‘Paradise Lost’: Hvordan Eplet Ble Forbudt Frukt
Venstre: Tittelsiden til Den Første utgaven Av Paradise Lost (1667). Høyre: William Blake, The Temptation and Fall Of Eve, 1808 (illustrasjon Av Milton ‘ S Paradise Lost) Wikipedia skjul bildetekst
veksle bildetekst
Wikipedia
Venstre: Tittelside av Den Første utgaven Av Paradise Lost (1667). Høyre: William Blake, The Temptation and Fall Of Eve, 1808 (illustrasjon Av Milton ‘ S Paradise Lost)
Wikipedia
denne måneden markerer 350 år siden John Milton solgte sin utgiver opphavsretten Til Paradise Lost for summen av fem pund.Hans store verk dramatiserer Den eldste historien I Bibelen, hvis hovedpersoner vi bare kjenner så godt: Gud, Adam, Eva — Satan i form av en snakkende slange-og et eple.
Bortsett Fra, Selvfølgelig, At Genesis aldri navngir eplet, men bare refererer til » frukten.»Å sitere Fra King James Bible:
og kvinnen sa til slangen: «vi kan spise frukten Av trærne i hagen; Men av frukten på treet som er midt i hagen, Har Gud sagt:’ du skal ikke spise den, og du skal heller ikke røre den, for at du ikke skal dø.'»
«Frukt» er også ordet Milton benytter i diktets klangfulle åpningslinjer:
Av Menneskets Første Ulydighet, Og Frukten
av Det Forbudte Treet, hvis dødelige smak
Brakte Døden inn I Verden, og alt vårt ve
Men i løpet av hans over-10.000-linje dikt, milton navn frukten to ganger, eksplisitt kaller det et eple. Så hvordan ble eplet den skyldige frukten som førte døden inn i denne verden og all vår vei?
det korte og uventede svaret er: et latinsk ordspill.
for å forklare må vi gå helt tilbake til det fjerde århundre E. KR. Da Pave Damasus beordret Sin ledende lærde Av skriften, Jerome, å oversette den hebraiske Bibelen til Latin. Jeromes banebrytende, 15-årige prosjekt, som resulterte i den kanoniske Vulgata, brukte Latin som ble talt av den vanlige mannen. Som det viste seg, er de latinske ordene for ondskap og eple det samme: malus.i den hebraiske Bibelen brukes en fellesbetegnelse, peri, for frukten som henger fra Treet Til Kunnskap Om Godt og Ondt, forklarer Robert Appelbaum, som diskuterer den bibelske opprinnelsen til eplet i sin bok Aguecheek ‘S Beef, Belch’ S Hiccup og Andre Gastronomiske Interjections.
«Peri kan være absolutt noe frukt,» sier han. «Rabbinske kommentatorer karakteriserte det som et fiken, et granateple, en drue, en aprikos, en citron eller til og med hvete. Noen kommentatorer tenkte selv på den forbudte frukten som en slags vin, berusende å drikke.»
da jerome oversatte «kunnskapens tre om godt og ondt», snek ordet malus inn. En strålende, men kontroversiell teolog, Jerome var kjent for sitt temperament, men han hadde åpenbart også en ganske kul sans for humor.»Jerome hadde flere alternativer,» sier Appelbaum, professor i engelsk litteratur ved Sveriges Uppsala Universitet. «Men han slo på ideen om å oversette peri som malus, som på Latin har to svært forskjellige betydninger. Som et adjektiv betyr malus dårlig eller ondt. Som et substantiv synes det å bety et eple, i vår egen forstand av ordet, kommer fra svært vanlig treet nå kjent offisielt Som Malus pumila. Så Jerome kom opp med en veldig god ordspill.»
historien slutter ikke der. «For å komplisere ting enda mer,» sier Appelbaum, » ordet malus I Jeromes tid, og lenge etter, kan referere til kjøttfulle frøbærende frukter. En pære var en slags malus. Så var det fiken, fersken og så videre.»
som forklarer Hvorfor Michelangelos Sixtinske Kapell fresco har en slange kveilet rundt et fikentre. Men eplet begynte å dominere Høsten kunstverk i Europa etter den tyske kunstneren Albrecht Dü berømte 1504 gravering avbildet Det Første Paret motvekt ved siden av et epletre. Det ble en mal for fremtidige kunstnere Som Lucas Cranach Den Eldste, hvis lysende Adam Og Eva-maleri er hengt med epler som lyser som rubiner.
Eva gir Adam den forbudte frukt, Av Lucas Cranach Den Eldste. Wikipedia hide caption
toggle caption
Wikipedia
Eva gir Adam den forbudte frukt, Av Lucas Cranach Den Eldre.
