Sammenligning Av Sigmund Freud og Carl Jung
FREUD og JUNG 1
Innledning:
dette papiret er en analyse av forskjellene og likhetene mellom de ulike drømmens lære Som Ble forplantet Av Sigmund Freud og Carl Jung. Carl Jung Og Sigmund Freud delte et personlig forhold i mange år, Og Jung var junior partner i disse relasjonene. Dette er fordi Han konsentrert for mye av sin tid til å lære om teorier om bevisstløshet, som ble forplantet Av Sigmund Freud. Dette fikk ham til å utvikle sine egne metoder for å studere psykologi, og han refererte til disse metodene som analytisk. Begge disse to mennene var i stand til å appellere til begrepet det ubevisste sinn, som en måte å tolke drømmer på. Jung brukte imidlertid en mer flerlags tilnærming til det underbevisste sinnet i sin tolkning av drømmer (McGuire, 1974). Til tross for den felles bakgrunnen som disse to lærde har, varierer deres oppfatning av drømmer sterkt. For eksempel var de to lærde uenige om hva som dannet det ubevisste sinnet.
hvis du trenger hjelp med å skrive essayet ditt, er vår profesjonelle essayskrivingstjeneste her for å hjelpe!Sigmund Freud var i stand til å se det ubevisste sinnet, som en samling av tanker, erfaringer og bilder som en person nektet å behandle, og som senere førte til nevroser (Okazaki, 1986). Jung så denne definisjonen som ufullstendig, og han var i stand til å betegne at folk også har en kollektiv bevisstløshet, og arketyper som var felles for ethvert menneske. Dette var i stand til å boble opp til overflaten av en persons tilstand av personlig bevisstløshet. Videre Mente Jung at det er langt bedre å tolke drømmer gjennom en forståelse av et symbolsk referansepunkt, av et felles symbol. Dette er Et aspekt Som Freud er uenig om. Det er mange argumenter og motargumenter på likheter og forskjeller på læren til drømmer at dette papiret ville analysere.
Forskjeller Og Likheter:
Freud (1900) ser studiet Av drømmer Av Sigmund Freud som et stort felt å utforske. Dette er fordi det er mulig å tolke symbolene på en drøm, på et bredere perspektiv, i motsetning til bruk av seksuelle konnotasjoner i tolkningen av drømmer. Bruken av seksuelle konnotasjoner i tolkningen av drømmer var En Av Sigmund Freuds store lære. Sigmund Freud betegnet at drømmer er en nøyaktig metode for å uttrykke ønskene til det ubevisste sinnet til et individ. Videre forklarer Freud at mennesker og gjenstander i en drøm alltid er representert i en symbolsk form. Freud kaller dette aspektet som veien til det ubevisste. Grosskurth (1991) forklarer videre At Freuds ideer om psykoanalyse og drømmer er allment kjent. Dette skyldes at bruken av hans analysestil i terapi spilte en stor rolle i å fremme forståelsen av begrepet psyke.hans teknikk, som involverte å spørre pasienter om frie foreninger, med hensyn til detaljene i deres drømmer, har vært en viktig teknikk for psykoanalyse. Selv til de lærde som tilskriver Jungs syn på drømmer og psykoanalyse (Rycroft, 1977). Videre har freuds syn på studiet av drømmer vist at drømmer er i stand til å tilby eller avsløre et problem om en drømmer. Dette er en tro som deles Av Carl Jung, og andre teoretikere av drømmer. I motsetning Til Jung understreket Freud sterkt behovet for å redusere og skille fysiske prosesser fra den biologiske prosessen (Herdt, 1987).Jung trodde videre at drømmer bare ville komme fra de viktigste problemene eller tingene som påvirker individets liv. Dette er fordi de eksisterer i det ubevisste sinnet til et individ. Jung mente at det var svært usannsynlig, at en person ville drømme, på saker som ikke påvirker ham eller henne, eller på saker som ikke er av betydning for ham. Dette er et aspekt Som Sigmund Freud avviser. Freud avviser kantanian strukturer eller elementer, i forhold til analyse og tolkning av drømmer (Tedlock, 1987).Freud innrømmer at en liten del av mental underkastelse spiller en rolle i analysen av drømmer; Men Freud følte at psykoanalyse er i stand til å overvinne denne subjektiviteten. På denne bakgrunn foreslo Freud for en objektiv analyse og sannhet, med hensyn til den menneskelige personlighet. Dette er i motsetning Til den subjektive analysen Som Ble fremmet Av Carl Jung. Videre mente Sigmund Freud at intuisjon er et eksempel på en illusjon. Intuisjon refererer til evnen til å forstå en drøm, uten bruk av bevisst resonnement (Loewald, 1977). Dette betyr derfor At Freud trodde på tolkningen av drømmer, ved å appellere til individets bevisste natur. Dette er et aspekt Som Jung ikke trodde på. Dette skyldes At Jung betegner at for å effektivt forstå drømmer, er det behov for å forstå det ubevisste sinnet, som er formet av individets erfaringer.
