PETERS BREV

apostelen Peter var Sønn Av Jonas eller Johannes, to forskjellige versjoner av samme navn. Peter var imidlertid ikke hans opprinnelige navn. Han Var Først Simeon, Eller Simon, Som er Det Samme; Og Navnet Peter ble gitt Ham Av Kristus i forventning. Frelseren sier til Ham: «Du skal hete Peter».; men med en antydning om at han ennå ikke har den ånd som ville gjøre at betegnelsen en sann en; og det er bare to år etterpå, minst, At Jesus sier til ham, » du Er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge min kirke.»Peter var en Fisker av Betsaida: Det vil Si, Betsaida var hans fødested, men på den tiden Han ble valgt Av Kristus synes han å ha tilhørt Byen Kapernaum. Der, under størstedelen Av Evangeliets fortelling, han hadde sitt hjem; og, som sønner Sebedeus, han forfulgte handel med fiske for sitt levebrød.Peter synes å ha blitt brakt til Kristus først Av Andreas, hans bror. Kristi første kall var på Bredden Av Jordan, Hvor Peter og Andreas, Jakob og Johannes synes å ha gått, midt i mengden som trengte Til Døperen Johannes, for å bli døpt. Etter et lite opphold med Kristus, og etter å ha blitt kjent med Ham, Peter, med sin bror Og Med Jakob og Johannes, ser Ut til å ha gått tilbake til sin handel igjen og å ha forfulgt det før Jesus møtte Dem ved Siden Av Genesaretsjøen, kalte dem til å være hans faste følgesvenner, og investert dem med ansvar apqstleship.

Fra Den tiden finner Du Peter stadig med Jesus. Han blir En Av Vår Herres mest intime følgesvenner. Han er en av de utvalgte disiplene som utgjorde den innerste sirkelen av det apostoliske nummer. Han er Med Frelseren Når Jesus reiser jairus ‘ datter opp fra de døde. Han er Med Jesus på Forklarelsens Berg og ser hans herlighet; han er Med Kristus i Getsemane-Hagen, når Frelseren ytrer den minneverdige bønnen og svetter bloddråpene. Jesus kaller Peter til Seg selv, Fordi Det er Noe I Peter som passer ham for lederskap. Jeg forestiller meg at hver enkelt av disiplene hadde sin særegne gave og kvalifikasjoner for tjeneste. Judas, for eksempel, var en praktisk administrator. Judas ville ha gjort en utmerket manipulator og leder. Han var kasserer, fordi det var visse forretningsgaver som var hans, mer enn de tilhørte noen annen av disiplene. Han hadde sin mulighet. Han hadde sin sjanse til å bruke hvilke gaver han hadde Til Herrens tjeneste.

. Og Peter hadde særlig et åpent og mottakelig hjerte, en brennende hengivenhet og kraft til å gjenkjenne Kristus i hans personlige og guddommelige misjon, og deretter en nidkjær og entusiastisk virksomhet, som passet ham, i noen henseender, å være sjef for apostlene. Og likevel. denne brennende kjærligheten, denne innsikten I kristi virkelige person og verk, denne entusiastiske aktiviteten, ble ledsaget Av en rashness og overconfidence som førte Peter til hans trippel fall og trippel fornektelse av Sin Herre, og ble etterfulgt Av den bitreste omvendelse Jesus så På Peter etter at fornektelse, og som ser knuste peters hjerte. Han gikk ut og gråt bittert. Han angret. Men han trengte en spesiell forsikring Om Jesu tilgivende kjærlighet. Etter At Jesus stod opp fra de døde, var det noe som var veldig berørt i hans ord til kvinnene: «Gå og fortell Peter.»Det Var et spesielt budskap Til Peter om At Hans hjerte skulle bli trøstet ved forsikringen Om Kristi tilgivende kjærlighet. Er Det ikke noe veldig vakkert i Dette, at denne fornekte Peter er gjort talerør For Den Hellige Ånd på Pinsedagen? Har vi noen gang trodd at våre synder ville hindre oss i å være til tjeneste for Kristi sak? La Oss huske At det var å fornekte Peter Som Ble gjort Av Kristus til middel til å bringe tre tusen til kunnskap om sannheten og å være den første formidler av evangeliet til Sine Jødiske landsmenn. Og Det er ikke bare Sant At Peter blir Den første predikant For Jødene, men han blir den første predikant For Hedningene også, for jeg antar at det er meningen med løftet Til Peter at nøklene til himmelriket skal gis til ham. Kristus ga ham nøklene i denne forstand, at han var den første til å låse opp rikets dør Til Jødene, og han var den første også til å låse opp rikets dør Til Hedningene. Det var to store dører som skulle åpnes; Peter åpnet den første store døren da Han på Pinsedagen forkynte frelse gjennom den korsfestede for Jødene som hadde drept Frelseren; han åpnet den andre store døren da han gikk til Kornelius i Caesarea og forkynte evangeliet Om Kristus for hedningene og åpnet frelsens dør For Hedningene. I en viss forstand ble denne fornektelsen Av Peter gitt førsteplassen I Guds rike; Det var På Peter At Kristus bygde sin kirke. «Du Er Peter, på denne klippen vil jeg bygge min kirke.»Ordet» Peter «betydde» rock.»Men det er ikke På Peter, som en person alene, at kirken er grunnlagt, som Den Romersk-Katolske Kirke forestiller seg; men Det er På Peter som en bekjenner Av Kristus. Det er Over Peter, som Han Har Kristus i ham. Peter kan bli en klippe som kirken er bygd på, bare når han blir ett Med Kristus, den store hjørnesten. Peter kan være et middel til å bringe andre inn I Guds rike, bare fordi han er en sann bekjenner Av Jesus Kristus og en forkynner av hans evangelium.

