggende ideologiske holdning er positivisme verdslig, sekulær, anti-teologisk og anti metafysisk.

Comte ‘ s positivisme blev stillet på samtykke til en såkaldt lov om tre faser af intellektuel udvikling. Der er en parallel, som Comte så det, mellem udviklingen af tankemønstre i hele menneskets historie; på den ene side og i historien om en persons udvikling fra barndom til voksen alder på den anden.

i det første eller såkaldte teologiske Stadium forklares naturfænomener som et resultat af overnaturlige eller guddommelige kræfter. Det betyder ikke noget, om religionen er polyteistisk eller monoteistisk; i begge tilfælde antages mirakuløse kræfter eller vilje at producere de observerede begivenheder. Denne fase blev kritiseret af Comte som antropomorf, dvs. som hviler på alt for menneskelige analogier.

den anden fase kaldet metafysisk er i nogle tilfælde kun en depersonaliseret teologi. De observerbare processer i naturen antages at stamme fra upersonlige kræfter. Den slags frugtbarhed, som den mangler, kan kun opnås i tredje fase, det videnskabelige eller positive stadium. Derfor titlen på Comte ‘ s magnum opus; den Positive filosofi om Auguste Comte 1853, fordi den hævder kun at være bekymret for positive fakta.

videnskabens opgave og viden generelt er at studere fakta og regelmæssigheder som Love, forklaringer af fænomener kan ikke bestå i mere end subsumering af særlige tilfælde under generelle love. Mennesket nåede kun fuld modenhed efter at have forladt pseudo-forklaringerne på de teologiske og metafysiske stadier og erstattet en ubegrænset overholdelse af videnskabelig metode.

i sine tre faser kombinerede Comte det, han anså for at være en redegørelse for den historiske udviklingsorden med en logisk analyse af videnskabens nivellerede struktur. Ved at arrangere de seks grundlæggende og rene videnskaber hinanden i en pyramide forberedte Comte vejen for logisk positivisme til at ‘reducere’ hvert niveau til det nedenfor.

han placerede på det grundlæggende niveau den videnskab, der ikke forudsætter andre videnskaber-matematik—og beordrede derefter niveauerne over den på en sådan måde, at hver videnskab afhænger af og gør brug af videnskaberne under den på skalaen ; således aritmetik, geometri og mekanik, astronomi, fysik, kemi, biologi og sociologi. Hver videnskab på højere niveau tilføjer igen videnskabens eller videnskabens videnindhold på nedenstående niveauer og beriger således Dette indhold ved successiv specialisering.

positivisme er et udtryk, der betegner en filosofisk tendens orienteret omkring naturvidenskab og stræber efter et samlet syn på fænomenernes verden både fysisk og menneskelig gennem anvendelse af metoderne og udvidelse af resultaterne, hvorved naturvidenskaberne har opnået deres uovertrufne position i den moderne verden. Fra metodologisk synspunkt er udtrykket ‘positiv’ udtænkt i polemisk modstand mod de metafysiske abstraktioner af traditionel filosofi.

videnskabsfilosofi er positivisme; Positivisme er mere en filosofi, metode snarere end en teori. Det er den filosofi, der prædiker, at fortolkningen af verden er baseret på menneskelig erfaring. Det insisterer på anvendelsen af videnskabelig metode for naturvidenskab til studiet af den sociale verden.

den beskæftiger sig med anvendelsen af videnskabelig metode af naturforskere og af sociologerne i forståelsen af menneskelig adfærd. Ideen om positivisme kan spores tilbage til Bacon, Berkeley, Locke og Hume. Før Comte fortalte Saint Simon også positivisme. Han foreslog videnskabelig omorganisering af samfundet og fremme af videnskaben, da han mente, at fremskridt var afhængige af det. Ideen om positivisme var til stede i en embryonisk form i Saint Simon og Comtes sind udvidede denne ide.

positivisme bragte en revolution eller renæssance inden for samfundsvidenskab. Det kombinerede en tro på fremskridt og en passion for at tjene menneskeheden. Det er baseret på troen på, at en videnskabelig analyse af historien ville vise vejen til at helbrede for samfundets sygdomme.

karakteristika for positivisme er:

(a) videnskab er den eneste gyldige viden.

(B) faktum er genstand for viden.

(c) filosofi har ikke en anden metode end videnskab.

(d) filosofiens opgave er at finde de generelle principper, der er fælles for alle videnskaber, og at bruge disse principper som vejledninger til menneskelig adfærd og som grundlag for social organisation.

(e) positivisme benægter intuition, forudgående ræsonnement, teologisk og metafysisk viden.

Comte brugte positivisme som et våben mod den negative filosofi, der var fremherskende før den franske Revolution. Denne negative filosofi var mere optaget af følelsesmæssige end praktiske spørgsmål. Comte betragtede sådanne spekulationer som negative, da det hverken var konstruktivt eller praktisk. Som et alternativ opfandt Comte ‘positivisme’, som fortsat beskæftiger sig med spørgsmålene om, hvordan tingene er i virkeligheden.