det er ikke nødvendig å appellere til en persons bevisste tilstand, i tolkningen av drømmer. Dette er fordi det ville føre til unøyaktigheter i tolkningen av drømmer, og dens analyse. Freud forklarer imidlertid at Dette bare er den subjektive delen av drømanalyse og tolkning. Det er behov for å være objektiv, og dette er gjennom å appellere til den biologiske bevisstheten til et individ. Ved å være objektiv, sjansene er høye at en person ville riktig analysere og tolke drømmer. Davis (1997) forklarer Videre At Freud hadde et veldig negativt syn på menneskeheten. Han mente at menneskeheten har svært liten sjanse til å leve et lykkelig liv, og oppnå en følelse av god mental helse, eller tilstand. Videre mente Sigmund Freud at mennesker er naturlig onde, og de har ikke evnen til å elske sine brødre, med så mye instinkt eller kjøre mot døden, sammenlignet med livet.
Denne troen På Freud var betydelig forskjellig med troen På At Carl Jung hadde mot menneskeheten. Carl Jung mente at mange mennesker hadde evnen til å nå en helsetilstand. Videre trodde Carl Jung at det er en naturlig prosess i psyken, og denne prosessen er terapeutisk i naturen (Jung, 1961). Dessuten, Jung mente at folk har både gode og onde egenskaper. Basert på disse fakta, Jung var mer optimistisk på begrepene ikke-vold og sosial rettferdighet, sammenlignet Med Sigmund Freud.Jung trodde at den bevisste aksept av ondskap, er i stand til å depotere virkningen av ondskap, internt, og når den er rettet mot andre mennesker. Jung var videre uenig Med Sigmund Freuds påstander om spørsmål om bevisstløshet og om sexens viktige rolle. Jung så libido som energi, og sex er bare en del av energien under vurdering (Freud, 1916). Dessuten, Jung mente at kjønn var en del av energi som var å uttrykke seg på alle områder av menneskeheten. Jung avviste Videre Freuds ide om Oedipus-komplekset. Dette skyldes at han trodde at vedlegget til et barn, til moren, er basert på barnets behov for mat. Dette er i motsetning Til den oppfatning Som Ble holdt Av Freud, der mennesker eller enkeltpersoner blir ansett som ofre for sine barndomsopplevelser.Jung trodde derfor at mennesker eller individer er formet av deres fortid og fremtidige ambisjoner. I så mye Som Jung var enig Med Freuds ide om bevisstløshet, var Han i stand til å avsløre dypere på denne oppfatningen av bevisstløshet, når Han sammenlignes Med Sigmund Freud. Dette skyldes at han kom opp med begrepet kollektiv bevisstløshet. Videre så Jung bevisstløshetens tilstand som en verden som er viktig, og den utgjør en betydelig del av det virkelige livet til et individ, akkurat som bevissthetstilstanden. Dette er et aspekt Som Freud er helt uenig med. Freud ser tilstanden av bevisstløshet, som en situasjon der det er en undertrykkelse av ønskene til en person eller en person.Videre forklarer Caillois (1966) At Freud så på drømmen som å spille en rolle for å beskytte søvn fra forstyrrelser av undertrykte impulser. Jung derimot mente at drømmer utfører funksjonen til å kompensere de begrensede syn på det våkne egoet. Dette er et formål som ikke er i strid med begrepet informasjonsbehandling hypotese av en drøm. Dessuten, Jung forklarer at den viktigste rollen drømmer er å kommunisere med en person, i motsetning til