i å undersøke spørsmålet om sølibat, bør vi først ta sin historiske utvikling I Livet Til Kirken og deretter sin åndelige grunnlag og relevans for dagens presteskap.Vår Herre presenterte sølibat som en legitim livsstil, ikke bare Av sitt liv siden Han aldri giftet seg, men også I sin lære. Når Vår Herre understreket at ekteskapet var en pakt mellom mann og kone og dermed forbudt skilsmisse og re-ekteskap (jfr. Matteus 19:3-12), konkluderte han: «Noen menn er ute av stand til seksuell aktivitet fra fødselen av; noen har blitt bevisst gjort så; og noen er det som har fritt avkall kjønn på Grunn Av Guds rike. Tradisjonelt peker Vår Kirke– som det fremgår Av Katekismen (#1579)– på denne «frie forsakelsen av sex for Guds regjerings skyld» som grunnlag for sølibat.

Likevel, i den tidlige Kirken, geistlige sølibat var ikke mandat. St. Paul i sitt første brev til St. Timothy skrev, «en biskop må være ulastelig, gift bare en gang, av selv temperament, selvkontrollert, beskjeden, og gjestfrie» (3:2) Og «Diakoner kan være gift, men en gang og må være gode ledere av sine barn og deres husholdninger» (3:12). Men man bør ikke feilaktig tolke denne læren til å bety at en biskop, prest eller diakon måtte være gift; St. Paul innrømmet at han selv ikke var gift (I Kor 7:8).Klemens Av Alexandria (d. 215 )var et ekko Av Paulus ‘lære:» Likevel mottar Kirken fullt ut mannen til en hustru, enten han er prest eller diakon eller lekmann, og antar alltid at han bruker sitt ekteskap ulastelig, og en Slik skal bli frelst i begynnelsen av barn.»

likevel begynte flyttingen til klerikalt sølibat å vokse i Områder av Kirken. Epiphanius Av Salamis (d. 403) uttalte: «Den Hellige Kirke respekterer prestedømmets verdighet til et slikt punkt at hun ikke innrømmer diakonatet, prestedømmet eller episkopatet, heller ikke til subdakonatet, noen som fortsatt lever i ekteskap og får barn. Hun aksepterer bare den som hvis gift gir opp sin kone eller har mistet henne ved døden, spesielt på de stedene hvor de kirkelige kanonene er strengt ivaretatt. Det lokale, spanske Rådet I Elvira (306) påla presteskapet sølibat: «vi dekreterer at alle biskoper, prester, diakoner og alle geistlige som er engasjert i tjenesten, er forbudt helt å leve med sine koner og å avle barn: den som skal gjøre det, vil bli avsatt fra den geistlige verdighet.»Senere Utvidet Karthagos Råd kravet om sølibat til subdiakonatet.etter at kristendommen ble legalisert i 313, oppsto det en større diskusjon om sølibat. Ved det økumeniske Konsilet I Nikea i (325) foreslo Biskop Hosius Av Cordoba et dekret som krevde sølibat, også for de geistlige som allerede var gift. Egyptisk Biskop Paphnutius, ugift selv, reiste seg i protest og hevdet at et slikt krav ville være for strenge og uklok. Heller, han foreslo at de medlemmer av presteskapet allerede gift bør fortsette å være trofast mot sine koner, og de som var ugift bør personlig bestemme om ikke å være sølibat.

Faktisk, i løpet av denne tiden, oppsto den nye åndelige fervor av «hvitt martyrdom». Under forfølgelsen led mange «rødt martyrdom», blodsutgytelsen for troen. Med hvit martyrdom, menn og kvinner valgte å gi avkall på det som hører denne verden og å dø fra sine gamle selv, slik som å stige til å leve et liv helt dedikert Til Kristus. Denne oppfatningen av en hvit martyrdom var fremstøt bak monasticism og løfter om fattigdom, sølibat, og lydighet.

på dette punktet, tradisjonen med geistlige sølibat skilte Seg Mellom Vestlige og Østlige tradisjoner I Kirken. For Den Vestlige Kirke flere paver bestemt sølibat: Damasus I (384), Siricius (385), Innocent I (404), Og Leo i (458). Lokale råd utstedte forordninger som påla presteskapet sølibat: I Afrika, Kartago (390, 401-19); I Frankrike, Orange (441) og Tours (461); Og I Italia, Torino (398). Ved Pave Leo I (død 461) kunne ingen biskop, prest, diakon eller subdiakon være gift.I Den Østlige Kirken forbød Keiser Justinians Lov Om Sivilrett enhver som hadde barn eller til og med nevøer å bli innviet til biskop. Konsilet I Trullo (692) bestemte at en biskop skulle være i sølibat, og hvis han var gift, måtte han skille seg fra sin kone før han ble innviet. Prester, diakoner og subdiakoner ble forbudt å gifte seg etter ordinasjonen, selv om de skulle fortsette å oppfylle sine ekteskapsløfter hvis de giftet seg før ordinasjonen. Disse reglene gjelder fortsatt for De Fleste Østkirkene.

