Spørsmål: «Hva er den gresk-Ortodokse Kirken?»Den gresk-Ortodokse Kirke (GOC) er en gren Av Øst-Ortodoksi, som formelt brøt med Den Vestlige (Eller Romersk-Katolske) Kirken I AD 1054. Selv om den gresk-Ortodokse Kirken er atskilt Fra Katolisismen, mange av dens praksis er lik, slik som ærbødighet for helgener. Begrepet ortodokse betyr at de tror de holder den riktige mening om sann Kristendom. Den gresk-Ortodokse Kirke hevder å spore sine røtter til apostlene og tidlige kirkefedre, kaller seg «Moderkirken Kristenheten.»Mens de holder til Mange Grunnsannheter I Kristendommen, slik Som Treenigheten, de har også lagt til mange praksiser og tro på strid med bibelsk Kristendom.mange gresk-Ortodokse Kirker utfører sin søndagsgudstjeneste, Kalt En Guddommelig Liturgi, på gresk, noe som er et problem for alle som ikke snakker gresk. Deres struktur ligner Mer Katolisismen enn Protestantismen. Gudstjenester er fylt med formalitet, ritual og kormusikk. Innenfor en typisk 75-minutters tjeneste vil de lyse lys av ulike grunner, knele i tandem, kysse ikoner og gjøre «korsets tegn», selv om de gjentar bevegelsen bakover fra Måten Romersk Katolikker gjør. Å observere Eukaristien er sentralt i deres tjeneste og for å fortsette deres «prosess» av frelse.
noen gresk-Ortodokse praksis som skiller seg fra evangelisk Kristendom er som følger:
1. Kommunion-bare døpt Og trofast Ortodokse kan ta del i elementene I Nattverden, som de foreslår bli selve kroppen og blodet Til Kristus, en tro som kalles «transsubstantiation,» selv Om Noen Ortodokse teologer protestere mot dette begrepet. Det er ingen solid bibelsk grunnlag for å tro at brød og drikke blir Jesu fysiske kropp og blod. Et slikt konsept antyder kannibalisme, som Bare er omtalt I Skriften som en mest avskyelig desperat handling (Tredje Mosebok 26:29; Femte Mosebok 28:53-57; Jeremia 19:9; Klagesangene 2:20; 4:10; Esekiel 5: 10). Den gresk-Ortodokse Kirke mener at deltakelsen av nattverd bidrar til å garantere deres frelse.
2. Ærbødighet for helgener-den gresk-Ortodokse Kirke sier at deres praksis med å knele før Eller kysse Bilder Av Maria og avdøde helgener er en måte å vise ærbødighet til sine minner, snarere enn å tilbe dem. Deres hjemmeside sier, » Den Ortodokse Kirke tilber Gud alene. Likevel tilbyr hun ærbødighet til personer som har vært viktige menneskelige instrumenter For Gud i frelsens historie. Blant Dem som er så æret, Er Maria, Guds Mor, Theotokos.»
Evangeliske Kristne anser denne inkluderingen av hellige i tilbedelse som et brudd på 1 Timoteus 2:5, som sier: «for Det er en Gud, Og det er en mellommann Mellom Gud og mennesker, mannen Kristus Jesus.»Skriften registrerer også flere svar fra menn eller engler når noen bøyde seg for dem (Åpenbaringen 22:9; 19:10). Apostlenes gjerninger 10: 24-25 sier: «Da Peter gikk inn i huset, Møtte Kornelius Ham og falt ned for hans føtter i ærefrykt. Men Peter fikk ham til å stå opp. ‘Stå opp,’ sa han, ‘ jeg er bare en mann selv.»Det vedvarende fokuset på å feire avdøde hellige trekker oppmerksomheten bort Fra Jesus og er derfor ikke i samsvar Med Skriftens fokus. Åpenbaringen 5:13 beskriver en scene i himmelen: «da hørte jeg hver skapning i himmelen og på jorden og under jorden og på havet og alt som er i dem, og sa:» ham som sitter på tronen og Lammet være lov og ære og herlighet og kraft i all evighet!'»
3. Frelse-den gresk-Ortodokse Kirken hevder at frelse er ved tro På Kristus. Men de skiller seg fra det evangeliske begrepet tro ved å legge til, «Ortodokse Kristne gjennom hele livet motta frelse og fornyelse gjennom tro, gjerninger, Og sakramentene I Kirken.»De lærer At hensikten Med Kristi død og oppstandelse var slik at Vi kunne bli guddommelige som Han er guddommelig.
