Den Historiske Opprinnelse Og Utvikling Av Rasisme

Av George M. Fredrickson
Rasisme eksisterer når en etnisk gruppe eller historisk kollektivitet dominerer, utelukker, eller søker å eliminere en annen på grunnlag av forskjeller som den mener er arvelig og arvelig.uforanderlig. Et ideologisk grunnlag for eksplisitt rasisme kom til en unik frukt i Vesten i den moderne perioden. Ingen klare og utvetydige bevis på rasisme har blitt funnet i andre kulturer eller I Europa før Middelalderen. Identifikasjonen Av Jødene med djevelen og hekseri i det populære sinnet i det trettende og fjortende århundre var kanskje det første tegn på et rasistisk syn på verden. Offisiell sanksjon for slike holdninger kom I sekstende århundre Spania da Jøder som hadde konvertert Til Kristendommen og deres etterkommere ble ofre for et mønster av diskriminering og utestenging.Perioden Med Renessansen og Reformasjonen var også tiden Da Europeerne kom i økende kontakt med mennesker med mørkere pigmentering I Afrika, Asia og Amerika og gjorde vurderinger om dem. Den offisielle begrunnelsen for å slavebinde Afrikanere var at de var hedninger, men slavehandlere og slaveeiere tolket noen ganger en passasje I Genesisboken som deres begrunnelse. Ham, de opprettholdt, begått en synd mot sin far Noah som fordømte hans angivelig svarte etterkommere å være » tjenere til tjenere.»Da Virginia bestemte i 1667 at omvendte slaver kunne holdes i trelldom, ikke fordi de var faktiske hedninger, men fordi de hadde hedensk forfedre, ble begrunnelsen for svart slaveri dermed endret fra religiøs status til noe som nærmet seg rase. Begynnelsen på slutten av det syttende århundre lover ble også vedtatt i engelsk Nord-Amerika forbyr ekteskap mellom hvite og svarte og diskriminere blandet avkom av uformelle liaisons. Uten å si det klart, innebar slike lover at svarte var uforanderlig fremmede og dårligere.under Opplysningstiden, en sekulær eller vitenskapelig teori om rase flyttet emnet bort fra Bibelen, med sin insistering på den essensielle enhet av den menneskelige rase. Attende århundre etnologer begynte å tenke på mennesker som en del av den naturlige verden og delt dem inn i tre til fem raser, vanligvis betraktet som varianter av en enkelt menneskelig art. I slutten attende og tidlig nittende århundre, derimot, et økende antall forfattere, spesielt de som er forpliktet til forsvaret av slaveri, hevdet at løpene utgjorde separate arter. Det Nittende århundre var en alder av frigjøring, nasjonalisme og imperialisme-som alle bidro til veksten og intensiveringen av ideologisk rasisme i Europa og Usa. Selv om frigjøringen av svarte fra slaveri og Jøder fra ghettoene fikk det meste av sin støtte fra religiøse eller sekulære troende i en vesentlig menneskelig likhet, var konsekvensen av disse reformene å intensivere snarere enn å redusere rasisme. Raseforholdene ble mindre paternalistiske og mer konkurransedyktige. Usikkerhetene til en spirende industrikapitalisme skapte et behov for syndebukker. Den Darwinistiske vektleggingen av «kampen for tilværelsen» og bekymringen for «de sterkestes overlevelse» bidro til utviklingen av en ny og mer troverdig vitenskapelig rasisme i en tid som i økende grad så raseforhold som en arena for konflikt snarere enn som et stabilt hierarki. veksten av nasjonalisme, spesielt romantisk kulturell nasjonalisme, oppmuntret veksten av en kulturkodet variant av rasistisk tanke, spesielt I Tyskland. Begynnelsen på slutten av 1870-tallet og begynnelsen av 1880-tallet gjorde mynterne av begrepet «antisemittisme» eksplisitt hva noen kulturelle nasjonalister tidligere hadde antydet-at Å Være Jødisk i Tyskland ikke bare var å følge et sett av religiøs tro eller kulturell praksis, men ment å tilhøre en rase som var antitese av rase som sanne Tyskere tilhørte.klimaks Av Vestlig imperialisme i slutten av forrige århundre» kappløpet Om Afrika » og deler Av Asia og Stillehavet representerte en påstand om konkurransedyktig etnisk nasjonalisme som eksisterte