Steinalder

Arkeologiske forskere har avdekket at en grav og kult senter På Kfar HaHoresh, ca to miles (3,2 km) fra dagens Nasaret, dateres tilbake omtrent 9000 år til Pre-Keramikk Neolittisk B æra. Restene av noen 65 individer ble funnet, begravd under store horisontale gravstein strukturer, noen som besto av opptil 3 tonn lokalprodusert hvit gips. Dekorerte hodeskaller avdekket det har ført arkeologer å identifisere Kfar HaHoresh som en stor kult senter i den tiden.

Bronse-Og Jernalder

Fransiskanerpresten Bellarmino Bagatti,» Direktør For Kristen Arkeologi», utførte omfattende utgravninger av dette» Ærverdige Området » fra 1955 til 1965. Fr. Bagatti avdekket keramikk fra Midtre Bronsealder (2200 TIL 1500 F. KR.) og keramikk, siloer og slipemøller fra Jernalderen (1500 TIL 586 F. KR.) som indikerte betydelig bosetning i Nasaret-bassenget på den tiden.

Romersk periode

Historisk bilde Av Marias Brønn

Arkeologiske bevis viser At Nasaret var okkupert i den Sene Hellenistiske perioden, gjennom Den Romerske perioden og inn I Den Bysantinske perioden.Ifølge Lukasevangeliet var Nasaret hjembyen Til Maria, Så vel som Bebudelsesstedet (da engelen Gabriel informerte Maria om At Hun skulle føde Jesus). Ifølge Matteusevangeliet flyttet Josef Og Maria til Nasaret etter å ha kommet tilbake fra flyet Fra Betlehem til Egypt. Ifølge Bibelen vokste Jesus opp I Nasaret fra et tidspunkt i sin barndom. Men noen moderne forskere anser Også Nasaret Som jesu fødested.en hebraisk inskripsjon funnet i Cæsarea datert til slutten av det 3. eller begynnelsen av det 4. århundre nevner Nasaret som hjemmet til den preste Familien Hapizzez/Hafizaz etter Bar Kokhba-opprøret (132-135 E. KR.). Fra de tre fragmentene som har blitt funnet, synes inskripsjonen å være en liste over de tjuefire prestekurs (jfr. Krønikebøker – 1 Krønikebok 24: 7-19 og Nehemjas Bok-Nehemja 11;12), med hvert kurs (eller familie) tildelt sin riktige rekkefølge og navnet på hver by eller landsby i Galilea hvor Den bosatte seg. Nasaret er ikke stavet med » z » – lyden, men med den hebraiske tsade (dermed «Nasareth» eller «Natsareth»). Eleazar Kalir (en Hebraisk Galileisk poet datert fra det 6. til 10. århundre) nevner en lokalitet tydelig i Nasaret-regionen med navnet Nazareth נצרת (i dette tilfellet vokalisert «nitzrat»), som var hjemmet til etterkommerne av den 18. kohen-Familien Happitzetz (הפצץ), i minst flere århundrer etter bar kochva-opprøret.Selv om Det er nevnt i evangeliene I Det Nye Testamente, er det ingen bevarte ikke-bibelske referanser til Nasaret før rundt 200 E. KR., Da Sextus Julius Africanus, sitert Av Eusebius (Kirkehistorie 1.7.14), snakker Om Nazara som en landsby I Judea og lokaliserer den nær en uidentifisert «Cochaba». I Samme avsnitt Skriver Africanus om desposunoi – Slektninger Av Jesus-som han hevder holdt nedtegnelsene om deres avstamning med stor omhu. Ken Dark beskriver den oppfatning At Nasaret ikke eksisterte På Jesu tid som «arkeologisk unsupportable».James F. Strange, Professor I Religionsstudier ved University Of Southern Florida, bemerker: «Nasaret er ikke nevnt i Gamle Jødiske kilder tidligere enn det tredje århundre E. kr. Dette gjenspeiler sannsynligvis dens mangel på prominens både I Galilea og I Judea. Merkelig opprinnelig beregnet befolkningen I Nasaret på Kristi tid som «omtrent 1600 til 2000 mennesker», men i en påfølgende publikasjon som fulgte mer enn et tiår med ytterligere forskning, revidert dette tallet ned til «maksimalt ca 480.»I 2009 utgravde Den Israelske arkeologen Yardenna Alexandre arkeologiske levninger i Nasaret som dateres Til Jesu tid i Den tidlige Romerske perioden. Alexandre fortalte reportere: «oppdagelsen er av største betydning siden den avslører for aller første gang et hus fra Den Jødiske landsbyen Nasaret.»

