情報源は、ビニがヨルバ語にリンクされていることを報告しています（Egbe Omo Oduduwa of Mid-Missouri2001;Folk Art&Craft Exchange n.d.;Ethnic Groups Worldwide1998,158）。 世界中の民族グループによると、”ニジェール川の西岸、特にビニとウルホボの人々は、文化的にヨルバに近い。 しかし、彼らは別のアイデンティティの感覚を維持し、ビニは、特に、彼らの民族的アイデンティティのためのアンカーとして旧ベナン王国の栄光を使). ヨルバランドに関して、ミズーリ州中部のEgbe Omo Oduduwaは、「Bunnu（Bini）」はいくつかのヨルバ方言の1つであり、ヨルバの地理的地域は「Oyo、Ogun、OndoおよびLagos州の大部分、Kwara州の一部、Borgu、Ilorin、Moro、Asa、Ifelodun、Oyun、Irepodun、Oyi、およびKogi LGAの一部である」と書いている。 そのウェブサイトでは、民俗芸術&クラフト交流レポート、Yroubaに関して：”偉大な文化史を持つナイジェリアの地域、およびVoudounに多く: Bini、Fon、Ibo、Nagoの人々、とりわけ”（n.d.）。 Biniの他の情報のためにnga31557に相談しなさい。Eの19四月1999とNGA8619.1991年5月22日に発売。

Shangoは、ヨルバ民族の中で雷の神、または雷と稲妻の神として知られています（Clark n.d.;Albuquerque Journal16Jan. 1998年;Batadrums.com n.d.;Easley n.d.;Ulrich1996)。 Ogunは戦争、狩り、または鉄工の神として知られています（Conner n.d.;Clark n.d.;Ulrich1996）。 オロクンは海の神（イーズリー n.d.;ローランドn.d）として知られています。

“伝統的なヨルバの宗教”に関して、インディアナ大学継続研究学校のアフリカ美術史のインストラクターであるConnerは、次のように書いています。

オリシャと呼ばれる神々のパンテオンを中心としています。 子供が生まれたとき、diviner、またはbabalawoは、子供が従うべきorishaを決定するために相談されます。 大人として、ヨルバは、多くの場合、これらの神々のいくつかを尊重します。 口承伝承によると、高い神、Olorun（Olodumare）は、Ile-Ifeで最初の地球を作成するために空から降りるようにOrishalaに尋ねました。 オリシャラは遅れ、彼の弟、Oduduwaは、タスクを達成しました。 その後まもなく、十六人のオリシャが天から降りてきて、人間を創造し、彼と一緒に地上に住んでいました。 これらの神々のそれぞれの子孫は、ヨルバの文化と宗教的原則をヨルバランドの残りの部分に広げたと言われています。

ifeの聖なる都市の儀式の優位性を尊重することは、王室の階層とヨルバ神の基本的なパンテオンの両方を正当化し、201、401、601、またはそれ以上 いくつかの神々は、Oduduwaが地球を創造していたときに存在していた原始的なものであり、他のものは人々に重要な印象を残した英雄またはヒロインです。 神はまた、人々の歴史や生活に影響を与えた山、丘、川などの自然現象である可能性があります。 ヨルバ人によって崇拝される何百もの神々の中で、最も人気があります。.. 三郷（雷神）、イファ（オルンミラ、占いの神としても知られている）、エシュウ（使者とトリックスターの神）、オグン（鉄と戦争の神）、（n.d.）である。)

ウルリッヒは、ミルウォーキー公共博物館の雑誌”Lore”で書いている、と言う：

宗教は、ヨルバ社会の構造にとって親族と政治 キリスト教とイスラム教の両方が深く進出してきましたが、伝統的な宗教的表現の多くの形態が持続し、ヨルバの日常生活の一部として残っています。 ヨルバのパンテオンには、少なくとも401の認識されたオリシャ、または神々があります。 これらのオリシャの多くは、ローカライズされた祖先の霊や自然の神であり、比較的小さな地域で崇拝されています。 他の人はヨルバの信念で普遍的であり、ナイジェリアとキューバとブラジルでも活発なカルトを維持しています。 最も強力なオリシャには、創造主の神であるオロルン、富をもたらす力を持つ雷の神であるシャンゴ、トラック運転手の現代の守護者である鉄と戦争の神であるオグン、ヨルバ語の”ヴィーナス”であるオシュン、双子の神であるイベジが含まれる。

7June2000Boston Globeからのヨルバの宗教的実践へのアメリカの支持者に関する記事には、ボストン大学のヨルバの学術教育からのコメントが含 記事によると:

