det hebraiske ordet for mark (‘oth, אות) kan bety et tegn, et tegn, en advarsel eller en erindring. Kains merke er guds løfte Om Å tilby Kain guddommelig beskyttelse mot tidlig død med det formål å hindre noen i å drepe ham. Det er ikke kjent hva merket var, men det antas at merket var synlig. Noen har spekulert i at merket var et hebraisk brev plassert på enten ansiktet eller armen. Septuaginta oversetter merket som et «tegn». Dermed er det spekulert i at merket tjente som et tegn til andre om ikke å begå samme lovbrudd.

JudaismEdit

Abba Arika («Rav») sa At Gud ga Kain en hund, noe som gjorde Ham til et eksempel for mordere. Abba Jose ben hanan sa At Gud gjorde et horn vokse Ut Av Kain. R. Hanin sa At Gud gjorde Kain til et eksempel for botere (Gen. Rab. 22:12).

Rashi kommenterer Genesis 4: 15 ved å si at merket var en av de hebraiske bokstavene I Tetragrammet: «Han graverte et brev Av Hans Navn på pannen.»

I Kabbala sier Zohar at kains merke var en Av de tjueto hebraiske bokstavene I Toraen, selv Om Zohars Innfødte Arameiske faktisk ikke forteller oss hvilken av bokstavene Det var. Noen kommentatorer, Som Rabbi Michael Berg i sin engelske kommentar Til Zohar, antyder At kains merke var brevet vav.

Kristendommenrediger

i Henhold Til Forfatteren Ruth Mellinkoff var kommentatorenes fortolkninger av «markus» avhengig av deres syn på Kains status, som enten å bli gitt ekstra tid til å omvende seg eller å bli ytterligere ydmyket.I Syrisk Kristendom assosierte tidlig eksegese av «forbannelsen» og «merket» kains forbannelse med svart hud, skjønt ikke i rasemessig forstand.

I En Østlig Kristen (armensk) Adam-bok (5. eller 6. århundre) er det skrevet: «Og Herren var vred På Kain . . . Han slo Kains ansikt med hagl, som svarte som kull, og dermed ble han igjen med et svart ansikt».På et tidspunkt etter starten av slavehandelen i Usa begynte Mange Protestantiske kirkesamfunn å lære troen på At Kains merke var en mørk hudtone, selv om tidlige beskrivelser Av Romani som» etterkommere Av Kain » skrevet av Fransiskanermunk Symon Semeonis antyder at denne troen hadde eksistert en tid. Protestantiske predikanter skrev eksegetiske analyser av forbannelsen, med antagelsen om at det var mørk hud.

Baptist segregationEdit

splittelsen mellom De Nordlige Og Sørlige Baptistorganisasjonene oppsto over doktrinære spørsmål knyttet til slaveri og utdanning av slaver. På tidspunktet for splittelsen, Southern Baptist gruppe brukte forbannelsen Av Kain som en begrunnelse for slaveri. Noen 19. og 20. århundre Baptist ministre I Det Sørlige Usa lærte troen på at det var to separate himler; en for svarte, og en for hvite. Southern Baptister har enten lært eller praktisert ulike former for raseskille godt inn i midten til slutten av det 20. århundre, om medlemmer av alle raser ble akseptert på gudstjenester. I 1995 fordømte Southern Baptist Convention offisielt rasisme og ba om unnskyldning for sitt tidligere forsvar av slaveri.kains forbannelse ble brukt til å støtte et forbud mot å ordinere svarte til De Fleste Protestantiske prester frem til 1960-tallet i Både Usa og Europa. Flertallet Av Kristne kirker i verden, inkludert Den Katolske Kirke, Østlige ortodokse kirker, Anglikanske kirker og Orientalske Ortodokse kirker, anerkjente ikke disse tolkningene og deltok ikke i den religiøse bevegelsen for å støtte dem. Visse Katolske bispedømmer i Det Sørlige Usa vedtatt en politikk for ikke å ordinere svarte å overvåke, administrere sakramentene til, eller akseptere tilståelser fra hvite sogne. Denne politikken var ikke basert på en» forbannelse Av Kain » undervisning, men ble rettferdiggjort av den utbredte oppfatningen at slaver ikke skulle herske over sine herrer. Dette ble imidlertid ikke godkjent Av Paven eller av noen pavelig undervisning.

Curse Of HamEdit

Forbannelsen Til Kain ble ofte sammensmeltet Med Forbannelsen Til Ham. Ifølge Bibelen oppdaget Ham sin far Noah full og naken i teltet, men i stedet for å hedre sin far ved å dekke sin nakenhet, løp Han og fortalte sine brødre om det. På Grunn av Dette forbannet Noah Kams sønn, Kanaan, ved å si at Han skulle være «en tjeners tjener». Mosebok 9: 20-27) En tolkning av dette avsnittet sier At Ham giftet seg med En Etterkommer Av Kain. Mens Det er ingen indikasjon I Bibelen Av Ham kone synkende Fra Kain, denne tolkningen ble brukt til å rettferdiggjøre slaveri, og det var spesielt populær I Nord-Amerika under Den Atlantiske slavehandel.moderne forskere mener nå At Kanaanittene er Av Semittisk opprinnelse, og derfor ikke relatert til svarte Afrikanere.