Andre kilder sier at I Løpet Av Jesu tid Hadde Nasaret en befolkning på 400 og ett offentlig bad, som var viktig for sivile og religiøse formål, som en mikva.

Den inneholder en inskripsjon kjent som «Ordinans Of Caesar» som skisserer straffen for døden for de som bryter graver eller graver. Det er imidlertid mistanke om at denne innskriften kom Til Nasaret fra et annet sted (muligens Sepphoris). Bagatti skriver: «vi er ikke sikre på at den ble funnet I Nasaret, selv om den kom fra Nasaret til Paris. På Nasaret bodde det ulike leverandører av antikviteter som fikk gammelt materiale fra flere steder. C. Kopp er mer bestemt: «Det må godtas med sikkerhet at … ble brakt til Nasaret markedet av utenforstående kjøpmenn. Princeton University arkeolog Jack Finnegan beskriver ytterligere arkeologiske bevis knyttet til oppgjør I Nasaret basin Under Bronse – Og Jernalderen, og sier at «Nasaret var et sterkt Jødisk oppgjør I Den Romerske perioden.»

Bysantinsk periode

Nasaret, 1842

Epiphanius i Hans Panarion (c. 375 CE) Tall Nasaret blant byene blottet en ikke-jødisk befolkning. Epiphanius, skrevet Av Josef Av Tiberias, en velstående Romersk Jøde som konverterte Til Kristendommen På Konstantins tid, sier at han hevdet å ha mottatt en keiserlig rescript for å bygge Kristne kirker i Jødiske byer og landsbyer hvor ingen hedninger eller Samaritaner bor, og navngir Tiberias, Diocaesarea, Sepphoris, Nasaret og Kapernaum. Fra denne knappe varsel, det har blitt konkludert med at en liten kirke som omfattet en hule kompleks kan ha vært plassert I Nasaret i begynnelsen av det 4. århundre, » selv om byen Var Jødisk til det 7. århundre E.KR .. Den Kristne munken Og Bibeloversetteren Jerome, som skrev i begynnelsen av det 5. århundre, sier At Nasaret var en viculus eller bare landsby.i det 6. århundre begynte religiøse fortellinger fra lokale Kristne om Jomfru Maria å vekke interesse for stedet blant pilegrimer, som grunnla den første kirken på stedet for den nåværende gresk-Ortodokse Bebudelseskirken på stedet for en ferskvannskilde, i dag kjent som Marias Brønn. Rundt 570 rapporterte Anonyme Fra Piacenza at de reiste fra Sepphoris til Nasaret. Der registrerer han i Den Jødiske synagogen bøkene Som Jesus lærte sine brev, og en benk hvor han satt. Ifølge Ham Kunne Kristne løfte det, Men Jødene kunne ikke, siden Det ikke tillot dem å dra det utenfor. Han skriver om skjønnheten til de hebraiske kvinnene der og nedtegner Dem og sier At St. Maria var en slektning av dem ,og bemerker at » Huset Til St. Maria er en basilika.»Konstantin Den Store at kirker skulle bygges I Jødiske byer, Og Nasaret var et av stedene utpekt for dette formålet, selv om byggingen av kirker tilsynelatende bare startet tiår etter Konstantins død, dvs. etter 352.Arkeologer har avdekket bevis for at Før byggingen av Den Bysantinske perioden kirken på stedet Av Marias hus i midten av det 5. århundre, Hadde Jødisk-Kristne bygget det en synagoge-kirke, etterlot Jødisk-Kristne symboler. Inntil han ble utvist i c. 630, Jødene fortsatte sannsynligvis å bruke sin eldre synagoge, mens Den Jødisk-Kristne trengte å bygge sin egen, sannsynligvis på Stedet Av Marias hus.Den Jødiske byen profiterte På Den Kristne pilegrimshandelen som begynte i det 4. århundre, men latent Anti-Kristen fiendtlighet brøt ut i 614 E.KR. da Perserne invaderte Palestina. Den Kristne Bysantinske forfatteren Eutychius hevdet At Det Jødiske folk Fra Nasaret hjalp Perserne med å slakte De Kristne. Da Den Bysantinske eller Østlige Romerske keiseren Heraclius kastet Perserne i 629-630 E. KR., utviste Han Jødene fra landsbyen og vendte det Hele-Kristent.

