AV Dr. Gautam Chatterjee

av Dr. Gautam Chatterjee

panchabhuta eller fem elementer.Hele vår kosmiske søken av verden og utover starter fra punktet panchabhuta (fem elementer) som så manifesterer på en påbudt måte å danne livskraften, og senere desintegrerer de fem elementene for å følge en himmelsk travers på Paramanu (atom) nivå.Vi vil imidlertid først prøve å forstå Disse fem elementene Som Er Jord Eller Prithvi; Vann eller Jal; Ild Eller Agni; Luft eller Vayu og Deretter Eter eller Akasha. Hvert Av disse fem elementene har sin egen karakter og himmelske elementer som vi vil måle i følgende linjer.

Earth (Prithvi) : man kan berøre jorden og lukte det også ! Imidlertid er det to typer jord en Er Evig eller (nitya) som er i form av atom (Paramanu).Den andre typen er forgjengelig (anitya) som eksisterer I Form Av Karya eller Arbeid på animere og livløse nivåer. Symbolsk sett vår kropp, sanseorganer er jorden som som helhet får formen Av Jiva eller livet, men de er forgjengelige. Men elementer eller atomer er evige som etter døden kan vi begrave eller brenne kroppen, alle atomene blir oppløst for å komme tilbake til sin opprinnelige evige form. Så vår kropp og Dens Karya eller Arbeid er forgjengelige som fjellet eller fjellet danner, men atomet forblir som er evig.Vann Eller Jal er det andre elementet som igjen har to tegn som I Jorden, dvs. evig i form av atom og Karya (Arbeid), det være seg som elv, dam eller sjø er forgjengelige. Som fra sjø eller elv vann fordamper å være i himmelen som sky så igjen i form av regn det kommer ned på jorden. Så det evige atom endrer bare sin karya eller form av arbeid, og det vi ser er den forgjengelige form.Fra sanseorganperspektivet kan vi berøre det for å føle og smake det også.

det tredje elementet er Luft eller Vayu.Igjen har den to nivåer som jord og vann, dvs. evig atom og forgjengelig Karya. Man kan føle luft, når vi puster inn eller ut.Vi føler stormen eller sterk bris som er midlertidig, men luft på atomnivå forblir rundt oss evig. I Purana er det omtale av 49 typer Maruts eller vind.Syv er viktige nemlig 1. Pravaha 2 Avaha; 3, Udvaha 4. Samvaha; 5 Vivaha; 6 Parvaha og 7.Paravaha. Vinden som tar vannet fra havet kalles Udvaha.Brann Eller Agni er det fjerde elementet I Indisk Panchabhuta. Igjen har det evige og forgjengelige elementer som vi har sett ovenfor. Den grunnleggende Karakteren Av Brann er å generere varme.Ifølge Hinduistisk Mytologi Er Agni En Av De Åtte foresatte som vokter vårt univers og er kjent Som Asta-dik-palakas (Asta-åtte, dik-Sone,Palaka-Guardian). Brannen er posited I Sør Øst For Universet.

Men I Indisk mytologi er det nevnt ulike typer branner. De fire viktige er ild av jorden, ild av himmelen, ild i magen (kan bety sult og fordøyelseskraft også) og brannen vi vanligvis bruker.

så kommer Den siste Av Panchabhuta eller fem elementer som er lyd eller eter. Eter er unikt da det bare har ett tegn, dvs. evig. Eter er bærer av lyd, enten det er menneskeskapt eller på annen måte. Man kan høre det. Siden eter er det eneste evige elementet i de fem elementene, tiltrakk det seg oppmerksomheten til ulike vismenn. Begrepet Akashvani eller Devine lyd som høres av vismenn av høyere orden er relatert til Denne Eter Eller Akasha.Det opprinnelige mantraet Aum da I moderne tid Raam eller Shyaam skal fungere som koblinger Mellom jivatma (livskraft-atman eller sjel) Til Paramatman eller (Allmektig av øverste sjel).Begrepet lyd Og Mantra vil bli diskutert i neste nummer. Nå skal vi konsentrere oss om elementer, annet enn fem nevnt ovenfor, som er svært viktige For Hinduistisk teologisk perspektiv. Det Er Tid (Kala) og Rom( Sthan eller Dik dvs. sted og retning); Sjel og Sinn.