Blant Europeiske nasjoner (og som, som et resultat av den spansk-Amerikanske Krigen kom til å inkludere Usa). Det utgjorde også et krav, angivelig basert på vitenskap, At Europeerne hadde rett til å herske Over Afrikanere og Asiater.klimaks i rasismens historie kom i det tjuende århundre i vekst og fall av det som kan kalles åpenbart rasistiske regimer. I Det Amerikanske Sør, passasjen av raseskille lover og restriksjoner på svarte stemmerett redusert Afroamerikanere til lavere kaste status. Ekstrem rasistisk propaganda, som representerte svarte menn som ravening beast lusting etter hvite kvinner, tjente til å rasjonalisere praksisen med lynching. Et viktig trekk ved det rasistiske regimet opprettholdt av statlig lov I Sør var en frykt for seksuell forurensning gjennom voldtekt eller inngifte, noe som førte til innsats for å hindre ekteskapelig forening av hvite med de med noen kjent Eller merkbar Afrikansk herkomst. Den Rasistiske ideologien ble til slutt ført til det ekstreme I Nazi-Tyskland. Det tok Hitler Og hans kohorter å forsøke utryddelsen av en hel etnisk gruppe på grunnlag av en rasistisk ideologi. Hitler, det har blitt sagt, ga rasisme et dårlig navn. Den moralske avsky av mennesker over hele verden mot Hva Nazistene gjorde, forsterket av vitenskapelige studier som undergraver rasistisk genetikk (eller eugenikk), tjente til å diskreditere den vitenskapelige rasismen som hadde vært respektabel og innflytelsesrik i Usa og Europa før Andre Verdenskrig. Eksplisitt rasisme kom også under ødeleggende angrep fra de nye nasjonene som følge av avkoloniseringen Av Afrika og Asia og deres representanter i Fn. Borgerrettighetsbevegelsen i Usa, som lyktes i å forby legalisert raseskille og diskriminering på 1960-tallet, fikk avgjørende støtte fra den voksende følelsen av at nasjonale interesser ble truet da svarte i Usa ble mishandlet og misbrukt. I konkurransen med Sovjetunionen om «hjertene og sinnene» til uavhengige Afrikanere og Asiater, Ble Jim Crow og ideologien som opprettholdt det en nasjonal forlegenhet med mulige strategiske konsekvenser.det ene rasistiske regimet som overlevde Andre Verdenskrig og Den Kalde Krigen var Sør-Afrika i 1948. Lovene forbød alle ekteskap og seksuelle forhold mellom ulike «befolkningsgrupper»og krevde separate boligområder for folk av blandet rase («Fargede»), så vel som For Afrikanere, betydde den samme besettelsen med» rase renhet » som preget de andre rasistiske regimene. Men klimaet i verdensopinionen i kjølvannet Av Holocaust induserte apologeter for apartheid for å unngå, for det meste, grei biologisk rasisme og hvile sin sak for «separat utvikling» hovedsakelig på kulturelle snarere enn fysiske forskjeller. nederlaget Til Nazi-Tyskland, opphevelsen Av raseskillet i Det Amerikanske Sørstatene på 1960-tallet, og etableringen av flertallsstyre i Sør-Afrika tyder på at regimer basert på biologisk rasisme eller dens kulturelle essentialistiske ekvivalent er en ting fra fortiden. Men rasisme krever ikke full og eksplisitt støtte fra staten og loven. Det krever heller ikke en ideologi sentrert på begrepet biologisk ulikhet. Diskriminering av institusjoner og enkeltpersoner mot de som oppfattes som rasistisk forskjellige, kan lenge vedvare og til og med blomstre under illusjonen av ikke-rasisme, som historikere i Brasil nylig har oppdaget. Bruken av angivelig dype kulturelle forskjeller som begrunnelse for fiendtlighet og diskriminering av nykommere Fra Den Tredje Verden i flere Europeiske land har ført til påstander om en ny » kulturell rasisme.»Nylige eksempler på en funksjonelt rasistisk kulturell determinisme er faktisk ikke uten sidestykke. De representerer snarere en tilbakevending til måten forskjellene mellom grupper kunne gjøres for å virke uutslettelig og uoverstigelig før artikuleringen av en vitenskapelig eller naturalistisk oppfatning av rase i det attende århundre.George M. Fredrickson Er Edgar E. Robinson Professor Emeritus I Usas Historie ved Stanford University.