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Werewolf

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Werewolf

魔女や悪魔との戦いを行うには。 彼らの努力は、悪魔と彼の手下が地元の失敗した作物から穀物を地獄に運ばなかったことを保証しました。 ティエスは、ドイツとロシアの狼男も地獄の独自のバージョンで悪魔の手下との戦いをしたと主張し、狼男が死んだとき、彼らの魂は彼らの奉仕の報酬として天国に歓迎されたと主張した。 ティエスは最終的に偶像崇拝と迷信の信念のために十まつげを宣告されました。

救済

狼男の形を取り除くための様々な方法が存在していました。 古代では、古代ギリシャ人とローマ人は、lycanthropyの人々を治癒させる際に疲労の力を信じていました。 被害者は、病気のパージされることを期待して身体活動の長い期間にさらされることになります。 この習慣は、多くの疑わしい狼男がdepredationsを犯した後に弱く衰弱していると感じているという事実に由来しています。

中世ヨーロッパでは、伝統的に、lycanthropyの犠牲者を治すために使用できる三つの方法があります; 医学的に（通常はwolfsbaneの使用を介して）、外科的に、またはエクソシズムによって。 しかし、中世の開業医によって提唱された治療法の多くは、患者にとって致命的であることが判明した。 アラビア語起源のシチリアの信念は、狼男はナイフで額や頭皮にそれを打つことによって、その病気を治すことができることを保持しています。 同じ文化からの別の信念は、狼男の手を爪で穿孔することを含む。 時には、あまり極端な方法が使用されました。 ドイツのシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州の低地では、キリスト教の名前で三度だけそれに対処すれば狼男が治癒する可能性があり、デンマークの信念の一つは、狼男を叱るだけでそれを治すというものである。 キリスト教への改宗はまた、中世のlycanthropyを除去する一般的な方法であり、聖ヒューバートへの献身はまた、lycanthropesの治療法と保護の両方として引用されています。

revenantsへの接続

詳細情報: Revenant

19世紀の終わりの前に、ギリシャ人は、狼男の死体が破壊されなければ、狼やハイエナの形で生き返ると信じていました。 同じように、ドイツ、ポーランド、フランス北部のいくつかの農村部では、大罪で死んだ人々が血を飲むオオカミとして生き返ったと信じられていました。 これらの”アンデッド”狼男は、昼間に彼らの人間の死体の形に戻るだろう。 彼らは教区司祭によってスペードとエクソシズムで断頭することによって対処されました。 頭は流れの中に投げ込まれ、そこで罪の重さはそれを重くすると考えられました。 時には、通常の吸血鬼を処分するために使用されるのと同じ方法が使用されることがあります。 吸血鬼はまた、東ヨーロッパ諸国、特にブルガリア、セルビア、スロベニアの狼男にリンクされていました。 セルビアでは、狼男と吸血鬼は総称してvulkodlakとして知られています。

ハンガリーとバルカン

ハンガリーの民間伝承では、狼男はTransdanubiaの地域に特別に住んでいましたが、両親による虐待や呪いの苦しみの後、幼児期に狼に変 七歳の時、少年や少女は家を出て、夜までに狩りに行き、いつでも好きなときに人やオオカミに変わることができます。 呪いはまた、成人期に野生のバラの背骨の助けを借りて、樺で作られたアーチを3回通過したときに得ることができます。

狼男はあらゆる種類の家畜、特に羊を駆除することが知られていました。 この変容は、通常、冬至、復活祭、満月の間に発生しました。 17世紀後半から18世紀にかけて、ハンガリーでの裁判は魔女だけでなく狼男に対しても行われ、多くの記録が存在している。 また、吸血鬼と狼男はハンガリーで密接に関連しており、古代では両方とも恐れられています。

南スラヴ人、そして現在のポーランド北部のカシュブ人の間では、子供が髪、アザ、または頭の上にカウルを持って生まれた場合、彼らは形を変える能力を持つことになっていたという信念がありました。 彼らが望むどんな動物にも変身することができますが、そのような人々はオオカミに変身することを好むと一般的に信じられていました。

セルビアのvukodlaksは伝統的に、彼らは彼らのオオカミの皮を剥がし、木からそれらをハングアップする冬の月に毎年集まる習慣を持っていました。 その後、彼らは別のvulkodlakの皮膚を手に入れ、それを燃やし、その呪いから皮膚が来たvukodlakを解放しました。

コーカサス

アルメニアの伝承によると、致命的な罪の結果として、オオカミの形で七年を過ごすと非難されている女性がいます。 典型的なアカウントでは、非難された女性は、彼女がすぐに人間の肉のための恐ろしい渇望を取得する原因となる皮膚を着用するために彼女を命 彼女のより良い性質が克服されると、彼女のオオカミは自分の子供たち、そして親戚の子供たちを関係の順に、そして最後に見知らぬ人の子供たちを 彼女は夜にのみさまよい、ドアとロックが彼女のアプローチで開いて湧いています。 朝が来ると、彼女は人間の形に戻り、彼女のオオカミの皮を取り除きます。 変身は一般的に不随意であると言われていますが、女性が自由に変身することができる自発的な変態を含む代替バージョンがあります。