Comte ‘ s positivisme er beskrevet på flere måder. Et vigtigt punkt er, at det er videnskabeligt. Videnskab bør ikke forveksles med empirisme eller blot samling af fakta. Comte mente, at hele universet styres af naturlige love, og disse love kunne læres gennem videnskabsmetoden.

positiv viden er baseret på erfaring og betragter kun virkelige fænomener. Comte benægtede ikke eksistensen af ukendt, men positivisme var på ingen måde bekymret for det overnaturlige. Chambliss har præsenteret essensen af Comtean positivisme i dette følgende ord, ” positivisme er ikke fatalistisk, eller optimistisk eller materialistisk. Det handler om det virkelige, snarere end fantasifulde, nyttige snarere end al viden.”

bortset fra ovenstående er der også nogle andre egenskaber:

1. Al videnskabelig viden skal være baseret på direkte oplevelse af en realitet, eller direkte observation er den sikreste måde at erhverve videnskabelig viden på.

2. Den direkte oplevelse af en virkelighed kunne forstås af La certitute, dvs.enheden af videnskabelig metode. Dette indebærer, at de forskellige grene af studiet er kendetegnet ved deres studieobjekt ikke ved deres metode.

3. Begrebet enhed af videnskabelig metode kræver la præcis, dvs.et fælles videnskabeligt mål om at formulere testbare teorier. Det indebærer også, at der ikke er nogen værdidomme i videnskabelig undersøgelse.

4. Den positivistiske opfattelse videnskab som indeholder princippet om La udnytte dvs. al videnskabelig viden skal tjene nogle nyttige formål. Det skal bruges som et værktøj til social engineering.

5. Positiv viden er La relativ, hvilket betyder, at videnskabelig viden er ufærdig, fordi der ikke er nogen absolut viden inden for videnskab. Endelig giver videnskaben forudsigelse, og fra forudsigelse kommer handling.

normativt aspekt af positivisme:

op til den positive metode blev Comte meget rost som grundlæggeren af videnskaben. Auguste Comte var en filosof blandt sociologerne og en sociolog blandt filosofferne; siger Raymond Aron. Han havde et videnskabeligt sind. Men desværre overvældede Comtes reformative iver hans videnskab. Han var nødt til at reformere det franske samfund. Han troede, at ved hjælp af videnskab kan reformation bringes til samfundet.

han ønskede at skrive religion og videnskab. Han vendte sig mod religion, fordi han var en filosof og en social reformist. I det normative aspekt kan vi inkludere begrebet positiv religion, positivt samfund. Videnskabelig religion var mellem videnskab og religion. Han grundlagde en ny religion kaldet “menneskehedens religion”. Denne religion af menneskeheden er den videnskabelige fortolkning af religion.

Religion af menneskeheden:

i teologisk fase var super naturlige kræfter genstand for tilbedelse, og Gud var alt. Men i videnskabelig religion erstattes Gud af menneskeheden. Menneskeheden vil blive tilbedt. Menneskeheden består af alle dem, der er døde, og som lever, og som ville blive født i fremtiden.

Comte lagde vægt på dem, der er døde, og dem, der havde ofret deres liv for menneskehedens velfærd. Han fortalte at ” elske menneskeheden.”I menneskehedens religion er egoisme synd; offer er en måde at frelse på. Han lægger vægt på altruisme. Du skal leve for andre og ikke for dig selv. Comte fik ideen om menneskehedens religion fra Feuerbach.

Comte mente, at samfundet, der blev bygget i videnskabelige principper, havde meget hårdt brug for en religion kaldet menneskehedens religion. Menneskehedens egoistiske tendenser som vist i tidligere historie ville blive erstattet af altruisme og af kommandoen “Lev for andre”. Mænd ville blive gennemsyret af kærlighed til deres medmennesker.

Comte på dette stadium gjorde “kærlighed og hengivenhed” de centrale punkter i menneskelivet, Comte betragtede sig ikke kun som en samfundsvidenskabsmand, men en profet og grundlægger af ny religion, der lovede frelse for alle lidelser i menneskeheden. Han lavede en rent social religion. Mennesket var et mål i sig selv.

Comte var ikke en streng religionist som sådan, men han betragtede ateisten “den mest irrationelle af alle teologer”. Han kaldte Comtes religion for “katolicismen minus kristendommen”. Nogle andre kritiserede det som meget “egoistisk religion”. Et par andre betragtede det som utopisk i karakter.

Comte ignorerede voldelig procedure og lagde vægt på overtalelse og medfølelse. Universelt broderskab er slutningen på positiv politik. Ifølge Comte er politikere vigtige for samfundet. Men sociologerne bør have lov til at danne regeringen.

kritik:

(I) dog hævdede Comte at være far til positivisme eller videnskabelig tilgang; han selv var ikke forpligtet til det.

(ii) Prof Timasheff mener, at Comtes sociologiske teorier repræsenterer et for tidligt spring fra niveauet for observation og slutninger til niveauet for teori.

(iii) ifølge John Stuart Mill står Comtes religion ikke rationalismens prøve, fordi det aldrig kan omsættes i praksis.

(iv) Comtes religion blev født ud af hans “moralske beruselse”.

(v) ifølge Rollin Chambliss ønskede Comte at opbygge en videnskab om sociale fænomener. Men i stedet for at gøre det kæmpede han for at levere sine projekter om social reorganisering. Han byggede en utopi i stedet for videnskab.

Auguste Comte gav maksimal betydning for den videnskabelige metode. På trods af kritik bidrog hans insistering på positiv tilgang, objektivitet og videnskabelig holdning til samfundsvidenskabens fremskridt generelt.