ヨルバの信者は、一つの高い神、Olodumare（oh-LOH-dumare）を信じて、Abimbolaは説明していますが、宇宙は他のエンティティでも満たされています。 良い神、またはorisasは、木、森林、山、または金属の形で来る。 アジョ郡（アジョぐん）、または悪い霊は、死、欺瞞、投獄、または病気を表します。

オリサとajogunは”永遠にお互いに設定されています”と、長い刺繍チュニックとパンツの伝統的な衣装を着たAbimbolaは言います。 “バランスをもたらすのは犠牲です。”

西洋の信仰で崇拝する多くの人とは異なり、ヨルバの信者は毎週のサービスに出席しません。 開業医が問題を抱えているとき、彼または彼女は助言を提供し、犠牲を作り、薬草療法を作成し、または個々の問題を分析する占いを行うbabalawo（BAH-BAH-LAH-woah）、または司祭

宗教は日常生活の中でどのように機能しますか？ ジャマイカ平原に住むヨルバ人の信者であるウォルター-クラーク（45）は、雷の神性を表すために血のように赤く塗られた家にあるIleに座っている例を示している。 約一年前、クラークは溶接機として働く仕事を始めました。 仕事の彼の二日目に、彼は車にはねられ、足を骨折しました。

クラークの問題-車の事故、ひびの入った骨-は、鉄の神であるオグンに追跡されました。

“人々は私に思い出さなければならなかった、”見て、あなたはあなたの神の仕事をしているし、あなたはそれを認めていない””クラーク “私は仕事に戻って、二つの昇給を持っていました。”

ヤムの提供は、ヨルバのベテノワールに私たちをもたらします：犠牲。 ヨルバ語では、Abimbolaは説明しています、”犠牲はコミュニケーションのコードです。 私たちは言葉では十分ではないと思います。 それは私たち自身の近視と傲慢さであり、すべての神性が私たちを聞くと私たちに考えさせます。”

ヤギや鶏を殺す信者の認識は、動物保護に関係する組織の間で宗教は論争の的になっています。 Abimbola氏によると、人々が理解していないのは、犠牲は液体、衣服、食べ物（Clark’s yamのような）、または動物で構成できるということです。 後者の犠牲の形態のうち、Abimbolaは”それの優位性はありません。 そして、犠牲にされた動物の99.9パーセントは、私たちによって食べられている”（同著。).

この日の23August2000の記事では、オスン州のヨルバ文化祭について説明し、サンゴを含むヨルバ神話について言及しています。 記事によると：

批評家が文化祭について作る一つの強い苦情は、彼らがアイドル崇拝を描いているということです。 しかし、祭りを特徴付ける、いわゆる不快な伝統は、神と女神への感謝のジェスチャーです。 確かに、感謝のジェスチャーは、文化の管理人として、独特の印象的なパフォーマンスのために毎年賞賛されている王室の父親に拡張されています。 …

この傾向は、キリスト教や他の外国の宗教の優位性にもかかわらず、逮捕される可能性は低いです。 … 一部の人々は、これらの祭りについて示すように見える一般的な無関心にもかかわらず、関心はディアスポラの政府や黒人による家族の価値観や文化に 確かに、ナイジェリアから連れ去られたと信じられている人々は、人々の文化遺産を促進することに最も熱心に見えます。 これは、ディアスポラのアフリカ人がますます彼らのルーツに彼らのステップをトレースしているように不可欠となっています。 例えば、ブラジル、トリニダード-トバゴ、西インド諸島にあることが知られているYorubasは、他のラテンアメリカ諸国の中で、文化的アイデアへの新鮮なコミッグローブ、Oba iyaloja Matanmi11、osogboのataojaは、訪問者の混乱を実現し、適切に祭りの本質をキャプチャしている必要があります。

“Osun-Osogbo祭りは、和解としてOsogboのソースのささやかなお祝いと記念です。 祭りは、食べることによって特徴付け華やかさとpageantryで毎年出てくる理由です,飲みます,太鼓,ダンスとオソグボの祖先の高貴な進歩を賛辞,”と述べていた中

確かに、先住民は、社会にどんなに高く置かれていても、Osun Groveの前庭で行われたエキサイティングなドラマに参加しました。 アクロバティックな展示、音楽、ダンス、伝統的なサーカスが中心となり、各与党の娘と妻からなるグループが敬意を表しました。 また、町の友人や仲間は、王室の父親に忠誠を払うようになりました。 彼らはすべての演出とhistrionicsの後に現金の贈り物を提示されました。 初めての訪問者は、無慈悲に相手をむち打ちした後、狂乱で踊った男性のグループを見て驚くかもしれません。 彼らがこれをした器用さは、Obaの前に彼らの腕前を示しました。 権力のショーの後、彼はうなずきでグループを認めた。