Den Romersk-Katolske Kirke tar svært stor feil når Hun innbiller seg at det finnes en slags apostolisk suksesjon, og at det på en ekstern måte, gjennom personer, kan formidles guds nåde. Nei, det er ikke på noen ekstern måte, eller på noen ekstern måte, at frelsen kommer ned til mennesket. Det er Gjennom Peter som en bekjenner. Det er Gjennom Peter som Han Har Kristus i Seg, og derfor har enhver som er en bekjenner Av Kristus og er knyttet Til Kristus, det privilegium å bringe inn andre også, og på Enhver sann bekjenner Av Kristus er kirken bygget. Protestanter har noen ganger feilet i å tro at det bare er bekjennelsen som kirken er bygget på; som om en ekstern trosbekjennelse alene kunne være et middel til å bringe mennesker til Guds rike. Det er ikke mer sant enn Den Romersk-Katolske doktrinen. Du må ha personen og tilståelsen. Du må ha Peter pluss sannheten. Sannheten alene, som en abstrakt ting, vil ikke bringe mennesker Til Gud; men personen pluss sannheten bringer mennesker Til Gud. «Klippen» er derfor både bekjennelse og hjerte. Det er personlighet pluss sannheten.

Så Peter blir middel til å bringe Inn Både Jøder og Hedninger. På Det Apostoliske Råd, Når Paulus kommer for å fortelle Hva Gud har gjort For Hedningene, Peter er en av de første til å føye seg i avgjørelsen Som Jakob har ytret og å sanksjonere denne åpningen av døren Til Hedningene uten At De blir Jøder. Etterpå Peter var privat og individuelt utro mot denne posisjonen som han tok; for, I Antiokia, han nektet å omgås visse Hedningekristne, for at han kunne tilfredsstille dem som var fordommer i favør Av Jødisk lære; Men Han ble irettesatt Av Paulus; og vi finner ikke at denne feilen av hans fortsatte i det hele tatt; faktisk, vi finner ikke at han noen gang forkynte det. Det var rett og slett et tilfelle av utroskap i hans private oppførsel til sannheten som han hadde offentlig proklamert.Etter å ha åpnet rikets dør både For Jøder og Hedninger, ved troens og bekjennelsens nøkler som Kristus hadde overgitt ham, Synes Peter å ha mindre fremtredende rolle i den apostoliske historie. Hvorfor? Fordi det skulle bli en overgang fra Jødene til Hedningene. Paulus var hedningenes apostel par excellence; Og Selv Om Vi finner Peter mest fremtredende i Begynnelsen Av Apostlenes Gjerninger, finner Vi i Den siste delen Av Apostlenes Gjerninger At Paulus opptar mesteparten av rommet og tiltrekker seg mest oppmerksomhet.Tradisjonen forteller At Peter dro Til Øst, at Han forkynte For Jødene i Babylon. Faktisk erklærer dette Første Brevet seg å være skrevet Fra Babylon, Og Babylon, antar jeg, var ikke Et mytisk navn For Roma, som noen har antatt. Det antok aldri at mytisk betydning før Etter At John hadde skrevet Sin Apokalypse. På den tiden Da Dette Brevet ble skrevet, har vi ingen grunn til å tro at ordet «Babylon» ble brukt Om Roma. I Et Brev som dette, i ren prosa, vi bør neppe forvente at ordet Babylon ville bli brukt i det figurative, rhe – * torical, poetisk forstand.