skjule kommunikasjon.jungs analytiske psykologi var i stand til å likestille drømmer til de opprinnelige beskrivelsene av det ubevisste, som symboler som pekte på en mening innenfor denne oppfatningen av en kollektiv bevisstløshet (Homans, 1979). Disse opprinnelige beskrivelser eller bilder ble referert til som arketyper. Jung trodde at drømmer ble sett på som en metode for å kommunisere gjennom disse beskrivelsene eller bildene, og dette er med det ubevisste sinnets hensikt å formidle meningen som ligger bak individets indre tilstander, og vise deres forhold til det kollektive bevisstløshet. Videre Forklarer Jung at det arketypiske symbolet fungerer som en mellommann mellom bevisstløshetens tilstand og bevisstheten. Det bidrar til å muliggjøre et dialektisk samspill mellom to kompenserende og motsatte systemer av det ubevisste og det bevisste.Bion (1967) forklarer videre at symbolene som vises i drømmer skildrer bilder av en arketypisk natur. Denne naturen skildrer videre den sentraliserende produksjonen eller prosessen til et fremvoksende personlighetssenter. Jung mener derfor at personligheten til et individ er en representasjon av det ubevisste og deg bevisst sinn av en person. Akkurat som egoet, Er Freuds syn en representasjon av bevissthetssenteret (Rycroft, 1977). Basert på dette faktum er det mulig å betegne at de to lærde begge er enige om den viktige rollen som bevissthetstilstand og bevisstløshet spiller i tolkningen og analysen av drømmer. Men forskjellene utgå på rollene til disse statene, og nivået eller frekvensen av deres engasjement i tolkning og analyse av drømmer.
Konklusjon:
i konklusjonen, det er mange likheter og forskjeller i analyse og tolkning av drømmer som er forfektet Av Carl Jung Og Sigmund Freud. Både Jung Og Freud er analytiske på den måten de er i stand til å tolke drømmer. De bruker imidlertid ikke samme analysemetode. Carl Jung kaller Metoden Som Freud bruker i tolkningen av drømmer som fri forening. Denne metoden krever en drømmer å nøye undersøke drømmen for sin latent skjult innhold, og dette er blant de nær manifest innhold. Drømmeren vil oppleve vanskeligheter med å utføre denne oppgaven, og dette er basert På instruksjonene Som Freud gir. For Eksempel forklarer Freud at drømmeren må være under instruksjon for å avstå fra alle former for kritikk, av de ulike tankene han eller hun kan ha eller oppleve (Kerr, 1994).
dette er en svært vanskelig oppgave for en person å påta seg. Faktisk gjenkjenner Freud denne situasjonen, og han forklarer at den psykologiske tilstanden til et individ i en refleksjonstilstand er forskjellig fra en person som er engasjert i å observere de psykologiske prosessene. På den annen side mener Jung at denne metoden er utilstrekkelig for å finne individets grunnleggende ønsker eller interne komplekser (Segal, 1981). Videre Anser Jung dette som et svært uinteressant og banalt faktum. Derfor, Jung gjør en beslutning om å bruke en metode som filologer normalt bruker for det formål å tyde skrifter som er vanskelig å forstå. Etter Jungs mening vil dette hjelpe ham med å finne ut hva folk vanligvis gjør med sine interne komplekser. Gjennom denne kunnskapen, Jung mener at folk kan ta en beslutning om hva de har tenkt å gjennomføre med sin fremtid.