deres hjemmeside sier at » Den Hellige Ånd er agent for guddommeliggjøring hvis oppgave det er å innlemme oss inn i Livet Til Den Hellige Treenighet.»De tror at det er dåpen som » introduserer den troende inn i Rikets liv»; derfor døper de spedbarn og sier at » hellig salvelse eller Salvelse gir Den Hellige Ånds gave til vekst I Guds bilde og likhet. dette motsier Imidlertid Det nye Testamentes lære om at den Hellige Ånds gave er for dem som hører og tror «sannhetens budskap, evangeliet» (Efeserne 1:13). Spedbarn og små barn har ingen måte å forstå budskapet eller ta en beslutning om å «fornekte seg selv, ta sitt kors opp hver dag og følge Jesus» (Lukas 9:23). Mens den gresk-Ortodokse Kirken hevder å tro på frelse ved tro, legger de til dette: «Ifølge Paulus er ikke bare kjærlige gjerninger, Men Også Dåpens sakramenter (Rom 6:1-11) og Eukaristien (1 Kor 10:16-22; 11:23-32) avgjørende for frelsen.»Dessverre har mange som har vokst opp i den gresk-Ortodokse Kirketradisjonen aldri hørt det virkelige evangeliet om nåde ved tro (Efeserne 2:8-9), enten fordi alle tjenester var på gresk eller fordi det sanne budskapet var tapt i all pomp.
4. Skriften-den gresk-Ortodokse Kirken bruker Skriften, men inneholder tolv ikke-inspirerte, apokryfe bøker. På Linje med Skriften er deres «Hellige Tradisjon», som inkluderer » apostlenes, helgenenes, martyrenes og kirkens fedres skrifter, læresetninger og handlinger, og de Økumeniske Konsilers beslutninger.»Deres nettsted sier,» All denne kollektive visdom og erfaring gjennom århundrene er kombinert for å danne denne andre store kilden til hellig autoritet.»Selv om visdom gått ned gjennom tidene kan være av verdi, Bibeltro Kristne anser ikke noen andre skrifter eller åpenbaringer lik De 66 bøkene I Bibelen. Det er farlig å betrakte menneskelig erfaring og menneskets «kollektive visdom» som en » kilde til hellig autoritet.»
5. Life after death – den gresk-Ortodokse Kirkens lære om livet etter døden er vag. De hevder at De ikke støtter Den Katolske ideen om skjærsilden, men de sier at » en delvis dom er innstiftet umiddelbart etter vår fysiske død, som plasserer oss i en mellomliggende tilstand av delvis salighet (for de rettferdige), eller delvis lidelse (for de urettferdige). De tror at «en forandring er mulig i denne mellomliggende tilstand og stadium», og inkluderer derfor bønner for de døde, sammen med almsgiving på deres vegne. Dette motsier den bibelske læren om at det ikke er mulig å forandre seg etter døden (Se Hebreerne 9:27). Dette samsvarer heller ikke Med Jesu beskrivelse av hva som skjer umiddelbart etter døden i hans beretning om den rike mannen Og Lasarus (Lukas 16:19-31).
6. Fester og hellige dager – gresk Ortodoksi ligner gammel Jødedom i sin betegnelse av hellige dager, fester og minnefester. Selv om det ikke er galt å feire spesielle dager og fester, grenser den gresk-Ortodokse Kirken på loviskhet i sin stive tilslutning til religion, akkurat Som Fariseerne På Jesu tid (Matteus 23:23; Lukas 7:30). Det ekstreme fokuset på tradisjon, ritual, repetisjon og formalitet skaper et miljø for en falsk forståelse av hva Det betyr å ha et frelsende forhold Til Jesus. Selv om det kanskje ikke er forsettlig, kan et slikt fokus på utvendige skjermer gi inntrykk Av At det å behage Gud er lik streng lydighet mot den gresk-Ortodokse Kirketradisjonen. Romerne 14:5 gir Den Kristne frihet i forhold til dager: «En person anser en dag mer hellig enn en annen; en annen anser hver dag like. Hver av dem bør være helt overbevist i sitt eget sinn.»Menneskeheten har alltid vært tilbøyelig til å skape ekstern religion ut av noe åndelig. Hver trossamfunn har elementer som er mer tradisjonelle enn bibelske. Folk føler seg komfortabel med rutine og tradisjon, og kan komme til å likestille favoritt tradisjoner med gudsfrykt. Men Skriften advarer mot dette. Jesus sa: «To menn gikk opp til templet for å be, en Fariseer og en tolder. Fariseeren sto for seg selv og ba: ‘Gud, jeg takker deg for at jeg ikke er som andre mennesker-røvere—ugjerningsmenn—ekteskapsbrytere-eller som denne tolderen. Jeg faster to ganger i uken og gir en tiendedel av alt jeg får. Men tolleren stod på avstand. Han ville ikke engang se opp mot himmelen, men slo sitt bryst og sa: ‘Gud, miskunn deg over meg, en synder! Jeg sier dere at denne mannen, i stedet for den andre, gikk rettferdiggjort hjem For Gud. For alle de som opphøyer seg selv, skal bli ydmyket, og de som ydmyker seg, skal bli opphøyet » (Lukas 18:10-14). Enhver kirketradisjon som erstatter Eller opphever Guds sannhet eller som opphøyer seg selv som Den eneste rette veien Til Gud, er skyldig i fariseisk stolthet og bør unngås.