Jesajas Bok, også stavet Isaias, en av De store profetiske skriftene I Det Gamle Testamente. Påskriften identifiserer Jesaja som sønn Av Amos og hans bok som » Visjonen Om Jesaja . . . Om Juda og Jerusalem i De Dager da ussias, Jotam, Akas og Esekias var konger I Juda. Ifølge 6:1 mottok Jesaja sitt kall «i det året Kong Ussia døde» (742 f.kr.), og hans siste registrerte aktivitet er datert i 701 f. kr. Bare kapittel 1-39 kan imidlertid tildeles denne perioden. Kapitlene 40-66 er mye senere i opprinnelse og derfor kjent Som Deutero-Jesaja (Andre Jesaja). Noen ganger skilles Det mellom Deutero-Jesaja (kapitlene 40-55) og Trito-Jesaja (kapitlene 56-66).

les Mer om Dette Emnet

bibelsk litteratur: Jesaja

Jesajas Bok, som består av 66 kapitler, er en av De mest dyptgripende teologiske og litterært uttrykks verk i…

Kapittel 1-39 består av mange ord og rapporter Om Jesaja sammen med flere fortellinger om profeten som tilskrives hans disipler. Veksten av boken (1-39) var en gradvis prosess, dens endelige form dateres fra kanskje så sent som det 5. århundre f. kr., en dato foreslått av arrangementet av materialene og de sene tilleggene. Til tross for den lange og kompliserte litterære historien til boken, Derimot, Jesajas budskap er klart merkbar. Han var mye påvirket av kulten I Jerusalem, og den opphøyde syn På Yahweh i sion tradisjoner gjenspeiles i hans budskap. Han var overbevist om at bare en urokkelig tillit til Yahweh, framfor i politiske eller militære allianser, kunne beskytte Juda og Jerusalem fra deres fienders framgang, spesielt I Denne perioden Assyrerne. Han krevde en anerkjennelse Av Yahwehs suverenitet og fordømte lidenskapelig alt som virket mot Eller skjulte Yahwehs hensikter – fra sosiale urettferdigheter til meningsløse kultiske skikker. Selv Om Jesaja uttalte Yahwehs dom Over Juda og Jerusalem for deres utroskap, annonserte Han også en ny fremtid for dem som stolte På Yahweh.Deutero-Jesaja (40-55), som består av en samling av orakler, sanger og diskurser, stammer fra Det Babylonske Eksil (6. århundre f. kr.). Den anonyme profeten er i eksil og ser frem til utfrielsen av sitt folk. Ødeleggelsen Av Babylon er profetert og retur av de bortførte til sitt hjemland er lovet. De tjener-Av-Yahweh sanger I Deutero-Jesaja (42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12) har generert animerte diskusjoner blant lærde, men ideene reflektert i sangene tyder på at de ble skrevet under påvirkning av kongens ideologi—den salvede som gjennom sin rettferdige regel hadde makt til å påvirke sitt folks befrielse.Trito-Jesaja (56-66), som kommer fra en enda senere periode, reflekterer Et Palestinsk synspunkt, med de siste kapitlene spesielt rettet mot de kultiske bekymringene til det gjenopprettede samfunnet. Mangfoldet av materialer i disse kapitlene antyder flere forfatterskap. Hvordan De tre «Isaiahene» kom sammen er ikke kjent.