Tidlig Muslimsk periode

den Arabiske Muslimske invasjonen i 638 hadde ingen umiddelbar innvirkning på De Kristne I Nasaret og deres kirker, Siden Biskop Arculf husket å se det rundt 670 E. KR. to kirker, en I Josefs hus Hvor Jesus hadde bodd som barn, og En I Marias hus hvor Hun mottok Bebudelsen – men ingen synagoge, som muligens hadde blitt forvandlet til en moske. Det 721 ikonoklastiske ediktet Av Kalif Yazid II førte tilsynelatende til ødeleggelsen av den tidligere kirken, slik At Willibald fant under sin pilegrimsreise i 724-26 bare en kirke der, den ene dedikert Til St. Mary, som Kristne måtte redde gjennom gjentatte betalinger fra ødeleggelse av » hedenske Saracens «(Muslimske Arabere). Ruinene av St. Josephs forble uberørt i svært lang tid, Mens Kirken St. Mary er gjentatte ganger nevnt gjennom de følgende århundrene, blant Annet Av En Arabisk geograf i 943.

Korsfarer periode

Makam al-Nabi Sain-Moskeen I Nasaret

I 1099 erobret Korsfareren Tancred Galilea og etablerte sin hovedstad I Galilea.nasaret. Han var hersker Av Fyrstedømmet Galilea, som ble etablert, i det minste i navnet, i 1099, som en vasall Av Kongedømmet Jerusalem. Senere, i 1115, Ble Nasaret opprettet som en seigneury i prinsippet. En Martin Av Nasaret, som trolig fungerte som vicomte Av Nasaret, er dokumentert i 1115 og i 1130/1131. Nasaret var det opprinnelige Stedet for den latinske Patriarken, også etablert av Tancred. Det gamle bispedømmet Skytopolis ble flyttet under Erkebiskopen Av Nasaret som en av De fire erkebispedømmene I Kongedømmet Jerusalem. Da Byen kom Tilbake Til Muslimsk kontroll i 1187 etter Saladins seier i Slaget Ved Hattin, ble de gjenværende Korsfarerne og det Europeiske presteskapet tvunget til å forlate byen. Fredrik ii greide å forhandle fram en trygg passasje for pilegrimer fra Akko i 1229, og I 1251 gikk Ludvig IX, kongen Av Frankrike, til messe i grotten sammen med sin kone.

Mamelukk-perioden

I 1263 ødela Baybars, Mamelukk-Sultanen, De Kristne bygningene I Nasaret og erklærte stedet forbudt for det latinske presteskapet, som en del av hans forsøk på å drive ut de gjenværende Korsfarerne fra Palestina. Mens Arabiske Kristne familier fortsatte å bo I Nasaret, ble dets status redusert til en fattig landsby. Pilgrimer som besøkte stedet i 1294 rapporterte bare en liten kirke som beskytter grotten. I det 14. århundre, Fransiskanske munker fikk lov til å returnere og leve i ruinene av basilikaen.