Dessverre, I Middelalderen, finner vi misbruk av geistlige sølibat, som egget en sterk reaksjon Fra Kirken. Synoden I Augsburg (952), og de lokale Rådene I Anse (994) og Poitiers (1000) bekreftet alle regelen om sølibat. Pave Gregor VII i 1075 forbød gifte prester eller de som hadde konkubiner fra å Si Masse eller utføre andre kirkelige funksjoner, og forbød lekfolket fra å høre Disse Massene eller delta i andre liturgiske funksjoner som tilbys av slike prester. Det første Laterankonsilet (1123), et økumenisk kirkemøte, krevde sølibat for det vestlige presteskapet. Det Andre Laterankonsilet (1139) bestemte Senere Hellige Ordrer som et hinder for ekteskap, noe som gjorde ethvert forsøk på ekteskap av en ordinert prest ugyldig. Endelig, forskrift om sølibat virket klar og konsekvent i Hele Den Katolske Kirke.Protestantiske ledere latterliggjorde senere og angrep disiplinen for prestelig sølibat. Som svar, Konsilet I Trent I Sin Doktrine Om Sakrament Ordre (1563) innrømmet at sølibat ikke var en guddommelig lov, men fastsatt At Kirken hadde myndighet til å pålegge sølibat som en disiplin. Mens du holder sølibat i høy aktelse, Kirken ikke redusere hellighet ekteskap eller ekteskapelig kjærlighet. Dess, Rådet hevdet at sølibat var ikke umulig å leve, men samtidig anerkjent at sølibater trengte guds nåde til å gjøre det.

Den Katolske Kirke har fortsatt å bekrefte disiplin geistlige sølibat, senest I annet Vatikankonsils dekret Presbyterorum ordinis (1965), Pave Paul VI encyklika Sacerdotalis Caelibatus (1967), og I Code Of Canon Law (1983).Gitt historien om hvordan sølibat kom til å bli nødvendig for presteskapet i Den Romersk-Katolske Kirke (unntatt i flere Av De Østlige Ritualer), kan vi nå undersøke åndelighet som undergir regulering. Det Annet Vatikankonsils Dekret Om Prestenes Tjeneste Og Liv (Presbyteroum ordinis) (1965) hevdet: «Fullkommen og evig avholdenhet for Himmelens Rikes Skyld ble anbefalt Av Kristus Herren. Det har blitt fritt akseptert og laudably observert av Mange Kristne ned gjennom århundrene så vel som i vår egen tid, Og har alltid vært høyt respektert på en spesiell måte Av Kirken som et trekk ved prestelivet. For det er på samme tid et tegn på pastoral nestekjærlighet og et incitament til det, så vel som å være på en spesiell måte en kilde til åndelig fruktbarhet i verden » (#16). Mens erkjenner at sølibat ikke kreves av selve innholdet av prestedømmet, Rådet bekreftet måter sølibat er i harmoni med prestedømmet: Gjennom celibat dedikerer en prest, som identifiserer Seg Med Kristus, hele sitt liv til sin Herres og kirkens tjeneste. Sølibat gjør det mulig for presten å fokusere helt på å bygge Opp guds rike her og nå. Prester kan «klamre Seg Til Kristus med udelte hjerter og vie seg mer fritt i Ham og gjennom Ham til tjeneste For Gud og mennesker» (#16). De er et tegn i Denne verden På foreningen Av Kirken til hennes ektefelle, Kristus, og av livet i den kommende verden «der oppstandelsens barn verken skal gifte seg eller ta koner» (Lukas 20:35-367).Pave Paul VI fremhevet de samme temaene i sin encyklika Sacerdotalis Caelibatus (1967), som faktisk ble skrevet på en tid da noen spurte behovet for obligatorisk sølibat. Den Hellige Far fant tre «betydninger» eller sanser til sølibat: Det Kristologiske, det ekklesiologiske og det eskatologiske. I Kristologisk forstand må en prest se På Kristus som den ideelle, evige prest. Denne identifikasjonen gjennomsyrer hele hans vesen. Akkurat Som Kristus forble sølibat og viet sitt liv til tjeneste For Sin Far og alle mennesker, aksepterer en prest sølibat og innvier seg helt til å tjene herrens misjon. Denne totale gi og forpliktelse Til Kristus er et tegn på Riket til stede her og nå.i kirkelig forstand, akkurat Som Kristus var fullstendig forent Med Kirken, binder presten gjennom sitt sølibat sitt liv til Kirken. Han er bedre i stand Til å Være En Tjener Av Guds Ord– lytte til Det Ordet, grublet dens dybde, leve det, og forkynne det med helhjertet overbevisning. Han Er Sakramentenes Tjener, og, spesielt Gjennom Messen, handler I kristi person, og gir seg helt til Herren. Sølibat gir presten større frihet og fleksibilitet i å utføre sitt pastorale arbeid: «gir presten, selv i det praktiske feltet, maksimal effektivitet og den beste sinnstilstand, psykologisk og affektivt, for kontinuerlig utøvelse av en perfekt nestekjærlighet. Denne veldedighet vil tillate ham å bruke seg helt for velferd for alle, i en fyldigere og mer konkret måte» (Sacerdotalis Caelibatus, #32).

