Articles

Epideictic Retorikk

Hva Er Epideictic Retorikk ?

Epideictic Retorikk også kjent som Epideictic Oratory (og noen ganger kalt «panegyric» eller «demonstrative» oratory) er en av tre sjangere av retorikkåpner i nytt vindu (sammen med judicialOpens i new window og deliberativeOpens i new window retoric), som tar sikte på å rose noen for en stor prestasjon, offentlig skylde noen for en ond handling, eller eulogizing folk på deres begravelser. «Epideictic» kommer fra det greske ordet epideixis, som betyr «en visning» eller «demonstrasjon» av dyden til en ide, en praksis eller en handling. Dermed er epideiktisk retorikk først og fremst opptatt av visning av fellesverdieråpner i nytt vindu og virtuesåpner i nytt vindu holdt av både adressoråpner i nytt vindu og adresseåpner i nytt vindu. Publikummeren for epideiktiske taler er en teori, tilskuer, som observerer høyttalerens demonstrasjon eller visning.typisk spiller rollen som overtalelse åpnes i nytt vindu, epideiktisk retorikk eller epideiktisk oratory deler samme rot med encomiumOpens i nytt vindu; fordi som encomium søker epideiktisk oratory å hedre dydige mennesker for emulering og understreker visse verdier som anses som viktige for borgernes velvære.

AristotleOpens i nytt vindu anerkjente viktigheten av seremonielle taler som en måte ikke å trene høyttalere eller underholdende publikum, men for å styrke offentlige verdier. Den epideictic orator viser denne egenskapen ved å rose en person som fortjener ære, eller skylde på noen for en beryktet handling. Epideictic orators bruker ofte forsterkningåpner i nytt vindu (auxesisåpner i nytt vindu) av en handling for å belyse sin skjønnhet og storhet for alle å se.målet med epideiktisk tale er kontemplativ snarere enn pragmatisk fordi det ber publikum om å tenke, reflektere eller omfavne en ny ide. Det er en slags tale som former og dyrker de grunnleggende koder av verdi og tro som et samfunn eller kultur lever. Hver gang vi tilbyr grunner til at noen har gjort en god eller modig ting, resonnerer vi epideictically. Vi presenterer en dyd, og vi viser hvordan noen har utstilt den.

Eksempler på Epideiktiske Taler

President Abraham Lincolns Gettysburg-Tale; den 19. November 1863 på slagmarken nær Gettysburg, Pennsylvania.»For Fire Og syv år siden frembrakte våre fedre på dette kontinentet en ny nasjon, unnfanget i frihet og dedikert til forslaget om at alle mennesker er skapt likeverdige. Nå er vi engasjert i en stor borgerkrig for å teste om den nasjonen, eller en hvilken som helst nasjon som er så utformet og så dedikert, kan vare lenge. Vi blir møtt på et stort slagfelt av den krigen. Vi har kommet for å dedikere en del av dette feltet, som et siste hvilested for de som her ga sitt liv, for at den nasjonen kunne leve. Det er helt passende og riktig at vi skal gjøre dette. Men i en større forstand kan vi ikke innvie, vi kan ikke innvie—vi kan ikke hellige—denne grunnen. De modige mennene, levende og døde, som kjempet her, har innviet det langt over vår fattige makt til å legge til eller forringe. verden vil lite merke seg, og heller ikke lenge huske hva vi sier her, men den kan aldri glemme hva de gjorde her. Det er for oss de levende, heller, å være dedikert her til det uferdige arbeidet som de som kjempet her har så langt så edelt avansert. Det er snarere for oss å være her dedikert til den store oppgaven som gjenstår foran oss – at fra disse ærede døde tar vi økt hengivenhet til den sak som de her ga den siste fulle grad av hengivenhet – at vi her svært løse at disse døde ikke skal ha dødd forgjeves – at denne nasjonen, Under Gud, skal ha en ny fødsel av frihet, og at folkets regjering av folket, for folket, ikke skal forgå fra jorden.»

