Den Kaldeiske Kirke består av De Katolikker som ritualer og biskoper ned fra Kirken I Øst. Kristen tro tok rot i Landene I Syria og Mesopotamia blant folk som snakket Syrisk, en dialekt Av Arameisk, Jesu språk. På Pinsedagen, Ifølge Apostlenes Gjerninger 2:8-11, inkluderte de tilstedeværende folk fra områdene Der Østkirken tok rot: «Parthians, Medes, Elamites, innbyggere I Mesopotamia.»Tradisjonen hevder At Apostelen Thomas var blant de første som evangeliserte der. I brevene refererer Peters første brev til Et Kristent nærvær I Babylon. I begynnelsen av femte århundre, kirken, hvis territorium falt under regelen av det persiske (Sasanian) Imperiet, splittet fra kirkene I Det Romerske Riket. I lys av Dette utviklet Østkirken mange av sine egne teologiske og liturgiske tradisjoner. Det spredte Kristendommen så langt Som India og Kina.Etterfølgende biskoper og deres tilhengere fra Kirken i Øst vendte tilbake til kommunion Med Roma i Det 17., 18. og 19. århundre, og dannet Den Kaldeiske Katolske Kirke. I 1830 etablerte Roma Patriarkatet Babylon Av Kaldeerne, som styrket Og forenet Kirken. Andre biskoper og troende Fra Østkirken har sluttet seg til så sent som i 2008. Den Kaldeiske Katolske Kirke fortsetter å understreke sine egne skikker og liturgi, men disse har også blitt endret og tilpasset over tid, Og Ble Arabisert i det 20.århundre.1

Kirken er sentrert I Irak, fra den nordlige delen av landet Til Bagdad. I 2007 ble Kaldeerne sagt å utgjøre 80% Av Den Kristne befolkningen i Irak.2 Offisielle teller Av Kaldeiske Katolikker svinger betydelig fra år til år, av grunner som ikke helt kan regnskapsføres ved migrasjon. For 2017 teller Den Hellige Stols Annuario Pontificio om 240.000 Kaldeiske Katolikker i Irak; nesten 3.400 I Iran; 4.000 I Jordan; 20.000 I Libanon; 2.000 I Egypt; 10.000 I Syria; 32.000 I Tyrkia; 250.000 I Usa; 35.000 I Australia; og nesten 32000 I Canada, for totalt 628,405.3

Gitt de enorme sosiale og politiske endringene I Irak i Det siste tiåret, da betydelige deler av Kaldeisk Irak ble overkjørt eller truet av ekstremistiske Islamister, må man lure på hva som vil tåle eller endre om moderne Irakisk og Kaldeisk kultur i kjølvannet av disse hendelsene.

Anthony O ‘ Mahony, «Den Kaldeiske Katolske Kirke: Politikken For Kirke-Stat-Relasjoner i Det Moderne Irak,» Heythrop Journal 45, nr. 4 (oktober 2004): 435-450.

Suha Rassam, Kristendom I Irak (Leominster, England: Gracewing, 2010).Suha Rassam, «Irakiske Kristne: Den Nåværende Situasjonen», i Den Katolske Kirke I Det Moderne Midtøsten, eds. Anthony O ‘ Mahony Og John Flannery (London: Melisande, 2010), 185-207.

• 1. Herman Teule, «De Kristne Minoriteter I Irak: Spørsmålet Om Religiøs Og Etnisk Identitet», i Mellomromene: Kristne Og Muslimske Minoriteter I Overgang I Europa og Midtøsten, edted Av Christiane Timmerman et. al. (Brussel: Peter Lang, 2009), 49.
• 2. Teule,» De Kristne Minoriteter I Irak, » 48.
• 3. Annuario Pontificios statistikk over bispedømmene I Østkirkene er utarbeidet Av Ronald G. Roberson, CSP i ulike år fra 1990-2017 og er tilgjengelig på http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat17.pdf