Veda（サンスクリット語：”知識”）は、紀元前2千年紀の間に北西インドに住んでいたインド-ヨーロッパ語圏の人々によって古風なサンスクリット語で構成された詩や賛美歌のコレクションである。 明確な日付はヴェーダの構成に帰することはできませんが、約1500-1200bceの期間は、ほとんどの学者に受け入れられます。 賛美歌は、部分的には相馬の儀式と犠牲の周りに育った典礼体を形成し、儀式の間に暗唱または唱えられました。 彼らは、火（アグニ）、太陽（スーリヤとサヴィトリ）、夜明け（ウシャス、女神）、嵐（ルドラ）、雨（インドラ）などの自然と宇宙の現象を擬人化した神々の広いパンテオンを賞賛し、他の人は友情（ミトラ）、道徳的権威（ヴァルナ）、王権（インドラ）、スピーチ（ヴァッハ、女神）などの抽象的な性質を表していた。

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ヒンドゥー教: Vedas

ヴェーダ（”知識”）は、最も古いヒンドゥー教のテキストです。 ヒンズー教徒はヴェーダを直接明らかにされたものとみなしている。..

ホトリ（「朗読者」）が彼の朗読のための材料を描いたそのような詩の最も重要なコレクション、またはSamhitaは、Rigveda（「詩の知識」）です。 マントラとして知られている神聖な式は、犠牲の火と儀式を行うための司祭であるadhvaryuによって暗唱されました。 これらのマントラと詩は、Yajurveda（”犠牲の知識”）として知られているSamhitaに引き込まれました。 ウドガトリ（”chanter”）が率いる司祭の第三のグループは、Rigvedaからほぼ完全に描かれたが、別のSamhita、Samaveda（”聖歌の知識”）として配置された詩にリンクされた旋律の朗読を行った。 これらの3つのヴェーダ—リグ、ヤジュール、サマ—はtrayi-vidya（”三重の知識”）として知られていました。 賛美歌、魔法の呪文、呪文の第四のコレクションは、様々な地元の伝統を含み、部分的にヴェーダの犠牲の外に残っているAtharvaveda（”火の司祭の知識”）として知られています。

数世紀後、おそらく紀元前900年頃、バラマナはヴェーダの光沢として構成され、多くの神話や儀式の説明が含まれていました。 ブラフマナーは、他のテキスト、Aranyakas（”森の本”）とウパニシャッドが続き、死と再生（輪廻）のサイクルから一元論と自由（moksha、文字通り”解放”）の教義を呼び出し、新しい方向に哲学的議論を行った。

ヴェーダ文学の全体のコーパス—Samhitas、ブラフマナス、Aranyakas、およびウパニシャッド—は、神の啓示の産物であるShruti（”聞いたこと”）と考えられています。 文献の全体は口頭で保存されているようです（記憶を助けるための初期の写本があったかもしれませんが）。 今日まで、これらの作品のいくつか、特に三つの最も古いヴェーダは、インドのヴェーダ宗教の初期の頃から口頭で伝えられてきたイントネーションとリズムの機微で朗読されています。