Ottomansk periode

I 1584 Fransiskanermunkene ble kastet ut igjen fra stedet av den ødelagte basilikaen. I 1620 tillot Fakhr-al-DIN II, En Drusere-emir som kontrollerte denne delen Av Det Osmanske Syria, dem å bygge en liten kirke ved Bebudelsesgrotten. Pilegrimsreiser til omkringliggende hellige steder ble organisert Av Fransiskanerne, men munkene led trakassering fra omkringliggende Beduinstammer som ofte kidnappet dem for løsepenger.

Nasaret, postkort Av Fadil Saba

palestina. Han forvandlet Nasaret fra en mindre landsby til en stor by ved å oppmuntre innvandring til Det. Nasaret spilte en strategisk rolle i Zahirs sjeikhdom fordi det tillot ham å utøve kontroll over jordbruksområdene i Sentrale Galilea. Han sikret Nasaret sikkerhet av andre grunner, blant dem styrke båndene Med Frankrike ved å beskytte Det Kristne samfunnet og beskytte en av hans koner som bodde i Nasaret.Zahir autoriserte Fransiskanerne til å bygge en kirke i 1730. Denne strukturen stod til 1955, da den ble revet for å gjøre plass til en større bygning ferdig i 1967. Han tillot Også Fransiskanerne å kjøpe Synagogekirken i 1741 og autoriserte det gresk-Ortodokse samfunnet til å bygge St. Gabriels Kirke i 1767. Zahir bestilte byggingen Av et regjeringshus kjent som Seraya, som fungerte som byens kommunale hovedkvarter til 1991. Hans etterkommere-kjent som «Dhawahri» – sammen Med zu ‘bi, Fahum og’ Onassah-familiene utgjorde Senere Nasarets tradisjonelle Muslimske elite.Nazareths Kristne samfunn gikk ikke godt under Zahirs Osmanske etterfølger, Jazzar Pasha (r. 1776-1804), og friksjonen økte mellom Kristne og Muslimske bønder fra de omkringliggende landsbyene. Nazareth ble midlertidig fanget av troppene Til Napoleon Bonaparte i 1799, under Sin Syriske kampanje. Napoleon besøkte de hellige stedene og vurderte å utnevne sin general Jean-Andoche Junot til hertug Av Nasaret. Under Styret Til Guvernør Ibrahim Pasha Av Egypt (1830-1840) over Store Deler Av Det Osmanske Syria, Ble Nasaret åpnet For Europeiske misjonærer og handelsmenn. Etter At Osmanene gjenvant kontrollen, Fortsatte europeiske penger å strømme inn I Nasaret og nye institusjoner ble etablert. De Kristne I Nasaret ble beskyttet under massakrene i 1860 av Aqil Agha, Beduinlederen som utøvde kontroll over Galilea mellom 1845 og 1870.

