Articles

Comtes Positivisme og Dens Egenskaper

by admin

ANNONSER:

som en filosofisk ideologi og bevegelsespositivisme antok først sine særegne egenskaper i arbeidet til den franske filosofen Auguste Comte, som heter den systematiserte vitenskapen om sosiologi. Den utviklet seg deretter gjennom flere stadier kjent av forskjellige navn, Som Empiriokritikk, Logisk Positivisme og Logisk Empirisme, og til slutt i midten av det 20. århundre strømmet inn i bevegelsen Kjent som Analytisk og Språklig filosofi. I sin grunnleggende ideologiske holdning er positivismen verdslig, sekulær, anti-teologisk og anti-metafysisk.

Comte positivisme ble hevdet på assentation av en såkalt lov av tre stadier av intellektuell utvikling. Det er en parallell, Som Comte så det, mellom utviklingen av tankemønstre i hele menneskets historie; på den ene siden og i historien om et individs utvikling fra barndom til voksen på den andre. i det første eller såkalte teologiske stadiet forklares naturfenomener som et resultat av overnaturlige eller guddommelige krefter. Det spiller ingen rolle om religionen er polyteistisk eller monoteistisk; i begge tilfeller antas mirakuløse krefter eller vilje å produsere de observerte hendelsene. Dette stadiet ble kritisert Av Comte som antropomorfe, det vil si som hviler på altfor menneskelige analogier.

ADVERTISEMENTS:

den andre fasen som kalles metafysisk, er i noen tilfeller bare en depersonalisert teologi. De observerbare prosessene i naturen antas å oppstå fra upersonlige krefter. Den slags fruktbarhet som den mangler, kan bare oppnås i tredje fase, det vitenskapelige eller positive stadiet. Derav Tittelen Comtes magnum opus; Den Positive Filosofi Auguste Comte 1853 fordi den hevder å være opptatt bare med positive fakta. vitenskapens og kunnskapens oppgave generelt er å studere fakta og regulariteter som lover, forklaringer av fenomener kan bestå i ikke mer enn underbygging av spesielle tilfeller under generelle lover. Menneskeheten oppnådde full modenhet først etter å ha forlatt pseudo-forklaringene til de teologiske og metafysiske stadiene og erstattet en ubegrenset overholdelse av vitenskapelig metode. I sine tre stadier kombinerte Comte det Han betraktet som en redegjørelse for den historiske utviklingsorden med en logisk analyse av vitenskapens planerte struktur. Ved å arrangere de seks grunnleggende og rene vitenskapene på hverandre i en pyramide, forberedte Comte veien For Logisk positivisme for å ‘redusere’ hvert nivå til det nedenfor. Han plasserte på det grunnleggende plan vitenskapen som ikke forutsetter noen annen vitenskap—Matematikk-og bestilte deretter nivåene over Den på en slik måte at hver vitenskap avhenger av og gjør bruk av vitenskapene under den på skalaen ; Dermed Aritmetikk, geometri og mekanikk, astronomi, fysikk, kjemi, biologi og sosiologi. Hvert høyere nivå vitenskap, i sin tur legger til kunnskap innholdet i vitenskap eller vitenskap på nivåene under, og dermed berikende dette innholdet av påfølgende spesialisering.

ANNONSER:Positivisme Er et begrep som betegner en filosofisk tendens orientert rundt naturvitenskap og strever etter et forent syn på fenomenenes verden både fysisk og menneskelig, gjennom anvendelser av metodene og utvidelsen av resultatene der naturvitenskapene har oppnådd sin uovertruffen posisjon i den moderne verden. Fra metodens synspunkt er begrepet ‘positiv’ oppfattet i polemisk motstand mot den tradisjonelle filosofiens metafysiske abstraksjoner.

