følgende er taget fra kapitel fire i hvad der sandsynligvis er mockingbirds mest praktiske publikation til dato, nåde i afhængighed: den gode nyhed om Anonyme Alkoholikere for alle. Se side 83-92.

” tilgiv alle dine synder.”- Jack Kerouac

“hvorfor ser du på savsmuldens plet i din brors øje og lægger ikke mærke til planken i dit eget øje?… Tag først planken ud af dit eget øje.”- Matthæus 7: 3-5

ligesom De Tolv Trin startede med en anerkendelse af vores magtesløshed over afhængighed, tilskynder også det 4.trin til en brutalt ærlig selvundersøgelse af vores liv i bredere skala. Den store bog beskriver dette trin som en “personlig rengøring af huset.”Forestil dig et rodet rum, eller værre, et rodet hus. Billede snavsede retter stablet op i vasken, overfyldte vasketøjskurve, bunker af gammel post, snavset tæppe, støv på loftventilatorbladene, udbrændte pærer i lysarmaturerne og cob baner i hjørnerne. Måske er der sokker på gulvet, og andre ting strøet om. Føj til dette en kælder fuld af forladte projekter, og et loft fyldt til gællerne med længe glemte ejendele. Og så er der badeværelserne … yuck! Dette hus skal rengøres.

AA antyder, at de fleste menneskers liv kræver den samme slags vedligeholdelse. Dette gælder især for liv, der er midt i sammenbrud, som de ofte er, når en person ankommer til sit første AA-møde. Faktisk er AA ofte det sidste sted, folk vil ende, eller” det sidste hus på blokken”, som det er blevet kaldt. Dens lurvede fa kurtade er betydeligt sværere at nærme sig end fru Jones’ hvide-picket-hegn hus ned ad gaden, som altid synes at glimte ved sammenligning.AA forstår, at de fleste menneskers liv er langt mere rodet end deres huse. Selv mennesker med rene hjem har ikke rene liv, og desuden forbliver rene huse ikke rene uden fortsat spyt og polering. Af denne grund, alle, uanset deres forhold til afhængighed, kan drage fordel af trin 4, fra “at tage en oversigt over sig selv.”Viden om vores egne svagheder og begrænsninger fortsætter med at misbruge os af selvtillid, og intetsteds er dette mere tydeligt end i Trin 4.

dette trin er en skriveøvelse. Det er det trin, som folk i AA sjældent gennemfører, før de har oplevet dets alternativ — den hule ædruelighed, der kommer fra at undlade at tackle de indre problemer bag alkoholisme. Det vil sige, den samme dynamik gælder her, som vi allerede har diskuteret, nemlig at folk ikke gør trin 4, før de ikke kan holde sig fra at gøre Trin 4 længere. For at citere Robert Capon igen: “selvfølgelig må vi tro; men kun fordi der ikke er noget tilbage for os at gøre, men tro.”Folk undviger og arbejder halvhjertet Trin 4, fordi det er designet til at finde ud af “manglerne i make-up” – ikke nøjagtigt hvad de fleste af os ville betragte som en god tid, men noget der bliver nødvendigt. Som old-timer Chuck T. sagde det engang: “vi køres til De Tolv Trin…og ikke i en Cadillac!”

blokeringer

” når den åndelige sygdom er overvundet, retter vi mentalt og fysisk.”- Big Book (64)

år siden var jeg en del af et svømmehold. En dag, før vi sprang i poolen, gik træneren op til mig og skubbede på et blå mærke på min arm. Han sagde: “gjorde det ondt?”Det gjorde ondt, men kun en gang skubbede han på det. Trin 4 fungerer lidt som dette og skubber på de knuste steder i vores liv. Det gør det for at helbrede dem. Som Sufi-digteren Rumi skrev, ” lyset kan kun komme ind i såret.”Eller for at vende tilbage til husholdningsanalogien kan rengøringen kun være effektiv, hvis den anvendes på et bestemt rod. Så hvad er de rod, der optager vores liv?den store bog fokuserer på tre universelt problematiske områder af menneskelig svaghed: Vrede, Frygt og køn. Hvilken liste! Hvem er fritaget for at håndtere dem?Bill V. beskriver deres indflydelse:” når vi huser sådanne følelser, lukker vi os væk fra Åndens sollys ” (66). Blokeringer holder tingene mørke, og de blokerer for sollyset. De sammenlignes med “åndelig sygdom” (66). Nogle gange kan jeg godt lide at tænke på problemerne – langvarig vrede, svækkende frygt, og skammelige seksuelle oplevelser – som at være som gift, eller som kolesterol i en arterie. Det 4.trin åbner venen, så giften kan suges ud… af Gud. Det fungerer som en angioplastik, der rydder blokeringerne, så blodet kan strømme uhindret til hjertet.

