Nobels Fredspris 1986
Presentasjonstale Av Egil Aarvik, Formann for Den norske Nobelkomite
Deres Majestet, Deres Kongelige Høyheter, Deres Eksellenser, Mine Damer og Herrer,
det er i dag nøyaktig 50 år siden Nobels Fredspris ble tildelt den tyske offentlige figuren Og pasifisten Carl von ossietzky 1. Den spesielle prisen var en av de mest kontroversielle noensinne laget. Det nyetablerte Naziregimet i Tyskland var voldsomt kritisk til Den norske Nobelkomite, og tyske borgere ble forbudt å motta Nobelpriser i fremtiden.denne typen reaksjon var på en måte så forutsigbar at den kan ignoreres. Det vi burde være mer interessert i, derimot, er typen reaksjon som kom fra andre land enn Tyskland. Mange var selvfølgelig glade, men det var også mange kommentatorer som var skeptiske. Ledende figurer i politikken og pressen ga uttrykk for at Ossietzky var for ekstrem i sine advarsler og åpenbaringer. Noen trodde han var kommunist. I alle fall ble det hevdet at årsaken til fred var dårlig tjent Med En Fredspris som syntes å være en direkte provokasjon av den tyske regjeringen. eksistensen av slike reaksjoner var åpenbart delvis et resultat av å dømme Hitler-regimet etter dagens politiske og moralske kriterier. De fleste var, i motsetning Til Ossietzky, ute av stand til å gjenkjenne den dødelige trusselen mot demokratiet som utviklet seg. Da trusselen endelig ble anerkjent, var folk mer Eller mindre lammet av «Hitler-brølet», og hadde få ressurser til å kjempe med, annet enn Den nesten desperate appeasementpolitikken Representert Av Chamberlain. Under Nazismens formative år var den generelle holdningen en av unsuspicious ambivalens. Selvfølgelig er Man uenig Med Hitler, men når er man ikke uenig med politikere? Og selvfølgelig var man klar over de forferdelige ryktene om brownshirts ‘ grusomheter, men var det ikke nødvendig å vurdere dette på bakgrunn av den ekstraordinære situasjonen i landet? I det minste var Det nå en sterk og aktiv regjering, Og Hitler var selvfølgelig en demokratisk valgt leder… De fleste fryktet en slags uunngåelig katastrofe. Men bare noen få mistenkte omfanget av det som skjedde — og det er nettopp på grunn av denne blindheten at katastrofen fikk lov til å skje. Ibsens knappmaker viste seg nok en gang å ha rett: «…det er når innsikten mangler at han med hoven tar sitt beste bytte».Carl von Ossietzky hadde innsikt. Han har mot og evne til å fortelle om det han så, og handlet derfor som et uredd vitne for sannhet og rettferdighet. All ære til den daværende Nobelkomiteen for tildeling Av Nobels Fredspris. Hans vitnesbyrd var imidlertid også hans undergang — Ossietzky overlevde ikke møtet med det fryktelige regimet som hadde etablert seg i Hjertet Av Europa. i dag, femti år senere, skal Fredsprisen deles ut til en som overlevde. I 1945, på asken igjen etter offerflammene som utslettet seks millioner Jøder, satt den sytten år gamle Elie Wiesel, En eneste Sønn Av Abraham, En Isak som igjen hadde unnsluppet en offerdød På Mount Moriah i siste øyeblikk. Han vil motta Nobels Fredspris i dag fordi han også har blitt et vitne for sannhet og rettferdighet. Fra dødsleirenes avgrunn har han kommet som et sendebud til menneskeheten-ikke med et budskap om hat og hevn, men med et budskap om brorskap og forsoning. Han har blitt en mektig talsmann for menneskehetens syn og den ubegrensede menneskehet som til enhver tid er grunnlaget for en varig fred. Elie Wiesel er ikke bare mannen som overlevde — han er også ånden som har seiret. I ham ser vi en mann som har klatret fra den ytterste ydmykelse til å bli en av våre viktigste åndelige ledere og veiledere. Nobelkomiteen mener det er viktig at vi har slike guider i en tid da terror, undertrykkelse og rasediskriminering fortsatt eksisterer i verden. med dagens presentasjon av Fredsprisen bygges det en bro mellom tyskeren som ga sitt liv i kampen mot det