den medisinske litteraturen i antikken refererer ofte til farmakologiske midler for abort; abortifacients er nevnt, Og noen ganger beskrevet i detalj, i verk Av Aristoteles, Caelius Aurelianus, Celsus, Dioscorides, Galen, Hippokrates, Oribasius, Paul Of Aegina, Plinius, Theodorus Priscianus, Soranus Av Efesos, og andre.

i gamle Babylonske tekster, forskere har beskrevet flere skriftlige resepter eller instruksjoner for å avslutte svangerskap. Noen av disse instruksjonene var eksplisitt for inntak av ingredienser for å avslutte en graviditet, mens andre kileskrift tekster diskutere inntak av ingredienser for å returnere en savnet menstruasjon (som brukes gjentatte ganger gjennom historien som en kodet referanse til abort).

» for å få en gravid kvinne til å miste sitt foster: …Grind nabruqqu plante, la henne drikke det med vin på tom mage,.»

kyrene på en gang hadde en økonomi basert nesten utelukkende på produksjon og eksport av anlegget silphium, som hadde bruker alt fra mat til en salve for feral hundebitt. Det ble også ansett som en kraftig abortfacient som brukes til å «rense livmoren». Silphium var så fremtredende i rikdommen Til Kyrene at planten dukket opp på mynter preget der.I Bibelen, mange kommentatorer se ildprøve av bitter vann (foreskrevet for en sotah, eller en kone hvis mann mistenker at hun var utro mot ham) som henviser til bruk av abortifacients å avslutte svangerskapet. Kona drikker «bitterhetens vann», som, hvis hun er skyldig, forårsaker abort eller abort av en graviditet hun kan bære. Den Bibelske forskeren Tikva Frymer-Kenssky har bestridt tolkningen at prøvelsen av det bitre vannet refererte til bruk av abortifacienter.Den middelalderske Islamske legen Ibn Sina dokumenterte ulike prevensjonspraksis, inkludert bruk av rue som abortfacient. På samme måte beskrev 11. århundre lege Constantine The African flere abortifacient urter, som han klassifiserte etter intensitet, og begynte med abortifacienter som hadde svakere effekter på kroppen og slutter med de mest potente stoffene.Carl Linnaeus, kjent som «botanikkens far», listet opp fem abortifacienter i Materia Medica Fra 1749.:124 Ifølge vitenskapshistorikeren Londa Schiebinger, i det 17. og 18. århundre «mange kilder tatt sammen – herbals, midwifery manualer, trial records, Pharmacopoeia, Og Materia medica – avslører at leger, jordmødre, og kvinner selv hadde en omfattende kunnskap om urter som kan indusere abort.»: 124-125 Schiebinger skriver videre at » Europeisk utforskning i Vestindia ga omtrent et dusin kjente abortifacienter.»:177

i aboriginal Australia, planter som gigantiske båt-leppe orkide (Cymbidium madidum), kinin bush (Petalostigma pubescens), eller blå-leaved mallee (Eucalyptus gamophylla) ble inntatt, satt inn i kroppen, eller ble røkt Med Cooktown ironwood (Erythropleum chlorostachys).Historisk sett brukte First Nations-folket i østlige Canada Sanguinaria canadensis (bloodwort) og Juniperus virginiana til å indusere abort.Ifølge Virgil Vogel, en historiker av de innfødte samfunnene I Nord-Amerika, brukte Ojibwe blå cohosh (Caulophyllum thalictroides) som abortfacient, Og Quinault brukte tistel til samme formål.244 vedlegget Til Vogels bok viser rød sedertre (Juniperus virginiana), Amerikanske pennyroyal (Hedeoma pulegioides), reinfann, Canada vill ingefær (Asarum canadense), og flere andre urter som abortifacients brukt av Ulike Nordamerikanske Indianerstammer.:289-290, 339, 380, 391 antropologen Daniel Moerman skrev at calamus (Acorus calamus), som var en av de ti vanligste medisinske stoffene I Indianske samfunn, ble brukt som abortfacient av Lenape, Cree, Mohegan, Sioux og andre stammer; og han oppførte over hundre stoffer som Ble brukt som abortfacienter av Indianere.

QuickeningEdit

for mye av historien, avsluttet en graviditet før «quickening» (det øyeblikket da en gravid kvinne først føler fosterbevegelse) ikke hadde den typen juridiske eller politiske restriksjoner og tabuer som ble funnet i det 21.århundre. Tidlig middelalder lover ikke diskutere abort før quicke. Den tidlige Katolske kirke mente at menneskelivet begynte på «ensoulment» (på tidspunktet for quickening), en videreføring Av Romerske normer og posisjoner på bruk av abortifacients før quickening.i engelsk lov ble abort ikke ulovlig før i 1803. Kvinner som tok narkotika før den tid ville beskrive sine handlinger som «gjenopprette mensen» eller «bringe på en periode».»

på den tiden ble abort etter quickening gjenstand for dødsstraff. I 1837 ble betydningen av quickening fjernet, men dødsstraff ble også forlatt.Historikeren Angus McLaren, som skrev Om Kanadiske kvinner mellom 1870 og 1920, sier at «En kvinne ville først forsøke å» sette seg rett » ved å drikke en infusjon av en av de tradisjonelle abortifacientene, som tansy, kinin, pennyroyal, rue, svart hellebore, ergot av rug, sabin eller bomullsrot.»

Under Den Amerikanske slaveriperioden, 18. og 19. århundre, ble bomullrotbark brukt i folkemidlene for å indusere abort.I det 19. århundre ga Madame Restell postordre abortifacienter og kirurgisk abort til gravide klienter i New York.Tidlig i Det 20. århundre avisannonser inkludert kodet reklame for abortifacient stoffer som ville løse menstruasjons » uregelmessigheter. Mellom 1919 og 1934 utstedte Det Amerikanske Landbruksdepartementet juridiske begrensninger mot femtisju «feminine hygieneprodukter», inkludert «Blairs Kvinnelige Tabletter» Og «Madame LeRoy’ S Regulative Piller.»