Av Sergio Centofanti

Hundre og femti år siden, Den 18.juli 1870, Ble Konstitusjonen Pastor Aeternus, som definerte De to dogmene Om Pavens forrang og pavens ufeilbarlighet, kunngjort.

Lange og opphetede diskusjoner

Den Dogmatiske Konstitusjonen ble enstemmig godkjent av De 535 Rådsfedrene som var til stede «etter lange, voldsomme og opphetede diskusjoner», som Paul VI sa under et generelt publikum i 1969. Han beskrev den dagen som «en dramatisk side i Kirkens liv, men for alt det, ikke mindre klart og definitivt. Åtti-tre Rådsfedre deltok ikke i avstemningen. Godkjenningen av teksten kom på Den siste dagen Av Det Første Vatikankonsil, som ble suspendert dagen etter på grunn av starten På Den Fransk-Prøyssiske krigen. Etter at roma ble erobret av italienske tropper den 20.September 1870 – som i praksis markerte slutten på De Pavelige Statene – ble Konsilet forbudt sine die. Konfliktene som oppstod under Rådet førte til splittelsen av de såkalte Gamle Katolikker.

Dogmet om troens rasjonalitet og overnaturlige karakter

Pastor Aeternus ‘ to dogmer ble proklamert etter dogmene om troens rasjonalitet og overnaturlige karakter i Dei Filius, Den Andre Dogmatiske Konstitusjon I Vatikanet i, som ble kunngjort 24. April 1870. Teksten sier At » Gud, begynnelsen og slutten av alle ting, kan sikkert være kjent av naturlig lys av menneskelig fornuft, ved hjelp av skapte ting (Rom 1: 20).dette dogmet, som Paul VI forklarte i Publikum i 1969, anerkjenner at » fornuften, ved sin egen kraft alene, kan nå viss kunnskap om Skaperen gjennom skapninger. Kirken forsvarer derfor fornuftens verdi i rasjonalismens tidsalder, «på den ene side» opprettholder åpenbaringens og troens overlegenhet over fornuften og dens evner», men erklærer på den annen side at » Det kan ikke være noen motsetning mellom troens sannhet og fornuftens sannhet, Gud er kilden til begge deler.i encyklikaen Fides et ratio, utgitt I 1998, bekrefter Pave Johannes Paul Ii: «Tro og fornuft er som to vinger som den menneskelige ånd stiger til kontemplasjon av sannhet; Og Gud har plassert i menneskets hjerte et ønske om å kjenne sannheten—i et ord, å kjenne seg selv—slik at, ved å kjenne Og elske Gud, menn og kvinner kan også komme til fylden av sannheten om seg selv.»

dogmet om forrang

I Pastor Aeternus, Pave Pius Ix, før forkynnelsen av dogmet om forrang, minnes Jesu bønn Til Faderen om at hans disipler måtte være «en»: Peter og hans etterfølgere er» det varige prinsipp og det synlige grunnlag » For kirkens enhet. Han bekrefter høytidelig:

«Vi lærer Og erklærer at Ifølge Evangeliets bevis ble en forrang av jurisdiksjon over Hele guds kirke umiddelbart og direkte lovet den velsignede apostelen Peter og overdratt ham av Kristus Herren…. Det som vår herre Jesus Kristus, Hyrdenes Fyrste og fårenes store hyrde, opprettet i Den salige Apostel Peter, for kirkens kontinuerlige frelse og permanente nytte, må nødvendigvis forbli for Alltid, Ved Kristi myndighet, i Kirken som, grunnlagt som den er på en klippe, vil stå fast til tidenes ende …

» derfor, den som lykkes Til Peters Stol, oppnår Ved Kristi institusjon, Peters Forrang over Hele Kirken … bundet å underordne seg denne makten ved plikt til hierarkisk underordning og sann lydighet, og dette ikke bare i saker som angår tro og moral, men også i saker som angår kirkens disiplin og styre over Hele Verden. På denne måten, ved enhet med Den Romerske Paven i fellesskap og i bekjennelse av samme tro, Blir Kristi Kirke en flokk under en øverste hyrde. Dette er læren om den katolske sannhet, og ingen kan vike fra den uten å sette hans tro og frelse i fare.»

