Davidica Little Spoted Horseは2014年以来、Pine Ridge reservationにチラシを配っている。 それは季節のものです。 天気は暖かく、キリスト教の宣教師や慈善団体の別の流入があります。

チラシは、部族の市民に、慈善団体や宣教師の名前に関する情報にアクセスする権利、彼らの意図、伝道中に経験した虐待や問題を報告する方法につ

リトルスポットホースは彼女のチラシに記載されているように、毎年またOglalaスー族として知られているOglala Lakota Nationに降りる宣教師、ボランティア観光客や慈善ワー

リトルスポットホースと教会の支持者からの報復を恐れて匿名性を求めた他の人は、ラコタの精神性と言語の積極的な布教と屈辱的な扱い、親の許可なしに子供たちにバプテスマを施し、屈辱的な貧困ポルノを使用して募金活動を行い、非ネイティブの価値観と目標を特権とする植民地の議題を転送する事件を説明した。 一部のメンバーは、性的虐待や財政的悪行の主張をし、ほとんどの組織が労働者やボランティアの背景検索を実施しなかったことを指摘しています。

パインリッジの多くは、食べ物、学用品、おもちゃ、その他の商品の寄付を熱心に受け入れていますが、コミュニティの必要性や公的評価に基づいて

完全に明確ではない理由のために、パインリッジは、特に福音派のキリスト教の教会や慈善団体の間で、インドの国で慈善活動のための主要な地

確かに、ネイティブアメリカンの間で貧困と失業率は、一般的に高いです; 2016年のブルームバーグ-ニュースの報道によると、ネイティブアメリカンは米国の27の最貧郡の主要人口を占めている。 Oglala Lakota郡では料金が高いが、インドの国では最も高いものではない。 オグララ・ラコタ郡はパインリッジ保留地の境界内に位置している。 例えば、アラスカ州の3つの郡では、ネイティブアメリカンとアラスカ州のネイティブ人口が高い失業率は、パインリッジのそれよりも高い。

パインリッジは、しかし、ネイティブアメリカンの貧困のためのポスターの子供であることの不幸な、不可解な区別を持っています。

“他の多くの部族は、高い失業率や貧困などの問題を共有しているので、なぜ慈善家や教会がパインリッジに惹かれているのか分かりません”とBryan Brewer “多分私達は媒体の行動主義そして存在の私達の歴史のためにより大きい知名度を有する。”

部族評議会のメンバー Robin Tapioは、パインリッジには少なくとも36の教会があり、その多くは慈善団体を運営していると言います。 彼女は、予約を運営しているか、または予約を提供している非営利団体も含まれていないと言いました。

パインリッジには388人ごとに一つの教会があり、インディアナポリスに次ぐ2番目に289人ごとに一つの教会があります。しかし、”Native Americans,charity and voluntourism”などの用語を含むカジュアルなインターネット検索では、必然的にPine Ridgeを目的地としてリストする結果が得られます。

部族の市民と指導者は、過去数年間に規模と数が急増している組織の監督、透明性、意図の欠如について懸念を表明しています。 部族のメンバーは、福音的な慈善団体の主な目標は、キリスト教への変換と伝統的なOglala Lakotaの精神性の排除であるという話を共有しています。 慈善団体や非営利団体のほとんどが積極的に資金調達に従事しているので、一人当たりの収入が約Pine9300.00であるPine Ridgeの市民は、自分の名前で調達されたお金に何が起こるかを知りたいと思っています。

これに応じて、オグララ-スー族は昨年、寄付に関する通知を公式ウェブサイトに掲載し始め、”説明責任に対処し、寄付が寄付が意図されている場所に直接ルーティングされるようにするために、慈善寄付を部族の会計事務所に直接行うことを求めている。”

資金を調達したり、パインリッジ予約の人々のためのサービスやアイテムを提供すると主張する慈善団体や慈善団体は、部族当局が認証または集計す そこで、2011年11月23日に部族は、部族に登録し、財政の使命と意図に関する情報を提供するために、Oglala Lakota Nationに奉仕すると主張する非営利団体と慈善団体を要求する条例を作成した。 この条例には、部族が法律に違反して活動している組織に対して財政的なペナルティを正確に行うことができるプロセスが含まれています。 部族の収入ディレクター Bob Palmerによると、少数の組織が法律に沿った情報を提供しています。

Palmerは、遵守している組織の数や名前に関する詳細を提供しません。

部族の司法長官であるスコット-ジェームズは、任期前に作成された条例の下では誰もまだ起訴されていないと述べた。

昨年、評議会のメンバーは、子供のための緊急避難所、安全な家に資金を供給するためのコミットメントを尊重するために失敗したため、非営利トゥルースーホープ財団の責任を保持するために条例11-23を使用することを投票しました。

2017年にオープンしたSafe Homeは、Barbara Dullknife監督によると、オグララ-スー族の保護サービスによって安全でない家庭の状況から取り除かれた子供たちのための緊急