アメリカ大陸とカリブ海

主な記事：スキンウォーカー

も参照してください: SoucouyantとRougarou

naskapisは、カリブの死後の世界はあまりにも近くに進出不注意なハンターを殺す巨大なオオカミによって守られていると信じていました。 ナバホ族の人々は、”Mai-cob”と呼ばれるオオカミの服を着た魔女を恐れていました。 ウッドワードは、これらの信念はアメリカ大陸の北欧の植民地化によるものであると考えた。 アメリカ大陸のヨーロッパの植民地化が発生したとき、開拓者は彼らと自分の狼男の民間伝承をもたらし、後に彼らの近隣の植民地と原住民の伝承に影響された。 カナダ、ミシガン州の上下半島、ニューヨーク州北部に存在するルー-ガルーの信仰は、ウェンディゴ族のネイティブ-アメリカンの物語の影響を受けたフランスの民話に由来する。 メキシコでは、nagualと呼ばれる生き物の信念があります。 ハイチでは、ジェルージュ（赤い目）として地元で知られている狼男の霊が無意識の人の体を所有し、毎晩共食いルピナスの生き物に変身できるという迷信があります。 ハイチのジェラージュは、通常、夜に目を覚まし、子供を連れて行く許可を求めることによって、母親を自発的に子供を捨てるように騙そうとします。 ハイチのジェルーグは、吸血鬼のように他の人に彼らのlycanthropic状態を広めるために積極的にしようとする習慣によって、伝統的なヨーロッパの狼男とは異な

現代のレセプション

狼小説

主な記事: Werewolf fiction

クレマンス-ハウスマンによるWer-Wolf

ほとんどの現代のフィクションは、銀の武器に脆弱で、他の怪我に非常に耐性がある人狼を記述しています。 この特徴は、19世紀のドイツの民間伝承に現れています。 18世紀のオオカミまたはオオカミのような生き物であるゲヴォダンの獣が銀の弾丸で撃たれたという主張は、1935年以降の小説家によって導入されたようであり、以前のバージョンではない。 1865年以前のイギリスの民間伝承では、シェイプシフターは銀に対して脆弱であることが示されていた。 “…彼らはすぐに二人の悪い好みの老婦人に変換されたときにpublicanは彼らの頭の上に銀のボタンを撃ったまで。..”c.1640グライフスヴァルトの街,ドイツは狼男によって出没しました. “賢い若者は、彼らがすべての彼らの銀のボタン、ゴブレット、ベルトバックルなどを収集し、彼らのマスケット銃やピストルのための弾丸にそれらを溶 … この時、彼らは生き物を虐殺し、ライカントロプスのGreifswaldを取り除きました。”

1897年の小説”ドラキュラ”と短編”ドラキュラのゲスト”は、どちらもブラム-ストーカーによって書かれ、狼男と同様の伝説的な悪魔の以前の神話に描いた”時代の不安を声にした”、”後期ビクトリア朝の家父長制の恐怖”。 “ドラキュラのゲスト”では、主人公の助けを借りて来る軍の騎手のバンドがドラキュラを追いかけ、それを殺す唯一の方法は”神聖な弾丸”によって これはまた、主要な小説ドラキュラにも言及されています。 ドラキュラ伯爵は小説の中で、狼男の伝説は彼のSzekely人種的な血統に由来していると述べており、彼自身も夜の間に自由に狼に変身する能力を持って描かれているが、正午を除いて日中はそうすることができない。

フィンランドの作家アイノ-カラスによって書かれた1928年の小説”狼の花嫁：エストニアからの物語”は、17世紀にHiiumaaに住んでいる森林官Priidikの妻Aaloが、Diabolus Sylvarumとしても知られている悪意のある森林の精神の影響を受けて狼男になったことを物語っている。擬人化された狼男を使用した最初の長編映画は、1935年のロンドンの狼男でした。 この映画の主な狼男は、主人公のヘンリー-ハルがメイクアップアーティストのジャック-ピアースによって作られて長い時間を過ごすことを望んでいなかったため、彼のスタイルと彼の変容後の彼の人間の特徴のほとんどを保持するダッパー-ロンドンの科学者である。 ユニバーサルスタジオは、吸血鬼の場合とは異なり、上に描画する文学作品がなかったので、ライカントロピーに関連した植物のバルカン物語に描いた。 銀への言及も、共食いのような狼男の伝承の他の側面もありません。より悲劇的なキャラクターは、1941年のThe Wolf ManでLon Chaney Jr.が演じたLawrence Talbotです。 今回はピアースのメイクがより精巧になったため、映画は狼男を世間の意識に放り投げた。 同情的な描写はほとんどないが、コメディだが拷問された主人公のデイビッド-ノートン（英語版）や、1994年の映画”ウルフ”のジャック-ニコルソン（英語版）のような注目すべきものである。 時間が経つにつれて、狼男の描写は完全に悪意のあるものから、アンダーワールドやトワイライトシリーズのような英雄的な生き物まで、Blood Lad、Dance in The Vampire Bund、Rosario+Vampire、他の様々な映画、アニメ、漫画、漫画本になっている。