pavens ufeilbarlige Læreembete

I pavens forrang, Skriver Pius Ix, » den øverste kraften i undervisningen er også inkludert. Denne makt ble gitt Peter og hans etterfølgere «til alles frelse», som » kirkens konstante tradisjon bekrefter.»Han fortsetter:»men siden Det I denne tidsalder, da det Apostoliske embeds helsebringende virkning er mest nødvendig, ikke er noen få som nedvurderer dets autoritet, anser vi det som absolutt nødvendig å bekrefte høytidelig det privilegium som Guds enbårne Sønn hadde behag i å knytte til det øverste pastorale embede.»derfor, idet vi trofast holder oss til den tradisjon som er mottatt fra begynnelsen av Den Kristne tro, Til guds, Vår Frelsers ære, til opphøyelsen av Den Katolske religion og Til Frelse For Det Kristne folk, med Godkjennelse av Det hellige Råd, lærer og definerer vi som et guddommelig åpenbart dogme at Når den Romerske pave taler ex cathedra, det vil si når han i utøvelsen av sitt embede som hyrde og lærer for Alle Kristne, i kraft av sin øverste apostoliske myndighet, definerer han en doktrine om tro eller moral som skal holdes av Hele Kirken, vil han besitter, Ved den guddommelige hjelp som ble lovet Ham I den salige Peter, den ufeilbarlighet som den guddommelige Forløser ville at Hans Kirke skulle nyte godt av ved å definere læren om tro eller moral. Derfor er slike definisjoner av Den Romerske Paven av seg selv, og ikke Ved kirkens samtykke, ugjendrivelige.»

Når ufeilbarlighet oppstår

Pave Johannes Paul ii forklarte betydningen og grensene for ufeilbarlighet i Det Generelle Publikum 24. Mars 1993: «Ufeilbarlighet er ikke gitt Til Den Romerske Paven som privatperson, men i den grad han oppfyller embetet som pastor og lærer for Alle Kristne. Han utøver det heller ikke som å ha autoritet i seg selv og av seg selv, men ‘ved sin øverste apostoliske myndighet’ og ‘ ved den guddommelige hjelp som er lovet ham I Den Velsignede Peter. Til slutt eier han det ikke som om han kunne kvitte seg med det eller regne med det under alle omstendigheter, men bare når han taler fra stolen, og bare i et doktrinært felt som er begrenset til troens og moralens sannheter og de som er nært knyttet til dem (… Paven må opptre som ‘pastor og lege for Alle Kristne’ og uttale seg om sannheter om ‘tro og moral’, i termer som tydelig uttrykker hans intensjon om å definere en bestemt sannhet og å kreve at Alle Kristne overholder den.»Dette er hva som skjedde, for eksempel i definisjonen Av Den Ubesmittede Oppfatning Av Maria, Som Pius ix bekreftet: «Det er en lære åpenbart Av Gud og må av denne grunn være fast og konstant trodd av alle de troende»; eller også i definisjonen Av Antagelsen Av Maria Allerhellige, da Pius XII sa :» ved vår herre Jesu kristi autoritet, Av De Velsignede Apostlene Peter Og Paulus, og ved vår autoritet, erklærer og definerer vi som guddommelig åpenbart dogma… osv. Under disse betingelser kan man tale om ekstraordinært pavelig læreembete, hvis definisjoner er ugjendrivelige ‘av seg selv, ikke Ved Kirkens samtykke’ (…) De Øverste Paver kan utøve denne form for læreembete. Og dette har faktisk skjedd. Mange Paver har imidlertid ikke utøvd det.»

Dogmer og utvikling av doktrine

Den Internasjonale Teologiske Kommisjon, i et dokument med tittelen» Tolkningen Av Dogmer «(publisert i 1990 da Kardinal Joseph Ratzinger var instituttets leder), forklarer at ufeilbarlighet ikke betyr å falle inn i» en grunnleggende gjenværende i sannheten», siden Den må forstås i sammenheng med Tradisjonens levende og dynamiske Karakter, Som Dei Verbum bekrefter:

» denne tradisjonen som Kommer Fra Apostlene, utvikler Seg i Kirken ved Hjelp av den hellige ånd. For det er en vekst i forståelsen av realitetene og ordene som har blitt overlevert. Dette skjer gjennom kontemplasjon og studium gjort av troende, som skatter disse tingene i deres hjerter (Se Lukas, 2:19, 51) gjennom en gjennomtrengende forståelse av de åndelige realiteter som de opplever, og gjennom forkynnelsen av dem som har mottatt gjennom Bispesekk sannhetens sikre gave» (DV, 8).Johannes Paul II er dermed i stand til å observere, i Det Generelle Publikum som er nevnt ovenfor, «at Utøvelsen av Læreembedet gjør konkret og manifesterer den Romerske Pontiffs bidrag til utviklingen av doktrinen i Kirken.»