“家は十人の子供のための容量を持っており、常にいっぱいです”とDullknifeは言いました。

部族の元保護サービスディレクター Jerrod Westonによると、途方もない必要性があります。 しかし、2018年にはトゥルー・スー・ホープ財団からの資金が減少し始めた。 ダルナイフは時々安全な家のスタッフの給与を満たすか、基本的なニーズのために支払うことができませんでした。 ダルナイフによると、財団のエグゼクティブディレクター Twila Trueは彼女の電話を取って停止しました。

最後に彼女は部族評議会に助けを求めました。 理事会はダルナイフに緊急資金を提供することに合意したが、2018年11月23日の評議会会議で、ホームの名前で資金を調達し、その財政的約束を満たさないための真のスー-ホープ財団に対して条例11-23の下で刑事告発を提出することに投票した。

トゥルーインベストメンツの共同創設者である部族のメンバー Twilaトゥルーによって2014年に設立され、財団の使命は、子供の安全な家への資金提供、幼児のためのフォーミュラやその他の物資の提供、困っている家族のための健康的な食品ボックスの提供、予約の住民を雇用し、サービスを提供する真の中古品店の運営を含む。

トゥルーの目標は、財団のウェブサイトによると、”最も脆弱な人々のための重要な援助を提供することによって、スー族のための前例のない、恒久的な、正の変化を刺激するだけでなく、教育、健康とウェルネスと雇用をサポートするプログラムを含む持続可能性の努力。”

予約に生まれたが、真は子供のように離れて移動し、真の投資、トゥイラ真のファインジュエリーやネイルサロンライバルGlamと洗練された完璧なを含む企業の数を監督真の家族企業の彼女の夫アラン真と一緒に共同創設者です。 夫婦はカリフォルニア州ニューポートビーチに住んでいます。

2017年、トゥルーと彼女の財団は、ジュリア-オーモンド、フランシス-フィッシャー、スワティ-マンデラ（ネルソン-マンデラの娘）などを含む170人の裕福な支持者や有名人をパインリッジに連れて行き、2016年にニューポートビーチでガラ-イベントを開催し、財団のために450,000ドルを調達した。

2019年1月の部族評議会の会合で、メンバーは、ダルナイフがTrue Sioux Hope Foundationとの間で、OST評議会メンバーのJackie Siersによると、安全な家のための資金調達に関す 評議会メンバーは、財団に対する刑事告発を提出する決定を取り消した。

“私たちはBarbと協力して、安全な家を開いたままにする方法を見つけようとしています”とSiers氏は述べています。

トゥルー・スー・ホープ財団のオフィスとパイン・リッジの町のトゥルー・サリフト・ストアは、本日の2019年1月のインドの国の訪問中に閉鎖されました。 真の中古品店の上の看板は削除されました。

真の希望財団の代表者は、財団の状況に関する今日のインドの国からの電話や電子メールを返すことができませんでした。

真の希望財団の代表者は、 非営利団体のための990フォームの財団の最後の内国歳入庁の提出は2016であったようです。

財団のウェブサイトは、しかし、まだ寄付を受け入れています。 Indian Country Todayは、2019年1月に財団のウェブサイトを通じてsuccessfully10.00を正常に寄付しました。

財団に対する刑事告発を追求するコストと潜在的なリターンの量は、部族の11-23条例の下で真の希望財団を充電するから部族評議会を抑止している可能性がありますティム*ボルマン、サウスダコタ州司法長官事務所のチーフスタッフは指摘しました。

部族は、サウスダコタ州裁判所に慈善団体に対する部族裁判所の先取特権を認識させることに成功する可能性がありますが、ボルマンによると、彼らが罰則を支払われるという保証はありません。

“報酬は主に道徳的な勝利の形になるだろう”と彼は言った。

ボルマンは、慈善資金調達を支配するサウスダコタ州の法律はほとんど存在しないことを指摘しました。 「州は慈善団体による電話勧誘を規制しています。

貧困と部族政府の機能不全の組み合わせは、リトルスポットホースによると、慈善団体についての質問をしてからパインリッジのほとんどの人を

地元の活動家やミュージシャン、スポッティング馬は、これらの組織の間で透明性のためにプッシュする草の根の努力のリーダーとなっています。

“何人かの人々はあまりにも多くの質問をすることを恐れているほど貧しく、慈善団体から受け取るかもしれない数ドルや食糧を危険にさらすことを望んでいない”と彼女は言った。

保留地に住んでいる部族の19,639人のメンバーの52％以上が貧困レベルを下回っています。

悪いことに、しかし、特に小さな斑点の馬によると宗教団体から、失礼な治療の受け入れの文化です。

“私たちの人々の中には、軽蔑を受け入れるようになった人もいます。”小さな斑点馬は言いました。

“多くの点で、それは私たちをキリスト教に改宗させ、私たちの文化を殺すために私たちの土地に来た初期の宣教師のようなものです。

ショーニーとレナペの学者で作家のスティーブ-ニューカムによると、1492年の発見のキリスト教の教義は、後の米国の同化政策のための不可欠な基礎となった。

ニューカムは、教義の起源と意味を研究し、法律はヨーロッパの探検家にキリスト教に改宗することを拒否した新世界の先住民を殺す権利を与えたと指摘している。 白人キリスト教の覇権のこの哲学は、現代のキリスト教の布教とネイティブの人々の間で変換を駆動し続けています。 彼は彼らの現在の方法をステルス伝道として説明しています。