Vitenskapsfilosofi er positivisme; Positivisme er mer en filosofi, metode enn en teori. Det er den filosofien som forkynner at tolkningen av verden er basert på menneskelig erfaring. Det insisterer på anvendelse av vitenskapelig metode for naturvitenskap til studiet av sosial verden. Den omhandler anvendelse av vitenskapelig metode av naturforskere og sosiologer for å forstå menneskelig oppførsel. Ideen om positivisme kan spores tilbake Til Bacon, Berkeley, Locke og Hume. Før Comte foreslo Saint Simon også positivisme. Han foreslo vitenskapelig omorganisering av samfunnet og fremme av vitenskap, siden han trodde at fremgang var avhengig av det. Ideen om positivisme var tilstede i en embryonisk form i Saint Simon Og Comtes sinn utvidet denne ideen. Positivisme brakte en revolusjon eller renessanse innen samfunnsvitenskapen. Det kombinerte en tro på fremgang og en lidenskap for å tjene menneskeheten. Den er basert på troen på at en vitenskapelig analyse av historien ville vise måten å kurere for samfunnets sykdommer.

ANNONSER:

egenskapene til positivisme er:

(A) Vitenskap er den eneste gyldige kunnskapen.

(b) Faktum Er gjenstand for kunnskap.

(c) Filosofien har ikke en annen metode enn vitenskapen.

ANNONSER:

(d) filosofiens oppgave er å finne de generelle prinsippene som er felles for alle vitenskaper og å bruke disse prinsippene som guider til menneskelig adferd og som grunnlag for sosial organisasjon. Positivisme benekter intuisjon, tidligere resonnement, teologisk og metafysisk kunnskap. Comte brukte positivisme som et våpen mot den negative filosofien som var utbredt før Den franske Revolusjonen. Den negative filosofien var mer opptatt av emosjonelle enn praktiske spørsmål. Comte betraktet slike spekulasjoner som negative, siden det ikke var konstruktivt eller praktisk. Som et alternativ oppfant Comte ‘positivisme’ som fortsatt er opptatt av spørsmålene om hvordan ting er i virkeligheten.

Comtes positivisme er beskrevet på flere måter. Et viktig poeng er at det er vitenskapelig. Vitenskap må ikke forveksles med empirisme eller bare samling av fakta. Comte mente at hele universet er styrt av naturlover og disse lovene kan læres gjennom metoden for vitenskap.

ANNONSER:

Positiv kunnskap er basert på erfaring og vurderer bare virkelige fenomener. Comte nektet ikke eksistensen av ukjent, men positivisme var ingen måte opptatt av det overnaturlige. Chambliss har presentert essensen Av comtean positivisme i følgende ord: «positivisme er ikke fatalistisk, eller optimistisk eller materialistisk. Det er opptatt av det virkelige, snarere enn fantasifull, nyttig snarere enn all kunnskap.»

Bortsett fra det ovenfor er det også noen andre egenskaper:

1. All Vitenskapelig kunnskap må være basert på direkte erfaring av en realitet eller direkte observasjon er den sikreste måten å skaffe seg vitenskapelig kunnskap på.

2. Den direkte opplevelsen av en realitet kunne forstås Av la certitute, dvs. enhet av vitenskapelig metode. Dette innebærer at de ulike grener av studien er preget av deres studieobjekt ikke av deres metode.

ANNONSER:

3. Begrepet enhet av vitenskapelig metode krever La presis, det vil si et felles vitenskapelig mål om å formulere testbare teorier. Det innebærer også at det ikke er noen verdivurderinger i vitenskapelig undersøkelse.

4. Den positivistiske syn vitenskap som inneholder prinsippet Om la utnytte dvs. all vitenskapelig kunnskap må tjene noen nyttig formål. Det bør brukes som et verktøy for sosialteknikk.

5. Positiv kunnskap er la relativ, noe som betyr at vitenskapelig kunnskap er uferdig fordi det ikke er absolutt kunnskap i vitenskapen. Til slutt gir vitenskapen prediksjon og fra prediksjon kommer handling.

