Myth Made Truth: The Origins Of The Chronicles Of Narnia

Mark Bane

I prosessen med å skrive The Chronicles Of Narnia, C. S. Lewis gradvis utvidet bredden og omfanget av hans litterære ambisjoner. Det som ble forutsett fra begynnelsen som en samling historier for barn utviklet seg til en kompleks skildring av et helt moralsk univers. Etter hvert som De syv bøkene utvikler Seg, utfolder Lewis Hele Den Guddommelige planen for dette universet fra dets skapelse til dets apokalypse. Men Den unike Egenskapen Til Lewis litterære prestasjon stammer fra Det Faktum At Lewis klarer å gjøre to ting samtidig. Det vil si at han forblir trofast mot sin opprinnelige intensjon om å skrive historier for barn mens han legger til subtile moralske og åndelige kompleksiteter. Disse kompleksitetene virker ikke som autoritære inntrengninger eller redaksjonelle. De er i stedet vevd inn i Selve stoffet I Lewis kreative univers. Således Er Chronicles Of Narnia en serie bøker som kan glede sansene når de utfordrer og rører sjelen.

for å forstå ovennevnte uttalelse, er det nødvendig å undersøke omstendighetene der disse bøkene ble skrevet. Under Andre Verdenskrig tok Lewis inn en rekke barn som hadde blitt evakuert fra sine hjem på Grunn Av Nazistiske luftangrep På London. Da han ikke hadde egne barn, bestemte han seg for at den beste måten han kunne underholde sine unge gjester på, var å fortelle dem historier. Et veldig kort fragment av en slik historie overlever. I det blir fire barn (to jenter og to gutter) evakuert fra sitt hjem, skilt fra foreldrene sine, og sendt for å leve med en merkelig gammel professor. Ikke bare er dette fragmentet nesten identisk med åpningen passasjer Av Lion, The Witch og The Wardrobe, men også det er en knipe svært lik En Lewis egne virkelige houseguests møtt. Tross Alt Var Lewis selv (etter barnas standarder) en «veldig gammel professor», og uten tvil litt skremmende for sine unge lodgers. Gitt at forfatteren forsøkte å få kunsten til å etterligne virkeligheten på denne måten, er Det høyst mulig At Lewis opprinnelige intensjon med å skrive Krønikene var å underholde disse unge evakuerte med en fantasert versjon av sine egne historier.Uansett grunn valgte C. S. Lewis å begynne sin fortelling i landlige England, i huset til den nevnte gamle professoren. Men hva skulle skje neste? Dette skulle være en barnehistorie, Så Lewis trakk på den slags ting som gledet ham som barn. Han hadde en varig kjærlighet til «eventyr», slik at bestemt sjanger umiddelbart. Det var også et perfekt format for en barnebok — det krever ingen romantikk, og det trenger heller ikke mye autentisk inntrenging.dermed ble det bestemt at hans bok ville være en fortelling om magi og fantastisk eventyr. Men hva slags magiske eventyr kan man ha i det muggen gamle huset til en like gammel og muggen professor? Ikke mange — Derfor Fant Lewis det nødvendig å utvide sin innstilling. Fra hans tidligste barndoms dager hadde han vært opptatt med å skape sitt eget imaginære land: Dyreland, som senere ble antatt i Den større Staten Boxen. Lewis unge fantasi var omhyggelig detaljert-han plottet selv ut sin nasjons dampskipruter og jernbaneplaner. Selv om det ikke finnes dampskip eller jernbaner i Narnia, gjenspeiler dette landet hinsides garderoben den samme store fantasifulle detalj som finnes i forfatterens tidligere kreasjoner. Snart Utviklet Lewis ‘ eventyrland sin egen historie, geografi, myter, legender og profetier. Den kjærlige omsorg han adressert til bagateller Av Narnian livet avslører At Lewis var ikke bare tenkt å skrive en barnefortelling lenger; han deltok også i den kraftige magien Som Professor Tolkien kaller » sub-creation.»