Martin Luther Kings Jeg har en drøm tale 28. August 1963

» … Nå er tiden inne for å virkeliggjøre demokratiets løfter. Nå er det på tide å stige opp fra den mørke og øde dalen av segregering til den solfylte banen for rasemessig rettferdighet. Nå er det på tide å løfte vår nasjon fra den raske sanden av rasemessig urettferdighet til brorskapets solide broderskap. Nå er det på tide å gjøre rettferdighet til virkelighet for Alle Guds barn. Gå tilbake Til Mississippi, Gå Tilbake Til Alabama, gå Tilbake Til Georgia, gå tilbake Til Louisiana, gå tilbake til slum og ghettoer i våre nordlige byer, vel vitende om at denne situasjonen på en eller annen måte kan og vil bli endret. La oss ikke velte oss i fortvilelsens dal.jeg sier til dere i dag, mine venner, så selv om vi står overfor vanskelighetene i dag og i morgen, har jeg fortsatt en drøm. Det er en drøm dypt forankret I Den Amerikanske drømmen.Jeg har en drøm om at denne nasjonen en dag vil stige opp og leve ut den sanne betydningen av sin trosbekjennelse: «vi holder disse sannhetene for å være selvinnlysende; at alle mennesker er skapt like.»jeg har en drøm om at en dag på De Røde åsene I Georgia vil sønner av tidligere slaver og sønner av tidligere slaveeiere kunne sette seg sammen ved brorskapets bord.Jeg har en drøm om at Selv Staten Mississippi en dag, en stat som svirrer av urettferdighetens hete, svirrer av undertrykkelsens hete, vil bli forvandlet til en oase av frihet og rettferdighet.jeg har en drøm om at mine fire små barn en dag vil leve i en nasjon hvor de ikke vil bli dømt av fargen på huden deres, men av innholdet i deres karakter.

jeg har en drøm i dag. Jeg har en drøm om at en dag nede I Alabama, med sine onde rasister, med guvernøren som har leppene sine dryppende med ordene om interposisjon og nullifisering, at en dag rett ned I Alabama, vil små svarte gutter og svarte jenter kunne bli med hendene med små hvite gutter og hvite jenter som søstre og brødre.

jeg har en drøm i dag. Jeg har en drøm at en dag skal hver dal bli opphøyet, hver bakke og hvert fjell skal bli lavt, de grove stedene skal bli klare, og de krokete stedene skal bli rette, Og Herrens herlighet skal bli åpenbart, og alt kjød skal se det alle sammen. Martin Luther King ‘såpner I nytt vindu berømte» Jeg Har En Drøm » taleåpner i nytt vindu er et bemerkelsesverdig eksempel på epideictic oratory, Der King opprettholder verdiene av rettferdighet, harmoni og fred. Dermed utøver epideiktisk oratory en sterk innflytelse på alle sfærer i det offentlige liv(politiske taler, adresser på festivaler eller sosiale sammenkomster, begravelsestaler, etc.), noe som gjør denne type veltalenhet overlegen og uunnværlig.

andre fremtredende eksempler på epideictic oratory inkluderer, men ikke begrenset til:

begravelsen orationåpnes i Nytt Vindu Av Periclesåpnes i nytt vindu priste dyder Athensåpnes i nytt vindu I Thukydid ‘ såpnes I nytt vindu Peloponnesisk waråpner i nytt vindu (2.34 – 46; Begravelsestalen Til Aspasia til Athenerne I Platons Menexenos (236e – 249c; fjerde århundre F. kr.); og de fleste av talene som finnes I Isokrates Panegyrics og Hans Plataicus (fjerde århundre F. KR.) og I Lysias ‘ Olympicas (sent fjerde århundre F.KR.).
Ytterligere Avlesninger:
Chase, J. Richard. «Den Klassiske Oppfatningen Av Epideiktisk.»Kvartalsvis Tidsskrift For Tale 47 (1961): 293-300.
Aristoteles, På Retorikk. Trans. George A. Kennedy. New York: Oxford OPP, 1991.
Carter, Michael F. » De Rituelle Funksjonene Til Epideiktisk Retorikk: Sokrates ‘ Begravelsestale.»Rhetorica 9 (1991): 209-32.
Burgess, Theodore C. «Epideictic Literature.»University Of Chicago Studier I Klassisk Philololgy 3 (1902): 89-254.
Kennedy, George A. Kunsten Overtalelse I Hellas. Princeton: Princeton OPP, 1963.