Kaloost Vartan, en armensk fra Istanbul, ankom I 1864 og etablerte den første medisinske misjon i Nasaret, Det Skotske «hospital on the hill», Eller Nasaret Hospital som det er kjent i dag, med sponsing fra Edinburgh Medical Missionary Society. Den Osmanske Sultanen, som favoriserte franskmennene, tillot dem å etablere et barnehjem, Society Of Saint Francis De Sale. Ved slutten Av det 19. århundre, Nasaret var en by med en sterk Arabisk Kristen tilstedeværelse og et voksende Europeisk fellesskap, hvor en rekke felles prosjekter ble gjennomført og nye religiøse bygninger ble reist. I 1871 Ble Christ Church, byens Eneste Anglikanske kirke, fullført under Ledelse Av Pastor John Zeller og innviet Av Biskop Samuel Gobat.På slutten Av det 19.århundre og de første årene av Det 20. århundre blomstret Nasaret da Det tjente rollen som et markedssenter for dusinvis Av landlige Arabiske landsbyer som ligger i nærheten. Lokale bønder ville kjøpe forsyninger Fra Nazareths mange souker (friluftsmarkeder), som inkluderte separate souker for landbruksprodukter, metallarbeid, smykker og lær. I 1914 besto Nasaret av åtte kvartaler: Araq, Farah, Jami, Khanuq, Maidan, Mazazwa, Sharqiya og Shufani. Det var ni kirker, to klostre, fire klostre, to moskeer, fire sykehus, fire private skoler, en offentlig skole, en politistasjon, tre barnehjem, et hotell, tre vertshus, en melmølle og åtte souker. Osmanarane mista kontrollen Over Palestina, inkludert Nasaret, til Dei Allierte Maktane Under Den Første Verdskrigen. Då fekk nazareth sin viktighet mykje ned då Dei Fleste Arabiske landsbyane I Jisreeldalen hadde vorte erstatta av Nyetablerte Jødiske samfunn.

Det Britiske Mandatperioden

Nasaret, 1937

Storbritannia fikk kontroll Over Palestina i 1917, samme År Som Balfour-Erklæringen, som Ble vedtatt.lovet britisk støtte til etableringen Av Et Jødisk Hjemland i palestina. I årene før og etter erklæringen, Jødisk innvandring Til Palestina hadde vært økende. Representanter Fra Nasaret motsatte Seg Den Sionistiske bevegelsen, sendte en delegasjon til Den Første Palestinske Arabiske Kongressen I 1919 og utstedte et protestbrev i 1920 som fordømte bevegelsen samtidig som de proklamerte solidaritet med Jødene i Palestina. Politisk Ble Nasaret ytterligere involvert i Den Voksende Palestinske nasjonalistbevegelsen. I 1922 ble En Muslimsk-Kristen Forening etablert i byen, hovedsakelig sponset av Den Muslimske al-Zu ‘ bi-familien. En konsekvent og effektiv forent Palestinsk Arabisk religiøs front viste seg vanskelig å etablere og alternative organisasjoner som Supreme Muslim Council ‘ S Organization Of Muslim Youth og National Muslim Association ble etablert i Nasaret senere på 1920-tallet. i 1922 hadde det vært en liten befolkning på 58 Jøder og Jødiske familier som bor I Nasaret.

Nasaret var relativt treg til å modernisere. Mens andre byer allerede hadde kablet elektrisitet, Forsinket Nasaret elektrifiseringen til 1930-tallet og investerte i stedet i å forbedre vannforsyningssystemet. Dette inkluderte å legge til to reservoarer ved northwestern hills og flere nye cisterner. I 1930 hadde en kirke for Baptistmenigheten, en kommunal hage Ved Marias Brønn og en politistasjon basert I Zahir al-Umars Seraya blitt etablert og Det Muslimske Sharqiya-Kvartalet hadde utvidet seg.Under Det Arabiske Opprøret i 1936-1939 spilte Nasaret en mindre rolle, og bidro med to opprørskommandanter av 281 opprørskommandanter som var aktive i landet. De to Var Nasaret innfødte Og Christian Fu ‘ ad Nassar og Nasaret bosatt Og Indur innfødte Tawfiq Al-Ibrahim. De nærliggende landsbyene Saffuriya og Al-Mujaydil spilte en mer aktiv militær rolle, og bidro med ni kommandanter mellom dem. Lederne av opprøret forsøkte å bruke Nasaret som en base for å protestere Mot Det Britiske forslaget om å inkludere Galilea i En Fremtidig Jødisk stat. Den 26. September 1937 ble Den Britiske Distriktskommissæren I Galilea, Lewis Yelland Andrews, myrdet i Nasaret av lokale opprørere.i 1946 hadde kommunegrensen Til Nasaret blitt utvidet og nye nabolag, Maidan, Maslakh, Khanuq og Nimsawi, ble etablert. Nye boliger ble etablert i eksisterende kvartalene og byen fortsatt hadde en overflod av frukthager og jordbruksområder. To sigarettfabrikker, en tobakksbutikk, to kinoer og en flisfabrikk hadde blitt etablert, noe som økte Nazareths økonomi betydelig. En ny politistasjon ble bygget på Nasarets sørligste bakke, mens politistasjonen i Seray hadde blitt omgjort til Nasarets kommunale hovedkvarter. Vakttårn ble også reist på noen av bakketoppene rundt byen. Andre nye eller utvidede regjeringskontorer omfattet et hovedkvarter for distriktskommissæren ved De Tidligere Osmanske militærkaserne, og kontorer for Landbruksdepartementet og Departementet For Undersøkelse og Oppgjør.Nasaret var i territoriet tildelt Den Arabiske staten under Fns Delingsplan I 1947. I månedene før Den Arabisk–Israelske Krig i 1948 ble byen et tilfluktssted for Arabisk-Palestinere som flyktet Fra Bysentrene Tiberias, Haifa og Baysan før Og under Haganahs erobring av disse byene henholdsvis 18.April, 22. April og 12. Mai 1948.