Forrang, kollegialitet, økumenikk

Paul VI, I Publikum i 1969, forsvarte relevansen Av Det Første Vatikankonsil og dets forbindelse med dets etterfølger, Vatikanet II: «De To Vatikankonsilene, Det Første Og Det Andre, er komplementære» selv om de avviker sterkt «av mange grunner.»Så oppmerksomheten til pavens privilegier i Vatikanet ble utvidet I Vatikanet II til Hele Guds Folk, med begrepene «kollegialitet» og » nattverd.»Samtidig er fokuset på kirkens enhet, Som Har Peter som sitt synlige referansepunkt, utviklet i et sterkt engasjement for økumenisk dialog — så mye At Johannes Paul II, I Ut unum sint, var i stand til å lansere en appell til De Ulike Kristne samfunn» for å finne en måte å utøve forrang som, mens på ingen måte avstå fra det som er avgjørende for sin misjon, er likevel åpen for en ny situasjon.»

Og Frans, I Evangelii gaudium, snakker om en » konvertering av pavedømmet. Det annet Vatikankonsil slår fast at bispekonferanser, i likhet med de gamle patriarkalske Kirker, er i stand til «på mange og fruktbare måter å bidra til den konkrete realiseringen av den kollegiale ånd». Men dette ønsket er ikke fullt ut realisert, siden bispekonferansens juridiske status, som ville se dem som emner av spesifikke tilskrivelser, inkludert ekte doktrinær autoritet, ennå ikke er tilstrekkelig utarbeidet. Overdreven sentralisering, snarere enn å vise seg nyttig, kompliserer Kirkens liv og hennes misjonær oppsøkende.»

og det bør bli husket, også, at, Ifølge Vatikanet, «ufeilbarlighet lovet Til Kirken ligger også i Kroppen Av Biskoper, når dette organet utøver øverste magisterium med etterfølger Av Peter» (Lumen gentium, 25).

å elske Paven

Går utover overholdelse av dogmer, pope St Pius X husket, i et publikum i 1912, nødvendigheten av å elske Paven og adlyde ham – og sa at han var bedrøvet da dette ikke skjedde.Johannes Bosco oppmuntret sine samarbeidspartnere og de unge guttene Han hjalp til med å alltid bevare «tre hvite kjærligheter» i deres hjerter: Eukaristien, Vår Frue og Paven.

Og Benedikt XVI, som talte i Krakow den 27. Mai 2006 med unge mennesker som hadde vokst opp sammen Med Johannes Paul II, forklarte med enkle ord det som ble bekreftet i de trossannhetene som ble forkynt for lenge siden i 1870:

«vær ikke redd for å bygge Ditt liv på Kirken og Med Kirken. Dere er alle stolte av Den kjærlighet Dere har til Peter og Den Kirke Som er betrodd Ham. Ikke la deg lure av de som vil spille Kristus mot Kirken. Det er et fundament som det er verdt å bygge et hus på. Dette grunnlaget er Kristus. Det er bare en stein som det er verdt å plassere alt på. Denne klippen er Den Som Kristus sa: ‘Du Er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge Min Kirke’ (Mt 16:18).

«Unge mennesker, du kjenner Godt Vår tids Klippe. Glem derfor ikke At Verken Den Peter som ser på vår samling fra Gud Faders vindu, eller Denne Peter som nå står foran deg, eller noen etterfølgende Peter, vil være imot deg eller byggingen av et varig hus på fjellet. Ja, han vil tilby sitt hjerte og sine hender for å hjelpe deg å bygge et liv På Kristus og Med Kristus.»

dette er en fungerende oversettelse fra den italienske originalen.