hver af disse blokeringer beskriver særlige udtryk for egoisme, som AA ser som kerneproblemet. “Selviskhed, selvoptagethed, som vi mener er roden til vore problemer” (62). Traditionel kristen teologi bruger ordet” synd ” til at beskrive denne tilstand, og til vores måde at tænke på er ordene næsten udskiftelige. De beskriver Lystfiskeri af det menneskelige hjerte, tilbøjelig væk fra Gud eller, at bruge berømte billeder fra St. Augustine, buet ind på sin egen navle.

for at starte en opgørelse kan en person sige en lille bøn. Mange I AA bruger følgende: “Gud, hjælp mig med at være ærlig. Vis mig, hvad det er, du ønsker for mig at se om mig selv.”Andre skriver endda ordene” Gud hjælper mig med at være ærlig” øverst på hver side i deres 4.trin. Hvis vi vedtager ideen om, at Gud gør det afslørende, får det hele processen til at flyde mere glat. Vi tager opgørelse for at finde de ting, som han ville afsløre for os. Vi behøver ikke at samle en stor brønd af personlig indsigt—vi viser bare, hvad der kommer til at tænke på.

One side Bemærk: trin 4-opgørelsen er en skriftlig øvelse. For dem, der ønsker at gøre det, skal du bare få en lovlig pude og en pen. Der er magt i den faktiske oplevelse af at skrive materialet ned på papir med egen hånd, og det er slet ikke det samme at forsøge at skrive en opgørelse eller gøre det mentalt. Dette er tilfældigvis også det lettest anvendelige trin for ikke-AA-medlemmer.

dvælende Vrede: du er ikke John McEnroe

tænk på et dårligt humør og virkningen det bærer. Der er et gammelt ordsprog: “chefen råber på medarbejderen, der går hjem og kæmper med sin kone. Hun skælder derefter sin søn for ikke at gøre hans pligter, og han løber til sit værelse. På vej op ad trappen sparker han familiehunden, som bare loungede på landingen.”Vrede kan have en kædereaktionseffekt, både i os selv og i vores interaktion med andre mennesker.

trin 4-opgørelsen starter med at se på vrede, som den store bog beskriver som “nummer et lovovertræder”, når det kommer til blokering i genopretning (64). Vrede, selvfølgelig, er enhver form for dvælende vrede – resterne af gamle gør ondt, uenigheder, og frustrationer. Ingen vælger at være vred. Vi taler om, at vrede er noget, der “bliver bedre af os.”Det er svagt, og det sniger sig op på os.

Vi lever i en kultur, der er så belejret af vrede, at det kan være meget svært at forestille sig livet uden det. Og så forsøger vi at retfærdiggøre vores vrede. Folk taler om ting som “sund vrede” og “kanalisere vrede på en produktiv måde.”Husk John McEnroe, der var berømt for sin evne til at spille bedre tennis, da han var vred? AA deler helhjertet måder med dette tankegang. I AA er der ikke sådan noget som “sund vrede.”Det er alt sammen dårligt; det er altid giftigt. Kort sagt, du er ikke John McEnroe.

Trin 4 beder os i stedet om at overveje, om det ville være mere nyttigt at slippe af med vores vrede end at finde måder at holde fast på. Her i AA, vi finder uden tvivl den fineste udførelse af Jesu berømte lære i Bjergprædikenen og andre steder—formaninger som dem om at “tilgive halvfjerds gange syv” og “hvis en person slår dig på kinden, vend den anden kind” og “elsk dine fjender.”

det er fornuftigt, at Trin 4 ‘ s opgørelse begynder med et kig på vrede og vrede. Så hvordan finder vi vores vrede? Det er ikke svært.