しかし、ある時点で、Oba Arugba、Iya Osunとそのロイヤリストは、人々の肉体的、精神的な若返りのために祈りと犠牲を捧げるために寺院に行 これは、お祝いの気分やテンポが変わったので、祭りのクライマックスになる可能性があります。 オバと彼の側近が寺院から出てきた瞬間、人々はそれがOsunに崇拝を払う時間であることを知っていました。

彼らは嘆願と瞑想をした川岸に向かう道を見つけました。 食べ物は必要な呪文の後に犠牲として川に注がれました。 特定の女性とその大人の子供たちは川にひざまずいて、子供を与えるOsun、祖谷おもおよ（多くの子供の女神）の前に彼らの心を借ります。 伝統的な社会は、女神を崇拝することができないことが彼女の怒りを招くと信じています。 コーナーでは、子供たちの開始は、自分自身を楽しんでいるように見えた白人の女性によって支援された伝統的な司祭によって行われました。

この時間の間、崇拝者は、彼らが木立に住んでいるOsunと精神と魂で団結していたので、彼らの物理的な存在を忘 彼らは瞑想として崇拝者のいくつかは、より高い意識に変換され、固定的に空間に見つめていました。 水を容器にすくってしまう誘惑は、崇拝者の中には魅力的ではありませんでした。 他の人たちは、単にフートを気にせずに川を浴びました。 水には治癒の効能があると考えられています。 この儀式の後、すべての道は陽気な豊富があった大庭の宮殿につながった。

先住民は間違いなく文化祭を楽しんだ。 彼らのために、それは説明されたよりも経験が豊富です。 これは、それが巡礼と呼ばれる理由を説明しています。 地元の用語では、それは人々の伝統的なクリスマスとサラーと呼ばれています。

この社会的側面は、多くの人が魅力的なものです。 社会的魅力は、人々が新しい妻と結婚する機会を利用するようなものです。 …

この文化祭は、1989年にドイツのスーザン-ウェンガーがそれを促進することに興味を持って以来、国際的な観光名所となっています。P>

彼女はOsunに彼女の人生を与えただけではありませんでした。 まだオソグボに住んでいるベンゲルは、数十年にさかのぼる彼女の作品が木立に沿って表示されているように木立に建築の魅力を与えることに興味

祭りを国際化することは、鉄道システムのために商業の町であるオソグボに人々の流入をもたらしました。 人々はオソグボに定期的に旅行をして、観光の避難所であるグローブを訪問する（同著。).

ヨルバの伝統的な宗教的慣行の詳細については、CUB13116を参照してください。1993年2月15日、NGA35353となる。4月のE2000; 34954Eの26 9月2000,NGA34311.Eの17 5月2000,NGA34442.Eの16 5月2000,NGA34215.Eの13 4月2000,NGA33815.3月2000、およびNGA12388のE。1992年11月26日発売。

Ogun、Olukun（Olokun）、および/またはShango（Sango）を崇拝し、”Olokun Ogun Shango”と呼ばれる宗教に関するさらなる情報は、この応答の時間的制約の中で研究総局が相談した情報源の中で見つ

この応答は、時間の制約内に研究総局が現在利用可能な公的にアクセス可能な情報を調査した後に作成されました。 この回答は、難民の地位や亡命に対する特定の主張のメリットについて決定的なものではなく、また主張するものではありません。

アルバカーキ-ジャーナル。 1998年1月16日。 トレイシー-ディングマン “劇団は創造の物語を共有しています。”（ネクシス）

Batadrums.com.n.d.”ShangoとBataとDilogun占いの詩。”

ボストングローブ。 2000年1月7日。 ヴァネッサ-E-ジョーンズ “米国の新しい信仰私は古い神々の何千ものアフリカの宗教ヨルバになっています。”（NEXIS）

クラーク、Malcom、バトラー大学宗教教授。 n.d.”ヨルバの神々。”

コナー、マイケル。 n.d. “本質への切断。”

イーズリー、ラリー J.、歴史の准教授、南東ミズーリ州立大学。 n.d.”アフリカの宗教的宇宙論に与えられた名前は、アフリカではなくヨーロッパの現実を反映しています。”

ミッドミズーリ州のEgbe Omo Oduduwa。 n.d.”Yorubaland.”

世界中の民族グループ：準備ができて参照ハンドブック。 1998. デイビッド-レビンソン フェニックス、AZ：オリックスプレス。

フォークアートとクラフト交換、サニーベール、カリフォルニア州。 n.d.”ブードゥー教の用語集。”

ローランド、グロリア。 n.d.”海の秘密。”

この日。 23August2000. ユスティナ-オクパンク “ナイジェリア; オスン-オソグボ祭りのThriillsとフリル。”（アフリカニュース/NEXIS）

ウルリッヒ、ジョージ。 1996. “Thunder children”（サンダーチルドレン）は、日本のロックバンド、thunderの楽曲。”