Normativt Aspekt Av Positivisme:

Opp til den positive metoden Comte ble høyt rost som grunnleggeren av vitenskapen. Auguste Comte var en filosof blant sosiologene og en sosiolog blant filosofene; Sier Raymond Aron. Han hadde en vitenskapelig bøyd i sinnet. Men dessverre overmannet Comtes reformative iver hans scientisme. Han måtte reformere det franske Samfunnet. Han trodde at ved hjelp av vitenskap kan reformasjon bringes til samfunnet.

ANNONSER:

Han ønsket å skrive religion og vitenskap. Han vendte seg mot religion fordi han var en filosof og en sosial reformist. I det normative aspektet kan vi inkludere begrepet positiv religion, positivt samfunn. Vitenskapelig religion var mellom vitenskap og religion. Han grunnla en ny religion kalt «menneskehetens religion». Denne religionen av menneskeheten er den vitenskapelige tolkningen av religion.

Religion Av Menneskeheten:

i teologisk stadium var super naturlige krefter gjenstand for tilbedelse og Gud var alt. Men i vitenskapelig religion er Gud erstattet av menneskeheten. Menneskeheten vil bli tilbedt. Menneskeheten består av alle de som er døde og som lever og som vil bli født i fremtiden. Comte la vekt på de som er døde og de som hadde ofret sitt liv for menneskehetens velferd. Han sa: «elsk menneskeheten.»I menneskehetens religion er egoisme synd; offer er en måte å frelse. Han legger vekt på altruisme. Du må leve for andre og ikke for deg selv. Comte fikk ideen om menneskehetens religion Fra Feuerbach. Comte mente at samfunnet som ble bygget i vitenskapelige prinsipper, trengte svært dårlig en religion kalt menneskehetens religion. De egoistiske tendensene til menneskeheten som fremkalt i tidligere historie ville bli erstattet av altruisme og ved kommandoen «Lev for andre». Menn ville bli gjennomsyret av kjærlighet til sine medmennesker. Comte på dette stadiet gjorde «Kjærlighet og hengivenhet» de sentrale punktene i menneskelivet, Comte betraktet seg ikke bare som en samfunnsviter, Men en profet og grunnlegger av ny religion som lovet frelse for alle plager av menneskeheten. Han gjorde en rent sosial religion. Mennesket var et mål i seg selv. Comte var ikke en streng religionist som sådan, men han betraktet ateisten som «den mest irrasjonelle av alle teologer». Huxley kalte Comtes religion «Katolisisme minus Kristendom». Noen andre kritiserte det som svært «egoistisk religion». Noen andre betraktet det som Utopisk i karakter.

ANNONSER:

Comte ignorerte voldelig prosedyre og la vekt på overtalelse og medfølelse. Universell brorskap er slutten på positiv politikk. Ifølge Comte er politikere viktige for samfunnet. Men sosiologene bør få lov til å danne regjering.

Kritikk:

(i) Skjønt, Comte hevdet å være far til positivisme eller vitenskapelig tilnærming; han selv var ikke forpliktet til det. (ii) Prof Timasheff opines, Comtes sosiologiske teorier representerer et for tidlig hopp fra observasjonsnivået og avledninger til teorinivået. (iii) Ifølge John Stuart Mill står Ikke comtes religion testen av rasjonalisme fordi Det aldri kan settes i praksis.

(iv) Comtes religion ble født ut av hans «moralske beruselse». (v) Ifølge Rollin Chambliss ønsket Comte å bygge en vitenskap om sosiale fenomener. Men i stedet for å gjøre det kjempet han for å gi sine prosjekter for sosial omorganisering. Han bygde En utopi i stedet for vitenskap.

ANNONSER:

Auguste Comte ga maksimal betydning for den vitenskapelige metoden. Til tross for kritikk bidro hans insistering på positiv tilnærming, objektivitet og vitenskapelig holdning til samfunnsvitenskapens fremgang generelt.