Israelsk periode

1948 Krig

Amin-Salim Jarjora (til venstre), Borgermester I Nasaret, med Israels statsminister Moshe Sharett, 1955

nasaret var ikke en slagmark under krigen i 1948, som begynte den 15.mai, før den første våpenhvilen den 11. juni, selv om noen av landsbyboerne hadde sluttet seg til de løst organiserte bondemilitære og paramilitære styrkene, og tropper fra den arabiske frigjøringshæren (ala) hadde gått inn i nasaret den 9. juli. Det lokale forsvaret av byen besto av 200-300 militsmenn fordelt langs åsene rundt byen. Forsvaret i de sørlige og vestlige åsene kollapset etter Israelsk beskytning, mens motstanden i de nordlige åsene måtte kjempe mot En innkommende Israelsk pansret enhet. Ikke lenge Etter At Israelerne begynte å beskyte de lokale militsmennene, hevet Nazareths politisjef et hvitt flagg over byens politistasjon.de Fleste kampene rundt Nasaret skjedde i satellittlandsbyene, spesielt I Saffuriya, der innbyggerne gjorde motstand inntil De i stor grad spredte seg etter Israelske luftangrep den 15. juli. I løpet av de ti dagene med kamper som fant sted mellom første og andre våpenhvile, kapitulerte Nasaret til Israelske tropper under Operasjon Dekel den 16. juli, etter lite mer enn symbolsk motstand. Da var moralen blant lokale militsmenn lav og de fleste nektet å kjempe sammen MED ALA på grunn av deres oppfattede svakhet i møte Med Israels oppfattede militære overlegenhet og den påståtte mishandlingen Av Kristne innbyggere og presteskap av ala-frivillige. Den Muslimske borgermesteren I Nasaret, Yusef Fahum, ba Om en slutt på all motstand Fra Nasareerne for å forhindre byens ødeleggelse.overgivelsen av Nasaret ble formalisert i en skriftlig avtale hvor byens ledere ble enige om å stanse fiendtlighetene mot løfter Fra De Israelske offiserene, inkludert brigadekommandanten Ben Dunkelman (lederen av operasjonen), om at ingen skade ville komme til de sivile i byen. Kort tid etter signeringen av avtalen mottok Dunkelman en ordre fra Den Israelske Generalen Chaim Laskov om å tvinge evakuere Byens Arabere. Han nektet, bemerket at han var ‘sjokkert og forskrekket’ at han ville bli befalt å renege på avtalen han, Og Også Chaim Laskov, hadde nettopp signert. Tolv timer etter å ha trosset sin overordnede, ble han avløst av sin stilling, men ikke før han fikk forsikringer om at sikkerheten til Nasarets befolkning ville bli garantert. David Ben-Gurion støttet sin dom opp, fryktet at utvise Kristne Arabere kan provosere et ramaskrik i Hele Den Kristne verden. Ved krigens slutt opplevde Nasarets befolkning en stor tilstrømning av flyktninger fra store bysentre og landlige landsbyer I Galilea.