Det var en meget stor koloni Av Jøder I Babylon: Og Peter synes å ha gravitert Mot Øst Av Romerriket, Slik Paulus graviterte Mot Vest. Ettersom Den største Delen Av Jødene var I Øst framfor I Vest, synes det som Om Jødenes apostel hadde den valgte sfære av sin virksomhet der, Mens Paulus, hedningenes apostel, hadde sin valgte sfære av aktivitet vestover, mot Roma, alltid tendert mot Roma, inntil Han døde I Roma. Noen vil spørre: er Det derfor helt en mytisk ting At Peter ble korsfestet I Roma, at Han var grunnleggeren av Den Romerske kirken, at Han led martyrdom der ved å bli korsfestet med hodet nedover? Vel, med hensyn til det, er kirkens historikere i strid med denne dagen. Det ser ut til at Peter ikke hadde vært I Roma da Paulus skrev Sitt Brev til Romerne. Det ville være nesten uforklarlig at Det ikke skulle være noen omtale Av Peter Hvis Peter hadde grunnlagt Den Romerske kirken. Det ville være umulig For Paulus å ha skrevet Brevet til Romerne uten å nevne Peter, Hvis Peter var der eller hadde vært der. Vi har ingen bevis i Alle Brevene Som Paulus skrev under sitt fengsel I Roma at Peter var der i Roma eller at Han noen gang hadde forkynt det i Det hele tatt. Jeg tror Derfor At Brevet til Romerne i seg selv er et sterkt argument mot pavens krav, mot påstanden om At biskopene i Roma avledet sin apostoliske avstamning direkte fra Peter. Det kan aldri bevises At Peter var I Roma i Det hele tatt. Hvis Peter noen gang var I Roma, virker Det for meg helt sannsynlig at Han var i Roma etter At Paulus hadde lidd martyrdom, og at Han dro Til Roma for å ta Paulus plass og forkynne evangeliet etter At Paulus ble tatt bort. Men jeg tror vi må forlate spørsmålet i abeyance. Med det lyset vi nå har, kan det ikke avgjøres. Alt Vi vet når Det Gjelder Peters Første Brev, er at Det ble skrevet fra Babylon, Det Fjerne østen i Romerriket.