Wikipedia
Milton fulgte da bare kulturell tradisjon. Men Han var en anerkjent Cambridge intellektuell flytende i Latin, gresk og hebraisk, som fungerte som sekretær For utenlandske tunger Til Oliver Cromwell under Samveldet. Hvis noen var klar over malus ordspill, ville det være ham. Og likevel valgte han å kjøre den med den. Hvorfor?Appelbaum sier At Miltons bruk av begrepet «eple» var tvetydig. «Selv I Miltons tid hadde ordet to betydninger: enten hva var vårt vanlige eple, eller igjen, noen kjøttfulle frøbærende frukt. Milton hadde sannsynligvis i tankene et tvetydig navngitt objekt med en rekke konnotasjoner samt betegnelser, de fleste, men ikke alle, forbinder ideen om eplet med en slags uskyld, men også med en slags rus, siden hard eplecider var en vanlig engelsk drink.»
Det var bare senere lesere Av Milton, sier Appelbaum, som tenkte på «eple» som «eple» og ikke noen frøbærende frukt. For dem ble den forbudte frukten synonymt med malus pumila. Som et allment lest kanonisk arbeid, Var Paradise Lost innflytelsesrik i å sementere rollen som apple I Høsthistorien.Men om den forbudte frukten var et eple, fiken, fersken, granateple eller noe helt annet, er det verdt å revidere fristelsesscenen i Bok 9 I Paradise Lost, både som en hyllest Til Milton (som komponerte sitt mesterverk da Han var blind, fattig og i hundehuset for sin regicidale politikk) og bare for å nyte språkets sublime skjønnhet. Thomas Jefferson elsket dette diktet. Med sin superfood kosttilskudd råd, feiring av ‘selvhjelp er den beste hjelp’ ideell, og tilstedeværelsen av en slange-olje selger, Paradise Lost er en typisk Amerikansk historie, selv om komponert mer enn et århundre før Usa ble grunnlagt.det som gjør fristelsesscenen så absorberende og hyggelig er at selv om den er skrevet på arkaisk engelsk, er den flekkete med verdslige detaljer som gjør at leseren stopper i overraskelse.
Ta for eksempel slangens uklanderlig tidsbestemte gustatory forførelse. Det foregår ikke på noe gammelt tidspunkt på dagen, men ved lunsjtid:
«Betyr mens Timen På Middag trakk på, og wak’ d/ en ivrig appetitt.»
Hva en listig og sjarmerende menneskelig detalj. Milton bygger på det ved dvelende å fremheve duften av epler, vel vitende om at en «ambrosial lukt» kan madden en tom mage til handling. Fruktens «savorie lukt», rhapsodizes slangen, er mer behagelig for sansene enn duften av spenene til en sau eller geit som slipper med unsuckled melk om kvelden. Dagens Food Network impresarios, med deres overblown ros og hektiske lignelser, kunne ikke drømme opp noe nær den særegne sanselige sammenligningen.
det er lett å forestille seg scenen. Eve, nysgjerrig, godtroende og peckish, stirrer lengselsfullt på smuglergods «Ruddie Og Gull» frukt mens unctuous slange-olje selger mumler hans oppmuntring. I utgangspunktet, hun henger tilbake, mistenkelig av hans » overprising.»Men snart begynner hun å hule: Hvordan kan en frukt så» Rettferdig For Øyet, innbydende Til Smaken » være ond? Sikkert er det motsatt, dets «vitenskapelige sap» må være kilden til guddommelig kunnskap. Slangen må snakke sant.
så å si, hennes utslett hånd i onde time
videre nå Til Frukten, hun nappet, hun spiste:
Jorden følte såret, Og Naturen Fra hennes sete
Sukk gjennom alle Hennes Arbeider ga tegn på sorg,
At alt var tapt.
Men Eva er ufølsom for den kosmiske skuffelsen hennes lunsj har forårsaket. Mett og beruset som om med vin, hun bøyer seg lavt før «O Sovran, vertuous, dyrebar av alle Trær,» og skynder seg ut med «en gren av vakreste frukt» til sin elskede Adam, at han også kan spise og strebe etter guddommen. Deres felles måltid, foreshadowed som det er ved utvisning og doom, er et bevegelig og gripende tablå av ekteskapelig lykke.
I Mellomtiden, slangen, sin misjon utført, lusker inn i mørket. Satan leder ivrig mot en samling av andre djevler, hvor han kan skryte av At Fallet Av Mannen har blitt utført av noe så latterlig som » et eple.»
Bortsett Fra at det var en fiken eller en fersken eller en pære. En gammel Romersk punned – og eplemyten ble født.Nina Martyris er frilansjournalist basert I Knoxville, Tenn.
Leave a Reply