effektene av religion

Korstogene var også en utvikling av populære religiøse liv og følelse I Europa, spesielt i vest-Europa. Den sosiale effekten av religiøs tro på den tiden var kompleks: religion ble flyttet av historier om tegn og under, og det tilskrives naturkatastrofer til overnaturlig intervensjon. Samtidig var lekfolk ikke likegyldige for reformbevegelser, og noen ganger agiterte de mot prestene som de betraktet som uverdige. En fredsbevegelse utviklet seg også, særlig I Frankrike, under ledelse av visse biskoper, men med betydelig folkelig støtte. Religiøse ledere proklamerte Guds Fred og Guds Våpenhvile, designet for å stoppe eller i det minste begrense krigføring og angrep i løpet av bestemte dager i uken og tider på året og for å beskytte livet til prestene, reisende, kvinner og storfe og andre som ikke kunne forsvare seg mot røveri. Det er spesielt interessant å merke seg At Konsilet I Clermont, Hvor Urban II oppfordret Til Det Første Korstog i 1095, fornyet Og generaliserte Guds Fred.det kan virke paradoksalt at et konsil både proklamerte fred og offisielt godkjente krig, men fredsbevegelsen var utformet for å beskytte de i nød, og et sterkt element i Korstoget var ideen om å gi hjelp Til medkristne I Øst. Knyttet til denne ideen var forestillingen om at krig for å forsvare Kristendommen var ikke bare en forsvarlig oppgave, men et hellig arbeid og derfor behagelig For Gud.Nært forbundet Med Dette Vestlige konseptet om hellig krig var en annen populær religiøs praksis, pilegrimsreise til en hellig helligdom. Ellevte århundre europa florerte i lokale helligdommer som huser relikvier av helgener, men tre store pilgrimssentre stod ut over de andre: Roma, Med gravene Til De Hellige Peter Og Paul; Santiago De Compostela, i nordvestlige Spania; Og Jerusalem, Med Den Hellige Grav av Jesu Kristi grav. Pilegrimsreise, som alltid hadde vært betraktet som en handling av hengivenhet, hadde også kommet til å bli betraktet som en mer formell soning for alvorlig synd, selv tidvis foreskrevet som en bot for synderen av sin skriftefar.Enda et annet element i den populære religiøse bevisstheten i det 11. århundre, en assosiert med Både Korstog og pilegrimsreise, var troen på at verdens ende var nært forestående (se også eskatologi og tusenårsliv). Noen lærde har oppdaget bevis på apokalyptiske forventninger rundt årene 1000 og 1033 (henholdsvis årtusenet av jesu fødsel og Lidenskap), og andre har lagt vekt på videreføring av ideen gjennom hele Det 11. århundre og utover. Videre, i visse slutten av det 11. århundre skildringer av slutten av alle ting, den» siste keiseren, «nå populært identifisert med» kongen Av Frankerne, » Den endelige etterfølgeren Til Karl den Store, var å lede de troende Til Jerusalem for å avvente Kristi Annet Komme. Jerusalem, som den jordiske symbol på den himmelske byen, sto sentralt I Vestlig Kristen bevissthet, og, som antall pilegrimer til Jerusalem økt i Det 11.århundre, det ble klart at eventuelle avbrudd av tilgangen til byen ville få alvorlige konsekvenser.

ved midten av det 11.århundre hadde Seldsjukkene erobret politisk autoritet fra de ʿ kalifene I Bagdad. Seldsjukkenes politikk, som opprinnelig var rettet sørover mot egypts Fāṭ, ble i økende grad avledet av trykket fra turkmenske angrep inn i anatolia Og bysantinsk Armenia. En Bysantinsk hær ble beseiret Og Keiser Romanus IV Diogenes ble tatt til Fange ved Manzikert i 1071, Og Det Kristne Lilleasia ble dermed åpnet for en eventuell tyrkisk okkupasjon. I mellomtiden migrerte Mange Armenere sør for Kaukasus sørover for å slå seg sammen med Andre I Taurusfjellene og for å danne en koloni I Kilikia.seldsjukkenes ekspansjon sørover fortsatte, og i 1085 var erobringen Av Antiokia I Syria, et av de patriarkalske kirkene I Kristendommen, et annet slag for Bysantinsk prestisje. Selv Om seldsjukkriket aldri klarte å holde Sammen som en enhet, tok Det det meste Av Lilleasia, Inkludert Nikea, fra Østromerriket og brakte en Gjenoppblussende Islam farlig nær Konstantinopel, Den Bysantinske hovedstaden. Det var denne faren som fikk keiseren Alexios Komnenos til å søke Støtte Fra Vesten, og Ved 1095 Var Vesten klar til å svare.uroen i disse årene forstyrret det normale politiske livet og gjorde pilegrimsferden til Jerusalem vanskelig og ofte umulig. Historier om farer og overgrep nådde Vesten og ble i det populære sinnet selv etter at forholdene ble bedre. Videre informerte myndigheter begynte å innse at kraften I Den Muslimske verden nå alvorlig truet Vesten så Vel Som Øst. Det var denne realiseringen som førte Til Korstogene.

alexius appell kom på en tid da forholdet Mellom De Østlige og Vestlige grener av Den Kristne verden ble bedre. Vanskeligheter mellom de to i midten av århundret hadde resultert i et de facto, men ikke formelt proklamert, skisma i 1054, og kirkelige uenigheter hadde blitt fremhevet av Normannisk okkupasjon av Tidligere Bysantinske områder i sør-Italia. Et felttog ledet av Den Normanniske eventyreren Robert Guiscard mot det greske fastlandet forbitret Ytterligere Bysantinerne, og det var først Etter Roberts død i 1085 at forholdene for en fornyelse av normale forhold Mellom Øst og Vest var rimelig gunstige. Utsendinger av Keiser Alexios Komnenos ankom Konsilet I Piacenza i 1095 på et gunstig tidspunkt, og Det synes sannsynlig At Pave Urban II så på militær hjelp som et middel mot å gjenopprette kirkelig enhet.