Til hvem ble Peters Første Brev skrevet? Det ser ut til å ha blitt skrevet til menighetene som Ble grunnlagt Av Paulus. Hvis du legger merke til adressen Til Det Første Brevet vil du se At Det utgir seg For Å komme Fra Peter, » en apostel av Vår Herre Jesus Kristus, til de utvalgte utlendinger Som er Spredt.»Ved Spredningen Mente Peter guds Sanne Israel, De Kristne som var spredt rundt omkring. Etter at assyriske og Babylonske fengsler, Jødene ble spredt blant alle nasjonene på jorden; de hadde synagoger i hver stor by I Romerriket, og det var mengder av dem i Hele Lilleasia. Som Jøder ble spredt rundt Gjennom Romerriket, Og Kristne utgjorde den sanne Israel, dette ordet «Spredning» kom til å bli brukt på de spredte Kristne; Og Peter skriver Sitt Brev til «utvalgte utlendinger Av Spredning,» det Er, De Kristne som ble spredt over Hele Asia. ) Mindre; så fortsetter han å nevne dem i den rekkefølgen som naturlig ville skje til en w iting Fra Øst. Han begynner for eksempel Med Pontus, som var lengst i øst; da nevner Han Galatia; Deretter Kappadokia; og til slutt nevner han de to provinsene som var lengst vest, Nemlig Asia, i snever forstand, Og Bitynia. Så, i selve rekkefølgen av provinsene har vi et nytt bevis på at Det var Fra Babylon, og ikke Fra Roma, at Brevet ble skrevet. Men alle disse menighetene I Lilleasia var kirker som direkte eller indirekte skyldte apostelen Paulus sin grunnvoll; og det var en slags regel med apostlene å ikke invadere sfæren av hverandres arbeid. Det var ikke noe sted eller kirke som hadde Brev skrevet til den, nær samme tid, av to av apostlene. Paulus ville ikke invadere sfæren av en annen manns arbeid; han bygget på sine egne grunnvoller: Og bare Så, Peter ville ikke invadere Paulus arbeidsfelt, hvis apostelen Paulus var fortsatt lever.Disse Brevene Til Peter kunne derfor ikke ha blitt skrevet før etter apostelen Paulus ‘ død, eller I det minste Etter At Paulus hadde trukket Seg tilbake fra aktivt arbeid. Muligens kan Dette Første Brevet ha blitt skrevet under Paulus første fengsel, da han ikke kunne delta i menighetene; men det er mer sannsynlig at Både Det Første Og Det Andre Brev ble skrevet etter Paulus død. Peter tok da ansvaret for de menigheter Som Paulus hadde omsorg for, og På samme måte Ble Brevene til de syv menighetene, som vi finner i Åpenbaringsboken, ikke skrevet før Etter At Paulus hadde lidd martyrdom. Peters Brev ble skrevet Fra Øst, etter apostelen Paulus død; og da apostelen Paulus led martyrdom i år 64, 0 * en del av år 65, kan vi absolutt ikke sette datoen for Peters Første Brev tidligere enn år 66. Dette er så nær datoen for De to Brevene som noen år som vi kan tildele; Og Vi finner At Peter strever «for å hjelpe og oppmuntre disse menighetene I Lilleasia, etter at Den store lederen, hedningenes apostel, er blitt tatt bort.

det er indikasjoner på at mye apostolisk arbeid hadde gått forut For Peters skriving, og Dette arbeidet Peter Selv ikke hadde utført. Han tar det for gitt at disse kirkene allerede har et komplett System Av Kristen lære. Han søker ikke å indoktrinere dem, men antar at de allerede kjenner sannheten, og at de bare trenger å få sannheten brakt levende til deres minne. Kirkene som han skriver til, er ikke bare i besittelse av dette komplette systemet av doktriner, men de er nå involvert i forfølgelse; ikke tilsynelatende forfølgelse av sivil makt, men forfølgelse av et sosialt slag fra Sine Jødiske landsmenn, og fra overweening og arrogante hedninger. De trenger styrking mot denne forfølgelsen fra de som burde hjelpe dem i Sitt Kristne liv. De trenger også instruksjon med hensyn til deres oppførsel mot hedningene om dem, for at ikke ondt eksempel friste dem til urenhet i livet. Og til slutt, det er tendenser til kritisk og censorious dom blant dem, og deres pastorer og ledere er noe i fare for å bli smittet av ambisjon og av lording Det Over Guds folk. Dette er de påvirkninger Som Peter, I sitt Første Brev, prøver å motvirke.