han så skulle skje, og Jøden som har viet sitt liv til å bekjempe alt som kan føre til en gjentakelse av den samme tragedien. Det er riktig At Det er En Nobels Fredspris i begge ender av den broen. Elie Wiesel ble født 30. September 1928 i den rumenske Byen Sighet i Karpatene. Han og hans tre søstre vokste opp i en fredelig familie som var sterkt bundet Av Jødiske tradisjoner og Den Jødiske religion. Elie var fjorten år gammel da deportasjonen av ungarske Jøder begynte. Sighet var nå okkupert Av Ungarn, og Byens Jødiske befolkning ble pakket, på vanlig ydmykende måte, inn i godsvogner og transportert til Auschwitz. Der så han sin mor og yngste søster sendt til gasskamrene. Senere døde hans far mens han ble transportert til Buchenwald. Gjennom sine bøker Har Elie Wiesel ikke bare gitt oss et øyenvitneberetning om hva som skjedde, men også en analyse av de onde kreftene som lå bak hendelsene. Hans største bekymring er spørsmålet om hvilke tiltak vi kan ta for å hindre en gjentakelse av disse hendelsene. terrorene han møtte i dødsleirene, som langsomt ble avslørt for resten av verden, var noe som var kvalitativt nytt i menneskehetens historie. Holocaust var en krig i en krig, en verden i seg selv, et mørkets rike hvor det eksisterte et onde så monstrøst at det knuste alle politiske og moralske koder. Det representerte en ny dimensjon. Ifølge dens teoretiske grunnlag, som bare kunne ha vært et produkt av syke sinn, var det en kapitalovertredelse å tilhøre en bestemt rase! Dette var tidligere ufattelig, men nå skjedde det ufattelige. det er sant at tidligere regimer hadde brukt brutal straff mot virkelige eller innbilte motstandere, men bak slike tiltak var det alltid et element av logisk — om enn pervertert-resonnement. Straffen var et resultat av noen skade eller lovbrudd, enten faktisk eller potensiell. men For Jødene – og Til en viss grad Romaniene-var situasjonen annerledes. Blant relikvier Av Naziregimet har blitt funnet registreringsskjemaer som brukes når arrestere Jøder. De vanlige detaljene ble notert ned: navn, alder, kjønn, religion, adresse og selvfølgelig grunn til arrestasjon. I det siste tilfellet ble bare ett ord skrevet inn, ORDET JØDE. det enorme i det som skjedde er altså ikke bare det rene antallet ofre; det er ikke bare eksistensen av fabrikklignende slakterier. Nei, det enorme ligger i filosofien som gjorde denne «industrien» mulig! Det Er Dette Elie Wiesel vil at Vi skal forstå. Hans oppgave er ikke å få verdens sympati for ofrene eller de overlevende. Hans mål er å vekke vår samvittighet. Vår likegyldighet til ondskap gjør oss til partnere i forbrytelsen. Det er grunnen til hans angrep på likegyldighet og hans insistering på tiltak for å forhindre et nytt holocaust. Vi vet at det ufattelige har skjedd. Hva gjør vi nå for å hindre at det skjer igjen? Glem ikke, synk ikke ned i en ny blind likegyldighet, men involver dere i sannhet og rettferdighet, i menneskelig verdighet, frihet og forsoning. Det Er Fredsprisvinnerens budskap til Oss. Elie Wiesels opphold i dødsleirene endte i Buchenwald våren 1945, da fangene ble frigjort av Amerikanske tropper. Sammen med En Gruppe Andre Jødiske barn ble han sendt Til Frankrike. Hans opphold I Frankrike var en del rekonvalesens, del studie: han lærte fransk og studerte Ved Sorbonne før han ble korrespondent Med En Tel Aviv avis. Han reiste til USA som journalist, ble korrespondent med En Jødisk avis I New York, og tok Amerikansk statsborgerskap i 1963. I mellomtiden hadde Han utgitt en rekke bøker, Hvorav Night (1956) var den første. Hans skrifter, som har blitt oversatt til mange språk, inkluderer nå tjuefem full lengde bøker, sammen med et stort antall artikler, essays og forelesninger. Han har blitt tildelt en rekke utmerkelser og priser. Elie Wiesel er æresprofessor Ved City College I New York og har i tillegg et professorat i humaniora