som eter Tid og Rom er evig. Tid eller kala er vanlig årsak til alle handlinger av alle elementene og er evig kobling av forhåndsbestemte handlinger og hendelser. Således I Hinduistisk astrologly er hele verden og dens kurs likestilt med «tid». Retningen eller Dik er en Del Av Rommet Og Nord, Sør, Vest og Øst er evig uansett Universet gjennomgår uansett endringer.Da er Det Andre elementet Sjel som er relatert til kunnskapssystemet til mennesket som jivatman og den evige Kunnskapen Om Gud eller Paramatman(allmektig).Den siste av de ni hovedelementene er Manas eller Sinn. Det er sanseorganet eller veien til å oppleve verden evig og ellers. Disse sanseorganene er i form av evig paramanu eller atom og arbeider er kombinasjoner for å oppnå glede på verdslige nivåer. Dette er den korte ut linjen av hoved fem elementer og andre fire primære elementer. Det sies at vårt univers ble skapt ut av manifestasjonen av fem elementer. Dette ble beskrevet i Devigita veldig kunstferdig.Devigita proklamerer At Shakti gikk om å skape verden med 24 tattvas eller elementer. De fem elementene ble født ut av det opprinnelige prinsippet om umanifestert Sakti.Eter gjennom hvilken lyd travers var første element, som også er kjent Som Sabda-rupa (form av lyd). Andre Var Luft Eller Vayu (Sparsharupa eller en form som er følte) Luften eller Vayu gi opphav Til Agni så det kalles Vayoranih. Så kom smakssansen eller ‘rasrupa’ vannelementet. Den gandharupa eller kilden til lukt kom-jorden.Pauranic Ekspert Vettam Mani sa at universet forble i embryo form eller i bijarupa. «Disse Panchabhutas{fem elementer} ble først delt i to (hver ble delt i to). Så ved en prosess av kombinasjonen av disse ti delene ble forskjellige stoffer født….Hver halvdel av hver av disse fem bhutas{elementer} er igjen delt inn i fire deler. Disse 1/8 delene er forbundet med de andre halvdelene og ved å kombinere dem i andre fraksjoner av de materielle legemene (sthulasariras av alle vesener er laget.»skrev Vettam Mani.

den kosmiske kroppen er totalsummen av de materielle legemene som er omtalt ovenfor. Den første og rene manifestasjon av disse fem elementene er den indre samvittighet og legemlig organer som øre etc. Men den indre samvittighet eller Antarkaranas antar fire tilstand eller former. Når unnfangelse og tvil oppstår, kalles Det Sinn. Men når det er ingen tvil oppstår kalles Buddhi. Prosessen med undersøkelse og re-undersøkelse av et fag tilhører staten intellekt kalt citta. Men med følelsen av » jeg » bryter egoet eller ahamkar ut. Så finner vi de rene fem elementene ga opphav til den indre samvittighet Eller Antarkarnana og da er det fire tilstander i det nemlig sinn, buddhi, citta og ego.Vettam Mani forklarte: «Fra det grove (rajasiske) aspektet av de fem sanseorganene stammer de fem handlingsorganene som ord, fot, hånd, ekskretorisk og kjønnsorganet, og også de fem pranas (puste) kalt prana, apana, samana, udhana og vuana.

….Prana ligger i hjertet, apana i anus, samana i nabhi (navle)udana i halsen og Vyana over hele kroppen…..(Organer av knowldege 5, av handling 5, og pranas 5, og buddhi 1, mind 1, bodly er komponerer av disse 17 faktorene».

sukshmasaria eller den subtile kroppen har to natur eller Prakrati nemlig maya hvor guden reflekteres. Den andre er Avidya sett Av Jiva eller levende vesen som er mottakelig for sorger. Gjennom Vidya (Evig Kunnskap) og avidya (uvitenhet) oppstår tre former for kropp. Mani forklarte ‘ Han som er knyttet og er pround om materialet kroppen kalles visva; han som legger vekt på subtile bodly kalles Taijisva, og som er klar over casual kroppen kalles Prajna. På samme måte ser vi hvordan de fem elementene manifesterte seg i 22 tattva (materialer) som alle går mot skapelsen av en kropp. I Devigita er det sagt at åttifire lakh arter av levende vesener har manifestert seg fra disse fem elementene. I den neste artikkelen vil vi ta opp eter eller lyd elementer i mantra perspektiv som har bare enkelt og evig enhet og bor i Hinduistisk teologi vibrantly.