Siste dagers Helligerediger

Mormonismen begynte under høyden Av Protestantiske aksept av curse Of Cain doktrine I Nord-Amerika, så vel som den enda mer populære curse Of Ham doktrine. Som mange Nordamerikanere antok Mormoner fra det 19.århundre ofte at svarte Afrikanere hadde Kains «merke» av svart hud, Og Hams forbannelse å være tjenere av tjenere. Joseph Smith indikerte sin tro på Forbannelsen Av Skinke teori i en parentetisk referanse så tidlig som 1831. I Den Kostelige Perle, betraktet som skriften for De Fleste Mormonere, snakker Enok om å sky kains etterkommere og at De hadde svart hud: «Og Enok så også resten av folket som Var adams sønner, og de var en blanding av Alle Adams ætt unntatt Kains ætt, For kains ætt var svart og hadde ikke plass blant Dem.»(Moses 7:22)

som fortalt Av Abraham O. Smoot etter hans død, apostelen David W. Patten sa han møtte en svart mann I Paris, Tennessee, som sa at han Var Kain. Beretningen sier At Kain oppriktig hadde søkt døden, men ble nektet den, og at hans oppgave var å ødelegge menneskenes sjeler.85 erindringen Av Pattens historie er sitert i apostelen Spencer W. Kimballs Tilgivelsens Mirakel.Selv om Det ikke er uttrykkelig angitt i Siste dagers hellige skrift, lærer minst En publikasjon Av Jesu Kristi Kirke av Siste dagers Hellige (LDS Church) fortsatt at Hams kone var en etterkommer Av Kain. «Guide To The Scriptures», utgitt som en forklarende følgesvenn til skriften, sier «Ham kone, Egyptus, var en etterkommer Av Kain».

Prestedøm banEdit

Det er bevis på At Joseph Smith ikke anser forbudet mot svarte menn til prestedømmet for å være relevant i moderne tid, siden han selv (og andre kirkeledere nær ham) ordinerte svarte menn inn i det, særlig Elijah Abel og Walker lewis.Etter Joseph Smiths død aksepterte Brigham Young (kirkens Andre President) ideen om at Folk av Afrikansk avstamning generelt var under kains forbannelse, og i 1852 uttalte han at folk av svart Afrikansk avstamning ikke var kvalifisert til å holde kirkens prestedømme. Young lærte at I krigen i himmelen var Både Kain og Abel ledere. Åndene til svarte mennesker kjempet under Kain og ble tildelt Å være Kains etterkommere. De som kjempet Under Abel ble tildelt Å Være Abels etterkommere. Kain håpet at ved å drepe sin bror, åndene som var under Ham ville ha en fordel over åndene Under Abel. Men gud forbannet Kain og hans etterkommere til ikke å ha prestedømmet før Alle abels etterkommere hadde prestedømmet. Svarte menneskers ånder forsto dette og sto sammen Med Kain og aksepterte straffen.forbudet mot prestedømmet påvirket svarte medlemmer annerledes enn det gjorde i andre kirker fordi LDS-Kirken har et lekprestedømme der nesten alle verdige mannlige medlemmer blir prestedømsbærere.Flere Av Youngs etterfølgere forsvarte prestedømsforbudet som et resultat Av kains forbannelse, men noen var uenige. Sterling M. McMurrin rapporterte at i 1954 sa kirkens president David O. McKay: «Det er ikke nå ,og det har aldri vært en lære i denne kirken at negrene er under en guddommelig forbannelse. Det er ingen doktrin i kirken av noe slag knyttet til negro. Vi tror at vi har en bibelsk presedens for å holde prestedømmet fra negro. Det er en praksis, ikke en doktrine, og praksisen en dag vil bli endret. Og det er alt som skal til.»

I 1978 rapporterte KIRKENS PRESIDENT SPENCER W. Kimball at han mottok en åpenbaring fra Gud som tillot alle verdige mannlige medlemmer av kirken å motta prestedømmet uten hensyn til rase eller hudfarge. Selv om kirken tidligere hadde blitt kritisert for sin politikk under borgerrettighetsbevegelsen, synes endringen å ha blitt forårsaket av problemer som møter blandede rase konvertitter i Brasil.

Det har ikke vært en offisiell eller en eksplisitt kirke avvisning av sin politikk, og det har heller ikke vært en uttalelse om at det var en feil. Mange svarte kirkemedlemmer tror at å gi unnskyldning ville være en» skade » for kirkearbeid og en katalysator for videre rasemessig misforståelse. Det afroamerikanske kirkemedlemmet Bryan E. Powell sier: «det er ingen glede i gamle nyheter ,og denne nyheten er gammel. Gladys Newkirk er enig og sier: «jeg har aldri opplevd noen problemer i denne kirken . Jeg trenger ingen unnskyldning …. Vi er resultatet av en unnskyldning.»Mange svarte Mormonere sier at De er villige til å se utover de tidligere læresetningene og holde seg til kirkens læresetninger, delvis på grunn av dens kraftige, detaljerte læresetninger om livet etter døden.LDS Kirken har utstedt en offisiell uttalelse om tidligere praksis og teorier om hudfarge, sier: «oday, kirken disavows teoriene avansert i det siste at svart hud er et tegn på guddommelig disfavor eller forbannelse, … Kirkens ledere fordømmer utvetydig all rasisme, fortid og nåtid, i noen form.»

Sivile rettigheterrediger

Da Utah vurderte slaveri, fortalte Brigham Young Utah Territorial Legislature at kains forbannelse krevde slaveri. Han hevdet at inntil Alle etterkommere Av Abel har tilgang til prestedømmet, alle etterkommere Av Kain bør forbli i trelldom.28 han hevdet at fordi De ikke hadde rett til å styre kirkens anliggender på grunn av prestedømsforbudet, burde de heller ikke ha rett til å styre statens anliggender, inkludert stemmerett.47 han advarte At hvis De satte Kains barn lik dem, ville de bli forbannet.48 han hevdet også at hvis Noen giftet Seg med En Etterkommer Av Kain, at de også ville ha den samme forbannelsen.:48 kirken har siden forkastet alle disse læresetningene.