ved Boston University. Han er leder Av Den Amerikanske Holocaustkommisjonen som ble opprettet av Usas President. Biografiske detaljer er kanskje unødvendige I Elie Wiesels tilfelle-han presenteres best gjennom sine egne skrifter og gjennom sine handlinger i jakten på hans kall. Naturlig nok var det hans eget folks skjebne som dannet utgangspunktet for hans engasjement. I løpet av årene, derimot, hans budskap har oppnådd en universell karakter. Presentert som det er i forskjellige variasjoner og i forskjellige sammenhenger, står det nå som kommunikasjon fra ett menneske til menneskeheten. Dens engasjement er ubegrenset, og omfatter alle som lider, uansett hvor de måtte være. Kampen for frihet og menneskelig verdighet — enten i Latin-Amerika, Asia, Europa eller Sør-Afrika-har blitt hans livs formål.dette engasjementet er basert på en sterk følelse av plikt til leksjonene som historien lærer oss. Det har blitt sagt at folk eller kulturer som glemmer sin historie, er dømt til å gjenta det, Og Det er mot bakgrunnen av sine egne erfaringer At Elie Wiesel nå advarer oss om dette. Vi kan ikke la oss glemme skjebnen til de som døde. Hvis vi glemmer, forplikter vi dem til døden igjen, og blir ansvarlige selv for å gjøre deres liv — og deres dødsfall — meningsløse. Denne advarselen har også et fremtidsperspektiv: vi må ikke tillate den ususpicious ambivalens å returnere og åpne veien for et atomisk holocaust. Vi kan ikke tillate oss å bli villedet til å tro at det utenkelige ikke vil skje. For det har skjedd en gang før. Historien har advart oss. plikten Og ansvaret Som Elie Wiesel forkynner, er ikke først og fremst opptatt av frykten for fortidens redsler som gjentar seg. Det er mye mer et engasjement rettet mot å forhindre mulig seier av onde krefter i fremtiden. Den kreative kraften i denne prosessen er ikke hat og hevn, men snarere en lengsel etter frihet, en kjærlighet til livet og en respekt for menneskeverdet. Eller Som Elie Wiesel har sagt selv: «jeg vil erobre våre mordere ved å forsøke å rekonstruere det de ødela». Nei, Elie Wiesels standpunkt er ikke preget av en passiv besettelse med en tragisk historie; snarere er Det en rekonstruert tro På Gud, menneskeheten og fremtiden. Og det er virkelig en tro som er både hardt vunnet og testet. Elie Wiesel satt altså i asken etter Auschwitz. Uværet og brannen terroriserte livet hans. Alt lå i ruiner. Hans familie ble utslettet. To av hans søstre var i live, selv om han ikke var klar over dette på den tiden. Han var hjemløs og uten fedreland. Selv hans identitet som menneske ble undergravd-han var nå fange Nummer a 7713, en slags skipbrudden sjømann på en brent kyst, uten håp, uten en fremtid. Bare de nakne minnene ble igjen. Og, Som Job i asken, han satt der og spurte sin Gud-kastet sin forpint «HVORFOR?»mot himmelen»: Hvorfor måtte dette skje? Hvorfor skulle jeg ha overlevd? Kjære Gud, hvorfor ble seks millioner av ditt eget utvalgte folk sendt i døden? Hvor var du da de hengte tolvåringer i Auschwitz, eller brente små barn levende i Birkenau? han var sytten år gammel, og hvordan kunne et liv leves etter det som hadde skjedd? Sorgen var så stor, og opplevelsen av livet så bitter. Faktisk var han bare sytten, men var allerede Den ensomme Profeten Av Klagesangene: «er det ingenting for dere, alle dere som går forbi? Se, og se om det finnes en smerte som min smerte!»
men han var i live. Og med tiden gikk det opp for ham at det kunne være en hensikt bak det – at han skulle være et vitne, den som ville formidle beretningen om det som hadde skjedd, slik at de døde ikke ville ha dødd forgjeves og slik at de levende kunne lære. problemet var at historien var umulig å fortelle. Ingen mennesker kunne nøyaktig beskrive terroren som eksisterte i dødsleirene. Å fortelle kan dermed lett bli et svik av de døde. Men å være stille ville være et enda større svik.