vrede: Den store bog antyder, at hver enkelt person skal begynde sit 4.trin på følgende enkle måde: “når vi håndterer vrede, sætter vi dem ned på papir. Vi opregnede folk institutioner…med hvem vi var vrede” (64). “Mennesker” er de personer, mod hvem vi har dvælende vrede. Vi henviser til dem ved navn. “Institutioner” er grupper af mennesker (f.eks. erhverv, virksomheder, racer eller religioner).

hvem har du ondt af? Nu laver vi en liste. Vi skriver øverst på den første side af vores opgørelse ordet “folk” og understreger det derefter. Derefter, når vi går ned på siden, viser vi simpelthen de mennesker, vi har ondt af: “Martha, Alan, den bilsælger, onkel Jeff, naboerne…”

et par ting skal siges om vrede. For det første er det muligt at elske og forstyrre en person på samme tid. En person kan både elske og forstyrre sit barn eller sin ægtefælle.

at sætte et navn på denne liste betyder ikke, at vi ikke elsker dem, så vi prøver ikke at lade vores kærlighed til en person hindre vores ærlige indrømmelse af, at vi også har ondt af dem. På samme måde, vi har typisk vrede over andre mennesker af to typer grunde: enten gjorde de noget, som vi Harme, eller de “er” simpelthen en bestemt måde, som vi Harme på. Vi har måske ondt af en kollega for at stjæle en konto under vores næse, eller vi har måske ondt af ham for at være højlydt, Krass eller grim….

en nyttig tommelfingerregel her er, at jo mere tid du har brugt sammen med en person, jo større er chancen for, at du har vrede mod dem. En anden almindelig hik er tanken, ” Jeg har ikke ondt af dem mere.”Måske kommer folk over noget af deres tidligere vrede, men normalt afspejler sådanne udsagn ønsketænkning. Vrede dvæler – det er problemet. Det har ikke tendens til at gå væk, før en terapeutisk proces som Trin 4 er blevet gennemført. Almindelig visdom siger, at” tiden helbreder alle sår”, men AA er ikke enig. Gud helbreder sår ved at sætte folk i stand til at tilgive deres lovovertrædere; ellers bliver sår sat. Vrede typisk festers og inficerer, og ikke den anden vej rundt. Dette er grunden til, at vrede er “Nummer et lovovertræder.”

der er normalt mellem 5 og 20 nøglespillere på et hvilket som helst tidspunkt i en persons vrede sindstilstand. For alkoholikeren har dette tal en tendens til at være større. Men det er rimeligt at sige, at hovedparten af ENs Vrede er fokuseret på bare en håndfuld situationer, og navnene på mellem 5 og 10 individer vil omfatte det meste af nogens vrede. Hver ærlig liste inkluderer mindst et eller to familiemedlemmer eller kære. Min sponsor spurgte mig engang, ” John, er jeg på din liste?”Jeg svarede, “nej”, som han svarede, ” Hvornår skal du begynde at blive ærlig?”

med hensyn til orden finder vi det generelt nyttigt at starte med nutiden og langsomt arbejde os tilbage gennem vores liv. De, der vil prøve trin 4 på størrelse, kan bruge følgende retningslinjer; andre vil simpelthen finde dem informative. Spørg dig selv, hvem eller hvilke omstændigheder der har forårsaget dig angst. Hvem har du et problem med? Hvem kan du ikke lide? Har der været nogen kampe? Skriv disse mennesker ned. Start med at tænke på din familie og din livssituation. Tænk på dit job. Chefer og kolleger finder ofte et sted på denne liste. Så gør naboer…

det er ikke svært at finde vrede, når du begynder at lede efter dem. Det kan endda virke som om du åbner Pandoras æske. Det gode ved en opgørelse er, at du kan gøre det til enhver tid; navne kan altid tilføjes. Det er vigtigt ikke at blive for kørt ned og forsøge at gøre listen “helt komplet.”Det ville være umuligt.