1950s–1960s

I De første årene av sin innlemmelse I Israel, Nasaret saker ble dominert av spørsmål om land ekspropriasjon, internt fordrevne flyktninger og vanskelighetene med unntakstilstand, som inkluderte portforbud og reiserestriksjoner. Arbeidet med å løse disse problemene var i stor grad mislykket og førte til frustrasjon blant innbyggerne, som igjen bidro til politisk agitasjon i byen. Som Den største Arabiske byen I Israel ble Nasaret et senter For Arabisk og Palestinsk nasjonalisme, og Fordi Kommunistpartiet var den eneste juridiske politiske gruppen som tok opp mange av de lokale Arabiske sakene, ble Det populært I Nasaret. Arabisk politisk organisasjon i Nasaret og Israel ble i stor grad hindret av staten til de siste tiårene. Arabiske og Palestinske nasjonalistiske følelser fortsetter å påvirke Nasarets politiske liv.i 1954 ble 1200 dunam av Nasarets land, som hadde blitt planlagt for fremtidig urban ekspansjon av kommunen, ekspropriert av statlige myndigheter for bygging av offentlige kontorer og i 1957 for bygging av Den Jødiske byen Nasaret Illit. Sistnevnte ble bygget som en måte for staten å motvekt Det Arabiske flertallet i regionen. Knesset-medlem Seif el-din el-Zoubi, som representerte Nasaret, motsatte seg Aktivt De Fraværendes Eiendomsrett, som tillot statlig ekspropriering av land fra Arabiske borgere som ikke fikk lov til å returnere til sine opprinnelige landsbyer. Zoubi hevdet at de internt fordrevne flyktningene ikke var fraværende da de fortsatt bodde i landet som borgere og ønsket å vende tilbake til sine hjem. Israel tilbød kompensasjon til disse interne flyktningene, men de fleste nektet av frykt for permanent å gi avkall på sin rett til retur. Spenningen mellom Nazareths innbyggere og staten kom til et hode under en mai-dag-samling i 1958 hvor demonstranter krevde at flyktninger skulle få lov til å vende tilbake til sine landsbyer, en slutt på landekspropriasjon og Selvbestemmelse for Palestinerne. Flere unge demonstranter ble arrestert for å kaste stein på sikkerhetsstyrker. Unntakstilstand ble avsluttet i 1966.den 5. januar 1964 inkluderte Pave Paul VI Nasaret i det første pavelige besøket i Det Hellige Land.