han forble taus i ti år. Deretter tok hans yrke som journalist ham i kontakt med den franske poeten Og Nobelprisvinneren, Francois Mauriac. Dette møtet førte ham til å bryte sin taushet-først Med Natt og deretter i løpet av svært kort tid Med Daggry, Ulykken, Byen Bak Muren, Portene Til Skogen, stykket Zalmen, En Tigger I Jerusalem, og hans credo Ani Maamin — «jeg tror». Alle elie Wiesels bøker og publikasjoner er opptatt av det samme temaet-Holocaust er til stede i dem alle. Som han selv sier: «Du kan komme ut Av Auschwitz, Men Auschwitz kan aldri komme ut av deg». Men selv om temaet alltid er det samme, og selv om den samme historien gjentas gang på gang, er det alltid en ny tilnærming som åpner opp nye perspektiver. Det er en bemerkelsesverdig utvikling I Wiesels forfatterskap. Vi ser en fremtidsrettet utvikling i et menneske som gjenvinner sin oppreist stilling og sin individuelle identitet. i begynnelsen er alt natt og mørkt, På Den siste siden av Natten står han foran speilet og ser et ansikt som er som en bleket hodeskalle. Selv I Daggry dagen ikke daggry – hele boken er en kamp med mørket av natten. Problemet er stadig det samme smertefulle spørsmålet: «Hvordan kan man leve et meningsfylt liv under vekten av slike smertefulle minner?»Er den tyske filosofen riktig i å si at minnet er i tjeneste for evig smerte? Var det ingen vei frem til dag og lys?
svaret kommer sakte. Vi møter den første antydningen av dawn I Byen Utenfor Veggen der to fanger, hvorav den ene er sint og den andre dumme, klarer å finne et middel som de kan kommunisere med hverandre. Den dumme fangen bryter sin stillhet og lunatic viser at han kanskje ikke er så gal tross alt. De bygger et forhold som er en frelse for dem begge. Den samme tanken er utviklet i Skogens Port og En Tigger I Jerusalem, og etter hvert som bøkene utvikler seg, blir lyset lysere. Mannen reiser seg opp. Ånden seirer. Svaret på nattens gåte er ikke hat basert på hva som har skjedd, men en troende og håpfull gjenfødelse i fremtidige hendelser. Dette er hva han kaller Refound Sangen som vises i hans credo, Hans Ani Maamin: Jeg tror På Gud-på Tross Av Gud! Jeg tror På Menneskeheten-på Tross Av Menneskeheten! Jeg tror På Fremtiden-til Tross for Fortiden!og med denne hardt tilkjempede troen står han frem i dag med sitt budskap til alle mennesker på denne jorden. Dette er et budskap som ikke bare vekker vår samvittighet, men også inspirerer til en grenseløs solidaritet der enkeltpersoner finner hverandre i arbeidet med å bygge en» By Hinsides Muren » for fremtiden — hinsides muren av onde og mørke minner.det Er På grunn Av denne inspirasjonen At Elie Wiesel så vellykket har nådd ut med sitt budskap. Jeg tviler på om noen annen person, gjennom bruk av en slik stille tale, har oppnådd mer eller blitt mer hørt. Ordene er ikke store, og stemmen som snakker dem er lav. Det er en fredens stemme vi hører. Men kraften er intens. Sannelig, den lille gnisten vil ikke bli satt ut, men vil bli en brennende fakkel for vår felles tro på fremtiden. Virkelig, fange nummer a 7713 har blitt et menneske igjen-et menneske dedikert til menneskeheten. og nok en gang har vi møtt den unge Jøden ved ford Jabbok i Genesisboken-han som i nattens mørke kjempet Med Gud, han som nektet å frigjøre sin motstander før motstanderen velsignet ham og som forlot det stedet ved daggry merket for livet på hoften. Det var til denne mannen at løftet om fremtiden ble gjort fra det høye: «Ditt navn skal kalles… Israel: for som fyrste har Du makt Med Gud og med mennesker, og du har seiret.» det er i erkjennelse av denne spesielle menneskelige ånds seier over dødens og fornedrelsens makt, og som en støtte til det godes opprør mot det onde i verden, At Den norske Nobelkomite i Dag overrekker Nobels Fredspris til Elie Wiesel. Vi gjør dette på vegne av millioner – fra alle folk og raser. Vi gjør det i dyp ærbødighet for minnet om de døde, men også med et dypt håp om at prisen vil være et lite bidrag som vil fremme den saken som er den største av alle menneskehetens bekymringer-fredens sak.
1. Carl von Ossietzky (1889-1938) var en pasifistisk journalist som motsatte Seg den hemmelige opprustningen Av Tyskland under Weimarrepublikken. Da Adolf Hitler kom til makten i 1933, ble Han kastet inn i en konsentrasjonsleir. I 1936 ble Han tildelt den utsatte Nobels Fredspris i 1935. Se Irwin Abrams, Nobels Fredspris og Prisvinnerne, s. 125-129.
Fra Nobelforedrag, Fred 1981-1990.