Det er noe slående I Brevene Til Peter om stil og metode for adresse. Peters Brev viser svært sterke spor av apostelen Paulus ‘ innflytelse. I den forbindelse har vi også et bevis på at apostelen Peter skrev etter apostelen Paulus. Peter var en av de åpne sjeler som mottar fra hver hånd. Han hadde insensibly tatt i mange av ideene til apostelen Paulus, og ikke Bare ideer Av Paulus, men Noen Av Pauls metoder for uttrykk. Peter hadde sett skriftene til apostelen Paulus før han selv skrev; faktisk, i Andre Brev, sier han Om Paulus ‘Brev at i dem» det er mange ting vanskelig å forstå, som de som er ustabile wrest til sin egen ødeleggelse, som de gjør De Andre Skriftene.er det ikke et tegn på denne apostels adel at han med all sin prestisje og innflytelse skulle erklære sin godkjennelse og gi sin sanksjon til apostelen Paulus ‘skrifter; at han skulle gjenkjenne Dem Som Skrift Som Det Gamle Testamente (for når han snakker om «andre Skrifter», er Det Det Gamle Testamente, uten tvil, som han snakker om) ; at han skulle tildele dem en lik autoritet med profetenes skrifter og si at de tingene i dem som er vanskelig å forstå, er verdige til all respekt, som om de var de aller Viktigste. ytringer av kristus selv? Hvor blottet for sjalusi, hvor sjenerøs, hvor storsinnet, hvor full av kjærlighetens og selvoppofrelsens ånd! Hvor godt han har dempet all privat følelse Til kristi interesse! Det er noe veldig edelt i alt dette. Men det er ikke overraskende. Paulus, lenge før, hadde satt Den Kristne sannheten i riktig form, og i denne sammenheng var den største av apostlene. Bare Jakob hadde gått Forut For Paulus, Og Jakobs Brev hadde ingen slik valuta som apostelen Paulus ‘ skrifter hadde, da De var bestemt for En smal Krets Av Jøder, Mens Paulus ble sendt utenlands til Alle Hedningekirkene og ble raskt spredt over hele verden. Det er ikke overraskende At Peter burde vært sterkt påvirket Av Paulus ‘lære og Av Paulus’ uttrykksmåte. Hvis Du vil ta Peters Første Brev og lese åpningen av det, «Velsignet Være Gud Og Vår Herre Jesu Kristi Fader», vil du se at Det er noe å minne deg veldig levende Om Paulus ‘ Brev til Efeserne. Peter hadde utvilsomt i sine hender paulus ‘ skrifter; han hadde studert dem nøye og hadde blitt påvirket av dem. I Peters Første Brev finner Vi Silvanus, Eller Silas, nevnt, Og Markus også, To Av Paulus ‘ viktigste hjelpere. Her er en sammenheng Mellom Peter Og Paulus. Vi kan spore Historien Om Silas og Historien Om Markus ned til slutten Av Paulus ‘ liv. Etter Paulus ‘ martyrium ser det ut til at disse vennene og hans følgesvenner reiste Østover til apostelen Peter, at de hadde med seg brevene Som Paulus hadde skrevet til de forskjellige menighetene, At Peter gjorde dem til et studium, Og At Peter deretter skrev til menighetene som nå var foreldreløse ved apostelens død, uttrykte sin sanksjon av Alt Det Paulus hadde skrevet, og deretter la til sine egne instruksjoner for deres nåværende tilstand og behov.når Vi kommer Til Peters Andre Brev, finner Vi at det er skrevet til praktisk talt de samme personene eller samfunnene, For I tredje kapittel og første vers sier Peter: «Dette andre brevet skriver jeg til dere, brødre.»Men Dette Andre Brevet har et litt annet objekt enn det første. Farene og vanskelighetene som motvirkes i den andre er interne, mens de i den første er eksterne. Som i det første var det hedningene Som Guds folk måtte forholde seg til og som forfulgte dem, så synes det i Det andre Brevet å være de falske lærerne i kirken. Utsvevende professorer i religion, og profane spottere, synes å være i kroppen. Det hadde allerede oppstått vanskeligheter, og Hensikten Med Det Andre Brev er å motvirke disse indre vanskeligheter, mens hensikten med Det Første Brev er å styrke, trøste og oppmuntre menighetene i deres utholdenhet i forfølgelser utenfra.dette Andre Brevet Av Peter er Brevet av hele Det Nye Testamente med hensyn til hvis ekthet det har vært mest tvist. Mange mennesker som er overbevist om ektheten og ektheten av alle de andre bøkene I Det Nye Testamente, erklærer at med hensyn Til Dette Andre Brev Av Peter de er i stor tvil; og det er godt for oss å forstå den nøyaktige tilstanden i saken. Faktum synes å være at det er ikke før år 230, nesten to århundrer etter Frelserens død, at vi har en uttrykkelig omtale av Dette Andre Brevet Av Peter. Denne første omtalen av Brevet er Av Origen, kirkens Far, og han nevner det på en veldig merkelig måte. Han sier: «Vi har Ett Brev Av Peter som er allment akseptert; og, hvis du vil, en annen, for dette er avhørt.»Mens Han nevner Peters Andre Brev som eksistens, sier han at det er tvilsomt om det er et ekte verk av apostelen. Det er ikke før år 250 at vi har det første klare vitnesbyrd Til Peters Andre Brev, med en aksept av Brevet; dette er Av Firmilian, en biskop Av Kappadokia. Kirkens historikere nevner Det blant Antilegomena, bøkene som er talt mot. Jerome, i det fjerde århundre, undersøkte kravene I Brevet og innrømmet det til Latin Vulgata, mens, på samme tid, han nedtegnet innvendinger mot det.det var ikke før i år 372 At Rådet i Laodikea formelt innrømmet det til kanonen. Men det var et konsil holdt I Øst, og det var ikke før i år 397, nesten fire hundre år Etter Kristus, At Konsilet I Kartago i Vest innrømmet det formelt til kanon. Historien om Dette Brevet er åpenbart ganske forskjellig fra alle Andre Nytestamentlige dokument.