en av de mest karakteristiske detaljene i den unge Lewis Verden Av Boxen var dens innbyggere. Mange Av De mest berømte Boxonians var, faktisk, gå, snakker » kledd dyr.»Disse antropomorphized dyrene fant raskt veien inn I Narnia i form av slike minneverdige tegn som swordwielding mouse-at-arms Reepicheep, den skeptiske hesten Bree, og selvfølgelig den store Løven, Aslan. Bruken av dyr som hovedpersoner var imidlertid ikke bare en fortsettelse Av Lewis ‘ barndomsfantasier. Det var en bevisst, beregnet beslutning fra forfatterens side. Ved å bruke dyr kunne Lewis kommunisere svært subtile nyanser av menneskelig personlighet uten å beskatte sitt unge publikums nivå av forståelse eller interesse. Hvilken bedre måte å vise kongelig majestet og herlighet enn ved å gjøre Aslan » Kongen Av Dyrene?»Det var Alltid Lewis hensikt å skrive den typen bøker han selv ville lese. Faktisk skrev han sin berømte romtrilogi fordi det ikke var nok science fiction historier av den typen han ønsket å lese blir skrevet. Derfor Ble Narnia et sted Hvor Lewis kunne vise frem noen av sine egne litterære interesser. Han hadde alltid likt antikkens mytologi, så han la til sitt rike av snakkende dyr mange tegn fra den klassiske tradisjonen, inkludert fauner, satyrer, kentaurer, dryader, naiader og mange andre mytiske skapninger. Selv Bacchus, Den Romerske gud av vin, gjorde et spesielt utseende. Fra De Norrøne mytologiene innlemmet Lewis kjemper og dverger og Verdens Asketre.Ved siden av klassisk mytologi var Den middelalderske tradisjonen med ridderlighet og riddere i rustning kjærest Til Lewis hjerte. Narnia utviklet seg til et rike hvor høviske idealer blomstret under sine staselige konger og dronninger. Det var ridderskap å bli vunnet på slagmarken, og en streng æreskodeks en brutt på egen risiko. Lewis selv lagt til en form for «Sarasenere» for Sine Narniske riddere å stri med: den persisk-lignende Calormenes under deres gribb-gud Tash. Lewis lånte også middelalderens ideer om belle dame sans merci og Arthurian Morgan Le Fay i å skape sine egne skurker: Den Hvite Heksen Jadis og Damen Av Den Grønne Kirtle.Cs Lewis lånte disse elementene fordi de var ting han likte og identifiserte med seg selv. Han søkte å formidle sin kjærlighet til de heroiske fortellingene fra antikken, og kanskje å dyrke den samme kjærligheten i en ny generasjon lesere.

Mot dette bakteppet, i Denne nylig innbilte Verden Av Narnia, Skrev Lewis historiene selv. Han gjorde dette på en unik måte, avhengig av bilder som han ville se i hans sinn. Enkelte bilder, sa han, ville organisere seg sammen som en historie. Det var da forfatterens jobb å «fylle hullene», så å si. Et bilde, en faun med en paraply, løste seg inn I Mr. Tumnus. En snødronning på en slede ble Den Hvite Heksen. Lewis dannet disse bildene i historier som en måte å «exorcizing» dem fra hans sinn. Bildet av faunen hadde bodd i hodet helt siden tenårene. Før Han skrev Aslan inn i historien, Lewis ble besøkt for en rekke netter med drømmer om løver. Disse haunting bildene kom til ham fra en ukjent kilde, men mange av dem alle, men krevde å bli uttrykt i hans historier. En interessant parallell til dette fenomenet skjer i den tredje boken, The Voyage Of The Dawn Treader. Her vokser et bilde av et skip til sjøs og utvides til det faktisk blir et skip til sjøs, og en døråpning inn I Narnia. Det er en fin illustrasjon Av Lewis egen intensjon om å gjøre sine indre bilder levende og fungere som vinduer som åpner inn på sin skapte verden av fantasi.Opp til dette punktet har lite blitt sagt om det åndelige, det religiøse, vel hvorfor ikke si Det: Det Kristne elementet I Narnia-bøkene. Dette er fordi det elementet ikke var til stede ved fødselen av fortellingen. Lewis har ettertrykkelig benektet at han satte seg ned for å skrive en rekke historier som var kodet skildringer Av Kristen sannhet, eller moralske leksjoner sugarcoated å appellere til barn. Likevel Er Det Kristne elementet I Narniske mythos umiskjennelig. Så hvordan fant dette elementet sin vei inn i historiene? Vel, på en sub-kreativ måte så Lewis sitt håndverk-Løven Aslan — og han så at det var bra. Umiddelbart anerkjente forfatteren potensialet i hans karakter. En løve hadde kommet «avgrensende» inn i historien, Og han var åpenbart en av stor betydning. Lewis noterte raskt den numinous ærefrykt der de andre tegnene holdt ham. Det var heller ikke tapt på ham at løven var et tilbakevendende Bibelsk symbol for Kristus. Her forfatteren spurte » hva Om Guds Sønn inngått en verden av snakkende dyr i form av en løve?»Hvis Lewis kunne presentere En Narnisk versjon av Inkarnasjonen, ville Han ha et forum for å artikulere noen av hans mest dyrebare følelser om Sin Gud. Og han kunne gjøre det uten Loven, uten religiøs plikt og hykleri inn i ligningen. Det Hadde Vært Lewis personlige erfaring at det som gjorde det vanskelig å føle måten man burde føle om Sin Gud var det rene faktum at det var følelser man burde ha. Med Aslan hadde Lewis en tabula rasa. Han kunne pålegge leseren å føle kjærlighet og hengivenhet uten den kvelende pliktfølelsen. Han kunne formidle sin egen store takknemlighet og kjærlighet til Sin Gud uten preken. Han kunne, som han en gang sa det, «stjele forbi de vaktsomme drager.»