1980s–2010s

Utsikt over moderne Nasaret

Fra begynnelsen av 1990-tallet ble Ingen byplaner utarbeidet Av Nasaret kommunen har blitt godkjent av regjeringen (både det britiske mandatet og senere israel) siden 1942. Dette har etterlatt mange Mennesker I Nasaret som stemmer i byens kommunevalg og mottar tjenester fra sin kommune effektivt utenfor byens jurisdiksjon. Slike områder inkluderer Sharqiya og Jabal el-Daula kvartalene som Er I Nasaret Illit jurisdiksjon og hvis beboere måtte skaffe byggetillatelser fra sistnevnte by. På Samme måte Ligger Bilal-området I Safafra-Kvartalet innenfor Reinehs jurisdiksjon. I 1993 ble Innbyggerne I Bilal offisielle innbyggere I Reineh. Nasaret kommunale planer for utvidelse før etableringen Av Nasaret Illit, var i nord og øst, områder som sistnevnte byen nå okkupere. Arabiske drabantbyer ligger tett i nord, vest og sørvest. Således var det gjenværende området innenfor byens kommunale grenser tilgjengelig for ekspansjon i nordvest og sør, hvor topografien begrenset byutvikling. Etter lobbyvirksomhet I Knesset og Innenriksdepartementet, el-Zoubi var i stand til å ha områder nordvest for byen annektert til kommunen.på 1980-tallet begynte regjeringen å forsøke å slå den nærliggende Landsbyen Ilut sammen Med Nasaret, selv om dette ble motarbeidet av innbyggere fra både lokaliteter og Nasaret Kommune. Iluts innbyggere ble inkludert som en del Av nasarets velgere i kommunevalgene i 1983 og 1989, Som Iluts innbyggere i stor grad boikottet, og i 1988 nasjonale valg. Ilut ble utpekt av Innenriksdepartementet som et eget kommunestyre i 1991. Den Israelske regjeringen har utpekt En Nasaret byområde som omfatter kommunene Yafa an-Naseriyye i sør, Reineh, Mashhad Og Kafr Kanna i nord, Iksal Og Nasaret Illit i øst og Migdal HaEmek i vest.

Monument Til Arabiske israelske tap i oktober 2000 hendelser, Nasaret

Som det politiske sentrum Av Israels Arabiske borgere, Nasaret er åstedet for årlige samlinger holdt av samfunnet inkludert Landområder.dag siden mars 1975 og mai. Det er også hyppige demonstrasjoner til støtte For Palestinernes sak. Under Den Første Intifadaen (1987-1993) støttet May Day-demonstrantene det Palestinske opprøret. Den 22. desember 1987 brøt det ut opptøyer under en streik i solidaritet med Intifadaen. Den 24. januar 1988 samlet en massedemonstrasjon mellom 20 000 og 50 000 Deltakere fra Nasaret og Andre Arabiske byer. Den 13. Mai, under en fotballkamp i Nahariya, brøt det ut opprør mellom Arabiske og Jødiske fans, noe som resulterte i at En Jødisk mann ble knivstukket og 54 personer, for det Meste Arabere, ble arrestert. En demonstrasjon i Nasaret 19. Mai fulgte, der tusenvis Av Arabere protesterte mot «rasistiske angrep» mot Arabiske fans og diskriminerende politikk mot Arabere generelt.Forberedelsene til Pavens besøk I Nasaret i 2000 utløste svært publiserte spenninger knyttet til Bebudelseskirken. I 1997 ble det gitt tillatelse til å bygge en asfaltert plaza for å håndtere tusenvis Av Kristne pilegrimer forventet å ankomme. En Liten Gruppe Muslimer protesterte og okkuperte stedet, hvor en nevø Av Saladin, Kalt Shihab al-Din, antas å være begravet. En skole, al-Harbyeh, hadde blitt bygget på stedet Av Osmannerne, Og Shihab-Eddin-helligdommen, sammen med flere butikker eid av waqf, var lokalisert der. Regjeringens godkjenning av planer for en stor moske på eiendommen utløste protester fra Kristne ledere. I 2002 stoppet en spesiell regjeringskommisjon permanent byggingen av moskeen.I Mars 2006 fulgte offentlige protester forstyrrelsen av en bønnstjeneste av En Israelsk Jøde og Hans Kristne kone og datter, som detonerte brannmenn inne i kirken. Familien sa det ønsket å trekke oppmerksomhet til sine problemer med velferdsmyndighetene. I juli 2006 en rakett avfyrt Av Hizbollah som en del Av 2006 Israel-Libanon konflikten drepte to barn I Nasaret.I Mars 2010 godkjente Den Israelske regjeringen en plan på 3 millioner dollar for Å utvikle Nazareths turistindustri. Nye bedrifter mottar oppstartstilskudd på opptil 30 prosent av sin opprinnelige investering fra Turistdepartementet.