Endelig, i eskatologisk forstand, sølibat liv foreshadows friheten vi vil ha i himmelen når perfekt forent Med Gud Som hans barn.Koden For Kanonisk Lov reflekterer disse tre «signifikansene» I Canon 277, som mandater klerikalt sølibat: «Geistlige er forpliktet til å overholde fullkommen og evig avholdenhet for Himmelrikets Skyld, og er derfor forpliktet til å overholde sølibat, som er en spesiell gave Fra Gud, hvorved hellige tjenere lettere kan holde Seg Til Kristus med et udelt hjerte og kan mer fritt vie seg til tjeneste For Gud og menneskeheten.»

gjennom Kirkens lære om sølibat må man huske på tre viktige dimensjoner: for det Første innebærer sølibat frihet. En mann når kalt Til Hellige Ordener fritt aksepterer forpliktelsen sølibat, etter bønn refleksjon og omtanke. Etter å ha tatt denne beslutningen, gir sølibatet biskopen, presten eller diakonen frihet til å identifisere Seg Med Kristus og tjene Ham og Kirken uten forbehold, betingelse eller nøling.for det Andre innebærer sølibat ofre, og et offer er en handling av kjærlighet. For eksempel, når en mann og en kvinne gifter seg, gjør de et offer for å leve «i gode og dårlige tider, i sykdom og helse til døden.»De ofrer for å leve en trofast kjærlighet, ikke lenger dating andre eller gi til egoistiske gleder. Når de blir foreldre, ofrer de for å støtte oppveksten av barn. Beslutninger om kjærlighet innebærer alltid ofre.

og slik er det med presteskapet. Å være prest betyr å gjøre et offer av Seg Selv Til Kristus for Sin Kirkes Gode. Presten ofrer å være gift med en kvinne og ha sin egen familie til å bli «viet» Til Kristus og Hans Kirke og tjene deres behov som » far.»

endelig krever sølibat at guds nåde skal leves. Gjentatte ganger, sølibat er sett på som en gave Fra Den Hellige Ånd. Denne gaven er imidlertid ikke bare for å holde ens fysiske ønsker under kontroll eller å leve som en bachelor; denne gaven er å kunne si «ja» til Vår Herre hver dag og leve Sitt liv.Dessverre, i vår verden, kan mange mennesker ikke sette pris på disiplin av sølibat, enten for prestene eller noen andre. Vi lever i et samfunn der media bombarderer oss med ukontrollerte seksuelle bilder. Hvis noen mennesker ikke kan sette pris på verdiene av jomfrudom før ekteskapet, troskap i ekteskapet, eller ofre for barn, de kan ikke begynne å sette pris på noen– mann eller kvinne– som lever i sølibat livsstil i dedikasjon til et kall. Som Kirke bør vi være takknemlige for presteskapet, og de menn og kvinner religiøse, som har gjort det totale offer av seg selv ut av kjærlighet for å tjene Vår Herre og Kirken.