almindelig tro blandt hvide amerikanere er, at alkohol var den store ødelægger af amerikansk indisk kultur. Historien går: den hvide mand introducerede alkohol til indianerne, indianerne drak for meget og var af genetiske eller moralske grunde ude af stand til at kontrollere deres alkoholforbrug, og dermed faldt den indiske kultur og døde næsten ud. Men er det sandt?

beviserne siger, at dette både er alt for forenklet og unøjagtigt. Indisk kultur er på ingen måde monolitisk, og forskellige stammer havde meget forskellige oplevelser med både alkohol og med hvide mennesker. Denne artikel vil fokusere på Apache-indianernes historie og oplevelser.

historien om alkohol og Apache-Kultur

Apacherne indtog alkohol længe før de nogensinde kom i kontakt med hvide kolonisatorer (Haley, 1997, s. 98). Faktisk var forbruget af alkohol dybt indgroet i Apache-kulturen og var en del af sociale danse, helbredelsesceremonier, krigsdanse og festligheder efter en tilbagevenden fra jagten, krigen eller et raid. Traditionelle Apache-bryggerier-majsøl og maguey – vin-holdt sig ikke godt og måtte indtages kort efter, at de var klar for at undgå ødelæggelse. Derfor, drikke var en social aktivitet, og når bryggen var klar, blev den nydt af alle. Destilleret alkohol blev introduceret kort efter første kontakt med spanierne, men det ser ud til at have haft ringe eller nogen negativ effekt på Apache-kulturen (Haley, 1997, s.39-40).

for at forstå historien om alkohol og Apache-Kultur og de virkelige grunde til ødelæggelsen af deres kultur er det vigtigt at undersøge deres økonomi, inden de tvinges til forbehold. Apaches var en raiding kultur. Selvom Apache-kvinder plantede bønner og majs, blev størstedelen af Apache-økonomien drevet af raiding og jagt, ikke landbrug. Raiding spillede en enorm rolle i definitionen af Apache-kultur. En dreng kunne kun overgå til manddom ved at have deltaget i fire raids (Haley, 1997, s. 121). Før den første europæiske kontakt er det rimeligt at antage, at Apache bands raidede nabolande ikke-Apache stammer som Navajo eller Pueblo indianere eller andre Apache bands, da en fuldt udviklet raiding kultur eksisterede på tidspunktet for første kontakt, og da Apache fortsatte med at gøre raids på deres indiske såvel som på deres amerikanske og spanske naboer i hele den registrerede periode af pre-reservation historie.

handel og raiding var kun tilladt, når man beskæftiger sig med fjender eller udenforstående. Inden for bandet eller når man beskæftiger sig med venner, gavegivning var påkrævet. Jo mere generøsitet en person viste, jo større er hans status. Den, der gav mest væk, var den, der ville stige til status som chef for den udvidede familie eller chef for den lokale gruppe eller band. Kardinal Apache dyder var generøsitet og industri. Industrien blev målt med hensyn til, hvor meget manden bragte ind i bandet ved hjælp af jagt eller raiding. De kardinal laster for Apache var nærighed og sløvhed. Ingen blev smidt ud af stammen for dovenskab; imidlertid, en doven mand kunne blive skilt af sin kone og ville lide hån for hele bandet. Dovne mænd blev ofte omtalt som” dem, hvis lort stikker ud”, med andre ord folk, der var for dovne til at tørre deres egne bagerste (Opler, 1941/1996, S. 465). Fejhed og dovenskab havde tendens til at blive sammenflettet; de, der nægtede at gå i krig, blev betragtet som for dovne til at gøre det. Da mænd vendte tilbage fra en jagt eller raid og gav væk mad og andre varer som gaver, ville den dovne mand få den mindste andel (Opler, 1941/1996, s. 333).

Apaches så ikke overdreven drikke som en sygdom eller endda som et problem i sig selv: det blev kun et problem, da det førte til dovenskab, den værste vice i Apache-kulturen. Sædvanlig beruselse klassificeres hverken som en sygdom eller en forbrydelse i traditionel Apache-tanke. En mand, der var ude af stand til at forsørge sin familie på grund af sædvanlig beruselse, ville helt sikkert blive klassificeret som indolent, men det ville være hans dovenskab, der var målrettet snarere end alkohol eller en formodet alkoholismesygdom. Mange af de bemærkede krigshøvdinge, inklusive Geronimo, var velkendte for at være tunge drikkere. Så længe en mand kunne gå på raids og med succes bringe hjem de varer, der var nødvendige for at forsyne sin familie og stamme, var der ingen, der brydde sig om, hvor meget han drak.

et forsøg på at afslutte Raiding-kulturen

Apache-raiding-kulturen sad ikke godt sammen med spanierne, da de begyndte at kolonisere Nordamerika. Træt af deres heste bliver stjålet af Apache raiders, Bernardo de Galves, indført en ny politik for pacificering af Apache i 1786, som forblev i kraft indtil 1821, da landet opnåede uafhængighed fra Spanien. Denne politik bestod i at forsyne Apache med mad, tobak, forældede skydevåben og en ubegrænset forsyning med gratis destilleret alkohol med det formål at ødelægge Apache-kulturen ved at gøre dem til berusede sots (Haley, 1997, s.39-40).

politikken var imidlertid kun en delvis succes. Apacherne ophørte stort set med at plyndre Spanierens ejede gårde og gårde i denne periode; dog undlod de at blive berusede sots. I 1807 erklærede Sebulon Pike, At Apacherne “syntes at være helt uafhængige i deres manerer og var de eneste vilde, jeg så i de spanske herredømme, hvis ånd ikke var ydmyget.”