i De to første bøkene er Aslan en klar figur. Han inspirerer frykt i sine fiender og kjærlighet og hengivenhet i sine venner. Han gjør de fire barna fra vår verden overkonger og dronninger, og forviser alle spor av ondskap fra sitt rike. Her Snakker Lewis om de første strålende dagene av ens åndelige opplevelse.Men Med fremkomsten av den tredje boken, The Voyage Of The Dawn Treader, Tar Lewis leseren inn i dypere teologiske farvann. Her virker Aslan fjernere; han vises i andre former, for eksempel et lam og en albatross. Lewis utdyper den åndelige opplevelsen av hans tegn ved å gjøre Aslan vanskeligere å finne. Tro går nå inn i ligningen-tro uten å se. Dette er best legemliggjort av musen Reepicheep, som er fast bestemt på å finne Aslans Land, selv om han må svømme til verdens ende for å gjøre det. Også I Voyage Of The Dawn Treader introduserer Lewis ideen om den skeptiske, den ikke-troende, i form Av Eustace Clarence Scrubb. Eustace er forvandlet til en drage gjennom sin egen grådighet og uvitenhet. Aslan skreller imidlertid bort lagene av dragehud til den virkelige gutten under er avslørt. Ved dette kommer leseren til å forstå prosessen med omvendelse og helliggjørelse.de neste to bøkene, Sølvstolen og Hesten og Hans Gutt, avslører Noen Av Aslans» villere » aspekter. Han er tross alt, » ikke en tam løve.»I Sølvstolen, når Jill og Eustace først kommer inn I aslans land, skyver Jill sin følgesvenn utfor en klippe. For dette stykke grav ugagn, aslan kommer mellom henne og en bekk. Han advarer Jill om at Han har spist små jenter før, «og gutter, kvinner og menn, konger og keisere, byer og riker.»Men Selv i dette fryktelige aspektet, vil Aslan at jenta skal komme og drikke. Herrens frykt skal ikke hindre Oss i å komme til Ham. Seinere, aslan gir Jill en rekke tegn til å følge, som hun straks glemmer. Når hun fortviler om dette i en drøm, oppfordrer Løven henne til å ta mot. «Jeg vil ikke alltid være scolding,» sier Aslan. Lewis illustrerer det faktum At Guds korreksjon er fra kjærlighet, ikke nøysomhet. Men Gud er en rettferdig Gud, som vist I Hesten og Hans Gutt. Aslan riper På Calormene princess Aravis, slik at hun vil huske hvordan det foles. Lewis skildrer Også Aslan som En Guddommelig jeger, en jakthund av himmelen, i denne romanen. Løven forfølger Shasta gjennom hele sin søken, kjører ham videre til sin destinasjon og sin skjebne.Etter å ha avslørt Guds guddommelige natur i de foregående bøkene, Bruker Lewis De to siste Krønikene for å adressere eskatologiske punkter-nemlig begynnelsen Og slutten Av Narnia. Trollmannens Nevø gir Oss Narnias Genesis-beretning. Her er Aslan etablert Som Skaperen – han synger Narnia til eksistens, og gir dyrene talegaven. Ond kommer inn i den unge verden gjennom en fallen skapning: Jadis, queen of the dead world Charn. Som Historien Om Eden inkorporerer Lewis en hage med veldig merkelig og kraftig frukt. Han skildrer til og med menneskets rolle i skapelsen ved å etablere Narnia med en menneskelig konge og dronning. Det Siste Slaget viser slutten På Narnia. Først ser vi dens nedstigning til ondskap, og dens avvisning Av Aslans autoritet. Deretter blir de siste få trofaste Narnians forfulgt. Akkurat når ting ser mørkeste, aslan tilbake for å redde dagen, men han gjør det ved Å gjøre Det Den Siste Dagen. Alle verdener har sine ender, Ifølge Lewis, unntatt Aslans eget land. Alle de trofaste venner Av Narnia inn i aslans land, hvor de blir gjenforent med gamle venner. Men dette er ikke slutten. Aslans gjester inviteres til å gå «lenger opp og lenger inn» til strålende eventyr for vakkert å beskrive. Lewis avslutter Sin Siste Narnia-historie ved å gi leserne en fantasifull forsmak på hva himmelen er.

I den endelige analysen er Det vanskelig å gripe på Noen ting Som Lewis eneste intensjon i å skrive Krønikene. Hans hensikter ble bygget oppå hverandre. Han fortsatte opp fra barnas eventyr og tok dem inn i rikene av intens teologi. Imidlertid har ingen av sidene suksess på bekostning av den andre. Det Er det faktum At Krønikene er eventyr som gjør deres åndelige rikdom skinne ut, og det er den rikdommen som gjør dem slags eventyr som skal nytes av alle-både barn og voksne.