Jeg husker en person I AA, der viste mig en liste med over 900 navne på den. Det var sider og sider med navne, den slags ekstreme opførsel, som alkoholikere er kendt for. Jeg spekulerede på, om han nogensinde ville være i stand til at afslutte sin beholdning. Vi begyndte at se igennem det sammen, og jeg bemærkede straks flere gentagelser. Han havde sin mor på der omkring tolv gange, og mange andre personer blev opført flere gange. Jeg kan huske, at jeg spurgte ham, “hvor mange Dianer kender du?”Sammen var vi i stand til at koge hans liste ned til en meget mere håndterbar – men stadig noget uhåndterlig – to hundrede og halvtreds vrede.

på et tidspunkt, mens jeg kiggede på hans afsnit om institutioner, spurgte jeg ham: “det står her, at du Harme ‘kommunisme.’Er det sandt? Har du virkelig en vrede mod kommunismen?”Han svarede:” Jeg tror ikke.”Og så krydsede vi det fra listen. Så spurgte jeg ham: “hvad med kapitalismen?’Er det et stort emne med rød knap for dig?”Han sagde igen nej, og vi krydsede det også fra listen.

endelig spurgte jeg forvirret: “hvad med’ Subaru?’Det står her, at du er vred’ Subaru.’Er du virkelig vred’ Subaru?”Han så på mig med ild i øjnene og svarede:” Big time!”Subaru blev på listen, og vi gik derfra. Han var meget flittig, og snart var vi på hans 5.trin.

de fleste ikke-alkoholikere fejler dog ikke i hans retning. De har tendens til at sætte for få navne på deres liste, knap skrabe overfladen. De er tilbageholdende med at anerkende deres vrede, fordi det gør dem ubehagelige. For at være klar, vil et overfladisk forsøg på opgørelse ikke gøre nogen meget godt. Mere er bedre end mindre. Men selv femten navne vil komme på det materiale, der mest skal løses.

den store bog påpeger ,at” opholder sår “var” så vidt de fleste af os nogensinde fik ” (66). Bare at lave en liste gør lidt for ens mentale og åndelige sundhed. Hvis noget, forstyrrer det det, omrører siltet i bunden af strømmen og gør tingene skumle. Af denne grund finder folk undertiden (Læs: ofte), at når de arbejder på deres 4.trin, bliver de irritable på en måde, der er noget ukarakteristisk. En ven talte endda om en række mareridt, der plagede ham, indtil han var færdig med sit 5.trin. Mens vi hverken bekymrer os om agitationen eller fortæller nyankomne at forvente det, er en vis forstyrrelse under 4.trin naturlig. Det vigtigste er at afslutte opgørelsen, fordi den fred, der ligger på den anden side af 4.og 5. trin, er den slags, som folk ville gøre det godt ikke at gå glip af.

Køb din kopi af Grace in Addiction her!

Her kan vi bekræfte et berømt citat fra Socrates: “det ikke-undersøgte liv er ikke værd at leve.”

antallet af præster, for eksempel, der aldrig har været i nogen form for terapi, er chokerende. De flyder ud alene i mange tilfælde, med lidt eller ingen reflekterende tid i nærværelse af en klog ven. Så mange præster tout “ansvarlighed” som værende så vigtigt, og alligevel har meget lidt regelmæssig praksis på det. Det er et åndeligt aksiom / grundlæggende forudsætning for denne bog, at: alle mennesker har brug for råd.

folk forsøger at springe over de mindre foretrukne eller mere krævende trin. Trin 4 & 9 er dem, der mest typisk kun arbejdes delvist eller slet ikke. Det er ofte tilfældet, at de undgås, indtil den gnagende mangel på grundighed og ledsagende elendighed ved en uopfyldende følelsesmæssig tilstand i ædruelighed (kaldet “så-tør-ity” eller at være “tør”) motiverer en person til at revidere de trin, hvor han skimpede. Den Store Bog opfordrer læseren til at spørge sig selv: “har forsøgt at lave mørtel uden sand?” (75).

måske siger det sig selv, men den tolv-trins tilgang til spiritualitet indebærer, at et sådant liv er utroligt praktisk. Det indebærer et direkte engagement med livet, snarere end nogen form for transcendens. I AA er der intet mere mystisk end kærlighed til en fjende eller velgørende bekymring for andres velbefindende.

Som ung munk Martin Luther næsten kørte sig sindssyg bekymre sig om de Synder, han havde begået, at han ikke kunne huske. På det tidspunkt troede han, at han måtte tilstå dem for at modtage tilgivelse for dem. Han kendte sig selv godt nok til at vide, at han aldrig kunne afslutte jobbet tilfredsstillende. Du kan sikkert forestille dig, hvor glad han var for at opdage, at Gud er i færd med at samle denne slags slap.