det er sandsynligt, at krigsførelse med Comanche og raiding deres andre indiske naboer gav Apache rig mulighed for at fortsætte deres kultur af raiding, krigsførelse og generøsitet, og at velsignelsen af fri spansk alkohol osv. var blot lagniappe. Med det nye Spaniens fald og uafhængighed i 1821 mistede Apache deres Gratis alkoholforsyning og vendte tilbage til raiding med så meget gusto som nogensinde.

resultaterne af afvikling af indianere i forbehold

det ser faktisk ud til, at det, der ødelagde Apache-kulturen, ikke var destilleret spiritus, men snarere landbrug. I 1849, kun et år efter Guadalupe Hidalgo-traktaten satte Apache-territoriet under amerikansk kontrol, blev Bureau of Indian Affairs flyttet fra Krigsministeriet til det nyoprettede indenrigsministerium og en ny indisk politik blev indført, der fokuserede på at bosætte indianere i forbehold og gøre dem til landmænd. Imidlertid, en sådan politik kunne kun have en ødelæggende virkning på en kultur som Apache, da essensen af landbruget er nærighed; man skal dyrke og akkumulere afgrøder og derefter sælge dem på markedet.

da deltagelse i fire raids var påkrævet for passage i manddom, ville det ikke længere være muligt for en dreng at passere ind i manddom, hvis han dyrkede afgrøder i stedet for at raide. Her er hvad Mescalero Apache Chief Cadette sagde til kaptajn John C. Cremony, omkring 1863,

” du ønsker, at vores børn skal lære af bøger og sige, at fordi du har gjort det, er du i stand til at bygge alle de store huse og sejle over havet og tale med hinanden på enhver afstand og gøre mange vidunderlige ting; lad mig nu fortælle dig, hvad vi synes. Du begynder, når du er lidt til at arbejde hårdt, og arbejde, indtil du er mænd for at begynde nyt arbejde. Du siger, at du arbejder hårdt for at lære at arbejde godt. Når du bliver mænd, så siger du, livets arbejde begynder; så bygger du også store huse, store skibe, store byer og alt andet i forhold. Derefter, efter at du har fået dem alle, dør du og efterlader dem. Det kalder vi slaveri. Du er slaver fra det tidspunkt, du begynder at tale, indtil du dør; men vi er frie som luft. Vi arbejder aldrig, men danskerne og andre arbejder for os. Vores ønsker er få og let leveres. Floden, skoven og sletten giver alt, hvad vi har brug for, og vi vil ikke være slaver; vi vil heller ikke sende vores børn til dine skoler, hvor de kun lærer at blive som jer selv.”(Cremony, 1868).

selvom amerikansk indisk alkoholforbud (Martin, 2003), der gjorde det til en forbrydelse at sælge alkohol til indianere, men ikke en forbrydelse for indianere at drikke, var i kraft fra 1832 til 1953, havde dette ingen øjeblikkelig virkning på Apache, der let kunne købe alkohol fra Meksikanske handlende eller lave deres egen majsøl eller maguey-vin. Det første forbud mod fremstilling af majsøl og maguey-vin af Apache blev indført af John Clum på San Carlos reservation (Haley, 1997, s. 305), hvor Clum fungerede som indisk Agent fra 1874 til 1877 (Dibbern, 1997). Før det havde Apacherne været fri til at drikke alt, hvad de ville, når de ville.selvom jeg har fundet beretninger om Apache i denne æra, der klager over, at landbruget ødelagde deres kultur, har jeg ikke set en eneste beretning om Apache i denne æra selv klager over en negativ indvirkning af alkohol eller hvid mands templer på deres kultur. Jeg har kun set rapporter fra hvide mænd i denne æra om, hvad de troede var det onde ved Apache-drikke.

den vestlige konstruktion af alkoholisme

“alkoholisme” er en særligt vestlig, Nej, særligt Amerikansk filosofisk konstruktion, der blander medicin og moral sammen på en ejendommelig måde, og som ikke findes i noget samfund i historien undtagen dem, der har importeret det fra USA. Som Fingarette (1988) og andre har påpeget, kræver tro på sygdomsbegrebet alkoholisme blind tro på dogmerne om “tab af kontrol” og “uundgåelig progression” osv. på trods af at disse modsiges af alle eksperimentelle beviser. Det er ingen overraskelse, at begrebet alkoholisme var fremmed for Apache.

Apache erkendte, at forbruget af alkohol kunne føre til “problemer”, og fokus var på at undgå problemer.- Kenneth Anderson

den seneste antropologiske forskning om brugen af alkohol blandt moderne Apache er Everetts (1980) arbejde ud fra data, som han indsamlede i 1970 ‘ erne. Everett fandt ud af, at mange Apache, der klassificerede sig som ikke-drikkere, stadig drak majsøl.

alkohol fortsætter med at udføre en vigtig social funktion blandt Apache. Apache anerkendte eksistensen af hyppige og tunge drikkere og omtalte dem som “kameler.”Apache erkendte, at forbruget af alkohol kunne føre til “problemer”, og fokus var på at undgå problemer. Det blev anbefalet, at når nogen bliver beruset og krigsførende og begynder at fornærme en person, denne persons bedste svar er at sige intet og gå væk i stedet for at engagere nogen, hvis sind er uarbejdsdygtig af alkohol.

Apache har en instinktiv skadereduktionsmetode til alkoholbrug. Det er rimeligt at antage, at skadesreduktion for alkohol kan appellere til mange Apache mere end total afholdenhed, ligesom det appellerer til mange hvide, der ikke vælger total afholdenhed.

billeder med tilladelse fra iStock