de to forfatterne er også enige om at drømmer har en kilde, snarere enn det bevisste sinnet til et individ. Videre er de også enige om at drømmer kommer fra det ubevisste sinnet til et individ. Men den største forskjellen er hva disse to forfatterne mener som utgjør det ubevisste sinnet. Jung mener at mennesker eller enkeltpersoner har både det kollektive ubevisste sinnet og det personlige bevisste sinnet. Freud hevder Imidlertid at folk har et ubevisst sinn, men det er ikke kollektivt. Videre Ville Freud presse for begrepet drømmedagen, eller en dag før drømmen skjedde eller skjedde. Videre Ville Freud presse for analysen av dagens handlinger og tanker, før undersøkelsen og tolkningen av drømmen under vurdering. Freud ville videre presse for begrepet tidligere erfaringer eller ideer mens analysere og tolke drømmer. Dette innebærer også hva en person husker fra sin barndom.Jung motsier Imidlertid dette aspektet med sine egne teorier, og han argumenterer for at en person bør se på aktivitetene de foretar seg i sine drømmer, og de bør enten ta det som et råd eller som en advarsel. Freud mener videre at drømmer er et aspekt av ønsketenkning oppfyllelse, og de er normalt forvrengt slik at en person kan bli tvunget til å analysere og se inn i den skjulte betydningen av drømmen under vurdering. Derfor bør ethvert åpenbart innhold kasseres som verdiløst. Freud mener også at visse drømmer er av bekvemmelighet. Hensikten med disse drømmene er å få en person til å sovne. Et eksempel er en søvnig student. Tvert imot trodde Jung at drømmer ikke er forvrengninger, men i et annet aspekt presenterer de et annet språk. I å forklare dette punktet, Jung gir et eksempel gir et eksempel på en mann som har til hensikt å fremme seg på en rask og raskere måte.Jung gir en tolkning av mannens drømmer, og Han prøver å bruke disse tolkningene for å motvirke denne mannen fra å involvere seg i å søke en rask formue. Men Jung forklarer Hvordan Mannen bruker Freuds konsept om ønskelig oppfyllelse, og fortsetter med sine planer, noe som resulterer i tap av alt han eller hun besitter. Dette er oppsummeringene av forskjellene og likhetene I Jung Og Freuds ideer om drømmer.
Bibliografi:
Bion, W. R. (1967). En Teori Om Å Tenke I Andre Tanker. New York Og London: Aronson, s.49-65.Caillois, R. (1966). Logiske Og Filosofiske Problemer Av Drømmen I G. e. von Grunebaum og R. Callois (eds), Drømmen Og Menneskelige Samfunn. Berkeley: University Of California Press, s.23-52.Davis, D. (1997). Freud, Jung, og psykoanalyse i P. Young-Eisendrath Og T. Dawson( eds), Cambridge Følgesvenn Til Jung. Cambridge: Cambridge University Press, s.35-51.
Freud, S. (1900/1989). Tolkningen Av Drømmer (forkortet versjon) I Peter Gay (ed), Freud Reader. New York Og London: W. W. Norton & Company, s.129-141.
Freud, S. (1916). Historien Om Den Psykoanalytiske Bevegelsen i The Psychoanalytic Review, 3, s.406-54. Grosskurth, P. (1991). Den Hemmelige Ringen: Freuds Indre Sirkel og Psykoanalysens Politikk. London: Cape.
Herdt, G. (1987). Selfhood Og Diskurs I Sambia Drøm Deling I B. Tedlock (ed), Dreaming: Antropologiske Og Psykologiske Tolkninger. Cambridge: Cambridge University Press, s.55-85.
Homans, P. (1979). Jung i Kontekst: Modernitet og Inngåelse Av En Psykologi, Chicago: University Of Chicago Press, s.33-73. Jung, C. G. (1961). Freud Og Psykoanalyse, Collected Works vol. 4. Herbert Read,
Michael Fordham Og Gerhard Adler (red.). R. F. C. Hull (trans). London: Routledge & Kegan Paul. Kerr, J. (1994). En Farligste Metode: Historien Om Jung, Freud Og Sabina Spielrein. London: Sinclair-Stevenson.
McGuire, W. (red). (1974). Freud / Jung-Brevene: Korrespondansen Mellom Sigmund Freud og C. G. Jung. R. Manheim Og R. F. C. Hull (trans). Princeton, NJ: Princeton
University Press. Loewald, H. (1977). Overføring og motoverføring: psykoanalysens røtter i Psychoanalytic Quarterly, 46, s. 514-27.
Okazaki, A. (1986). Mans Shadow Og Man Of Shadow: Gamk Opplevelse Av Selvet og De Døde I M. Tomikawa (ed), Sudan Sakel Studies II.Tokyo: Institutt for Studier Av Kulturer I Asia og Afrika, s. 186-99.
Rycroft, C. (1977). Drømmenes Uskyld. London: Hogarth:
Segal, H. (1981). Merknader Om Symboldannelse I Hanna Segals Arbeid: En Kleinian Tilnærming Til Klinisk Praksis. London: Heinemann, s.89-97.Tedlock, B. (1987). Drømmer Og Drømmeforskning i B. Tedlock (ed), Drømmer: Antropologiske Og Psykologiske Tolkninger. Cambridge: Cambridge University Press, s. 1-30.
Leave a Reply