他の狼男は、小説”ハウリング”とそれに続く続編や映画の適応のように、明らかに故意で悪意があります。 狼男が想定している形態は、The Wolf ManやWerewolf of Londonなどの初期の映画では一般的に擬人化されていましたが、後の多くの映画ではより大きくて強力な狼です。

狼男は通常の武器によるダメージを受けないものとして描かれることが多く、銀の杖、弾丸、刃などの銀の物体にのみ脆弱であり、この属性は狼男で最初に採用された。 銀へのこの否定的な反作用は狼男の皮の金属のただの接触が焼跡を引き起こすほど時々強いです。 現在の狼男小説は、ほぼ独占的にlycanthropyが遺伝性の状態であるか、別の狼男の咬傷によって感染症のように送信されていることを含みます。 いくつかのフィクションでは、狼男の力は、その治癒要因、超人的な速度と強さと高い滝から自分の足に落ちるために、従来の傷害への不死身など、人間の形にまで及んでいます。 また、積極性と動物的な衝動が激化し、制御がより困難になることがあります（飢餓、性的興奮）。 通常、これらの場合、能力は人間の形で減少する。 他のフィクションでは、それは薬の男性または解毒剤によって治癒することができます。

銀の弾丸への脆弱性とともに、変換の原因である満月は、二十世紀に広まった狼男の描写の一部になっただけです。 満月の変形効果を特徴とした最初の映画は、1943年にフランケンシュタインが狼男と出会ったことでした。

狼男は典型的には”労働者階級”の怪物として想定されており、多くの場合、社会経済的地位が低いが、さまざまな社会階級を表すことができ、時には19世紀のホラー文学の間に”貴族の退廃”を表す方法として見られていた。

ナチス-ドイツ

ナチス-ドイツは、1942-43年にヒトラーの本部のコードネームとして、神話上の生き物の名前がドイツ語で綴られているように、Werwolfを使用しました。 戦争の最後の日に、ナチスの”作戦Werwolf”は、連合国がドイツ自体を通って進んだときに敵ラインの後ろで動作するコマンドー力を作成することを目的とし

“Werwolf作戦”の二つの架空の描写—米国のテレビシリーズTrue BloodとJ.L.Benétによる2012年の小説Wolf Hunter—は、1945年のナチスの指揮官を実際の狼男であると描写することによ

も参照してください

  • Damarchus
  • Kitsune
  • Nagual

ノート

  1. ^werwolfとも綴られています。 通常、顕著/ˈwɛərˌwʊlf/もも/ˈwɪərˌwʊlf/または/ˈwɜːrˌwʊlf/.
  2. ^Lorey(2000)は280件の既知の事件を記録しているが、これは魔術の処刑の合計12,000件、または推定総計約60,000件とは対照的であり、それぞれ2%または0.5%に相当する。 記録された症例は1407年から1725年の期間に及び、1575年から1657年の期間にピークを迎えた。
  3. ^Lorey(2000)は、1701年から1725年にかけて、シュタイアーマルクまたはケルンテンのいずれかで6回の裁判を記録している。1701年、ヴォルフスブルク、オブダッハ、シュタイアーマルクのPaul Perwolf（処刑された）; 1705年シュタイリア州ムラウの”Vlastl”（評決不明）、1705年6月ケルンテン州ヴォルフスベルクの六つの乞食（処刑）、1707年8月シュタイリア州レオベンとフレイエンシュタインの三つの羊飼い（リンチ、二つの可能性のある処刑）、1718年ヤコブクラナウィッター、ローテンフェル、オーバーヴォルツ、シュタイリアの精神遅滞乞食（体罰）、1725年パウル-シェーファー、シュタイアの乞食（体罰）、1725年聖レオンハルト-イム-ラヴァンタール、ケルンテン州（処刑）。

引用

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  4. ^SideのMarcellusのエントリでは、この2世紀の著者がlycanthropyの話題について書いたと述べています。 (M205)Marcellus Sidetes,α β,γ. οὗτος ἔγραψεによるἐπῶν ἡρωϊκῶν図書ἰατρικὰ二μʹ、οἷς、ワーウルフ. （Ａ．Ａｄｌｅｒ，Ｓｕｉｄａｅ ｌｅｘｉｃｏｎ，Ｌｅｉｐｚｉｇ：Ｔｅｕｂｎｅｒ，１ ９ ２ ８−１ ９ ３ ５の後に引用）；Ｋｉｍ Ｒ．Ｍｃｃｏｎｅ，“Ｈｕｎｄ，Ｗｏｌｆ，ｕｎｄ Ｋｒｉｅｇｅｒ ｂｅｉ ｄｅｎ Ｉｎｄｏｇｅｒｍａｎｅｎ”ｉｎ ｗ．Ｍｅｉｄ（ｅｄ．),Studien zum indogermanischen Wortschatz,Innsbruck,1987,101-154
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