Hvordan kan vi redegjøre for all denne merkelige forsinkelsen i å komme i sirkulasjon og aksept i Den Kristne kirke? Er alt dette i samsvar med ektheten og inspirasjonen Til Brevet? Jeg tror det er; og jeg våger en forklaring, selv om min forklaring bare kan være en plausibel hypotese. Disse Brevene ble sikkert skrevet veldig sent i apostelens liv. Peter må ha vært en noe gammel mann i år 66, da vi sier At Brevet trolig ble skrevet. Hvor gammel Var Peter Da Frelseren døde? Vi bør tenke, bør vi ikke, at apostelen Peter var eldre enn Vår Herre? I år 66 var Han trettitre år eldre enn Da Jesus døde. Han må ha vært sekstiseks, hvis han ble født Samtidig Med Kristus; men hvis eldre Enn Kristus, så han må ha vært, si, syttiseks eller muligens åtti. Vi tenker på ham som mye eldre Enn apostelen Johannes; og I Det Andre Brevet ser vi merkene av alder; han får mot sin ende; han sier tidspunktet for hans avgang er for hånden; han ønsker å forlate sin erindring til kirken, og å gi dem noe som vil instruere dem og trøste dem og oppmuntre dem etter at han er borte. Dette er ordene til en gammel mann. Disse To Brevene ser ut til å være skrevet i apostlenes alder, og like før hans død.

og hvordan døde han? Tradisjonen sier at han led martyrdøden. Dette er en indikasjon på forfølgelse, og forfølgelsen ville ha vært forfølgelse ikke bare av seg selv, men også forfølgelse av Andre Kristne. Et Brev skrevet like før hans martyrium, og like før en generell forfølgelse av kirken, ville sikkert finne noen vanskeligheter i veien for sin raske spredning. Forfølgelse kan kreve at det blir skjult for en tid. År kan ha gått før det trygt kunne bli brakt ut fra sin uklarhet. Jeg tror vi lett kan se at det kan ha vært grunner til at Dette Brevet skulle ha kommet senere i generell sirkulasjon enn noen Av De Andre Brevene I Det Nye Testamente. Skrevet langt borte I Øst, uten daglig post, ingen ekspresstog, ingen postkontor, ingen presse, det måtte transkriberes ord for ord, en enkelt kopi av gangen. Det tok lang tid å sirkulere dokumentene I Det Nye Testamente gjennom Den Kristne kirke. Å gjøre Et Brev skrevet i Babylon fullt kjent i Det vestlige Roma kan ha krevd en hel generasjon, og intervenerende forfølgelse kan ha forhindret multiplikasjon av kopier i et århundre.

Det er noen nysgjerrige analogier i moderne tid som kan kaste lys over denne saken. Noen har stilt spørsmål ved om Det var mulig At Brevene, skjult så lenge, kunne ha kommet ut i lyset endelig og deretter bli akseptert av Hele Den Kristne kirke. Men De wette fant, ikke syttifem år siden, en rekke viktige brev Av Luther, den store reformatoren, som verden aldri hadde sett før. Tre hundre år var gått siden Luthers død. De Wette tok ut disse brevene og trykte dem. De ble straks akseptert som veritable brev fra reformatoren, selv om de hadde vært skjult i tre hundre år. John Milton skrev en avhandling Om Kristen lære—et viktig verk-men det var to hundre år Etter John Miltons død før verden visste om sin eksistens; da bare ble det trykt og sirkulert. Sir William Hamilton forteller oss at det nå faktisk eksisterer viktige avhandlinger av store filosofer i det sekstende og syttende århundre som ligger gjemt bort og ukjent, ikke bare for verden, men til og med for de valgte biografene til disse filosofene. Eller hvis man ønsker en illustrasjon fra oldtiden, har Vi Det i Tilfelle Av Aristoteles senere verk. Disse verkene gikk tapt i hundre og femti år etter hans død, men de ble anerkjent som ekte så snart De ble gjenopprettet fra kjelleren Til familien Neleus I Asia. Så jeg tror det ikke uten parallell eller analogi at dette brevet av apostelen Peter skulle ha forblitt skjult i mange år, skulle ha blitt så brakt ut, og til slutt, gjennom mange vanskeligheter, skulle ha vunnet sin vei til tilliten Til Den Kristne kirke.

vårt bevis på ektheten og verdien av Brevet er delvis eksternt. Men det er et internt bevis like verdifullt som det eksterne. Med interne bevis mener jeg Den åndelige verdien Av Brevet selv, appellen som den gjør til Våre Kristne sympatier og følelser, og kraften den har til å røre og vekke og advare. Det er en ånd i de hellige skrifter som er svært forskjellig fra den verdslige litteraturen. Ta det første kapitlet I Peters Andre Brev og les det gjennom; hvis Du Er En Kristen, vil du føle At Den Hellige Ånd appellerer til deg gjennom det første kapitlet så klart og utvilsomt som det appellerer til deg gjennom et annet kapittel I Det Nye Testamente. Det er en kraft her, en opphøyelse, en opplysning som åpenbart er guds Ånds verk, og jeg bekjenner at jeg for min del ville føle sterkt tapet av Peters Andre Brev hvis Det skulle bli tatt fra oss. Jeg tror ikke spørsmålet Om Peters Andre Brev er ekte eller ikke, er et som Hele Det Nye Testamente står eller faller på. Likevel tror jeg det var en guddommelig vilje guiding dannelsen av kanon, og at kirken ble inspirert om hvilke deler av de gamle skrifter å akseptere. Jeg tror mest på inspirasjonen Og ektheten I Dette Andre Brevet Av Peter, men jeg tror det ikke så mye på det ytre beviset som jeg tror det på det indre beviset, kraften det har til å berøre mitt hjerte og snakke til meg som ved Den Hellige Ånds stemme.det har blitt sagt at apostelen Paulus er troens apostel, at apostelen Johannes Er kjærlighetens apostel, og at apostelen Peter Er håpets apostel. La oss lese Disse Brevene i lys av den generelle bemerkningen. Hopefulness er den mest karakteristiske tingen om dem. Du kan ikke lese Disse To Brevene uten å føle noe av deres brede og edle hopefulness.Peter Var en mann av sanguine temperament; en mann som fant det lett å tro; og en mann som, som han trodde mest hjertelig På Kristendommens fakta, hadde en mest urokkelig tro på Kristendommens triumf. Les det første kapitlet I Peters Første Brev i lys av denne bemerkningen. Du vil legge merke Til At Peter baserte sitt håp på historiske fakta. Han tar oss tilbake til Den Herre Jesu kristi lidelse og oppstandelse; så tar han oss frem til fremtiden, og vissheten om At Herren Jesus Kristus vil komme igjen. En dag er for Herren som tusen år, og tusen år som en dag. Så befaler han oss å være rene, selv midt i mørke og forfølgelse, For Herrens dag nærmer seg.

du husker At Jesus fortalte Peter å styrke sine brødre. Lydighet mot denne befalingen førte til skrivingen av Disse Første Og Andre Brevene. Peter ville styrke sine brødre til å gjennomgå de prøvelser og forfølgelser som de er hjemsøkt med her i dette nåværende liv, med vissheten om at det er lagt opp for dem en herlighetens krone, uforgjengelig og ubemannet, og som ikke fadeth bort. Det er en ånd av hurrarop, det er en ånd av lysstyrke, en ånd av håp I Peters Brev, som skiller dem fra alle De Andre Brevene I Det Nye Testamente. Peters egen sjel er full av håp og glans og jubel, og han uttrykker sin innerste natur i Både Det Første Og Det Andre Brev.