レイチェルTabachnick、宗教的権利についての作家と研究者は、現代の福音派の慈善団体や教会は、多くの場合、ティーンエイジャーのための薬物やアルコールの回復、育児、食べ物や活動などの社会的なプログラミングを提供することによって、彼らの議題を覆い隠すと言います。

しかし、現代の福音派の宣教師は、キリスト教信仰による世界的な支配を望ましい目標として記述し、すべての国の弟子を作るためのイエスの大”

“ネイティブアメリカンをキリスト教に改宗させる福音的な議題は、非常によく考え抜かれた戦略です”とNewcombは言いました。

確かに、福音主義のキリスト教の教会や省庁でネイティブアメリカンの会員が成長しているようです。 2016年のJournal Of Religious And Political Practiceの記事では、ウェズリアン大学の宗教教授であるElizabeth McAlisterは、福音主義者がネイティブアメリカンにどのように魅力を広げてきたかを説明している。 マカリスターによると、1980年代から福音主義のクリスチャンは、霊的な戦争や戦いなどの軍事的な言葉で彼らの布教と祈りの物語をフレーミングし始めました。 この考え方では、人類の歴史のすべては、神に対するサタンの継続的な戦いです。 ネイティブアメリカンは、この世界観で再生する特別な役割を持っています。 伝統的なネイティブの霊性に固有の偶像崇拝の悪を非難することは、地球から悪魔を追い出すために福音的な使命を転送し、神の王国への終わりの時とエントリのための道を開きます。

パインリッジのOglala再創造と礼拝センターのエリック-サットン牧師は、教会、神のミッションのアセンブリの一部は、伝統的なネイティブの精神性を

彼は、しかし、会衆は文字通りキリストを中心としており、その礼拝にネイティブの霊性の混合を許可していないことを指摘しています。

“ラコタの霊性に参加しようとしている私のようなものでしょう。 私たちはすべてここにイエスについてですが、私たちは人々の喉を下に私たちの方法を強制しようとしません”と彼は言いました。

しかし、神の集会のミニストリーであるNative American Fellowshipは、伝統的なネイティブの霊性が欺くように記述されているNative Book of Hopeを出版しています。

“私たちは、創造主（そしてイエス）の真の崇拝と、彼を敬わない古い宗教を混同しないように注意しなければなりません。 これらの（伝統的な）霊は、創造主の計画を尊重することを拒否している、”希望のネイティブブックは述べています。

“私たちの伝統的なラコタの精神性は私たちの最大の贈り物です。

確かに、主流の医学研究は、伝統的な精神性と改善された精神的健康との間の実証可能な接続を示しているだけでなく、ネイティブの子供

助けを提供しながら、伝統的な精神性を悪魔化することは間違っているようです-最高の小さな斑点の馬を指摘しました。

Little Spoted Horseによると、コミュニティのメンバーは、子供たちが許可なしにバプテスマを受け、再創造センターや予約の他の福音派の教会や慈善団体でラコタ語を話すことで叱られていると彼女に語った。

サットンはこれらの主張を否定した。 “それは絶対に真実ではない”と彼は言った。

サットンは教会のウェブサイトのビデオで再創造の使命について説明しています。 子供たちが来て、放課後や夏の間に安全に感じることができる場所であるオープンジムを提供することに加えて、無料の昼食を食べ、遊びの活動に参加 そのことから、私たちは神がここに彼の方法を持って、救出と光をもたらすことを望んでいます。”

“私たちは、大人の労働者とボランティアのすべてのバックグラウンドチェックを行います。 私たちはここで子供たちに奉仕します”とサットンは言いました。

しかし、再創造活動の元参加者によると、教会は常に安全な場所ではありませんでした。 若いラコタの女性、T.は、彼女の初期だけが教会員からの報復の恐怖の上に使用されることを尋ね、元教会の従業員の手で性的虐待の年を説明しました。

T.は11歳からセンターで放課後のプログラミングに出席し、伝統的なラコタの方法の練習を落胆させた高圧伝道の雰囲気を説明しました。

“彼らは私たちが第三世界の国から来て、救いを必要としているという考えを持っているようでした。 私はイエスに従うことが唯一の方法であることを彼らのメッセージによって恥を感じました,我々は伝統的な方法に従った場合、我々は悪かったこと,”Tは

tによると、彼女はラコタの子供たちが教会のプログラミング中に両親がいない小さなプラスチック製の子供のスイミングプールで洗礼を受け

T.が年を取るにつれて、教会での彼女の経験は悪化のために痛みを伴うターンを取った。

“教会の男性の一人が私たちに乗り物を家に与えてくれました。

教会の放課後のプログラムに出席している他の女の子と話すことで、彼女は男も彼らを虐待し、おもちゃや贈り物で彼らに報いたことを学びました。

“彼は私たちが彼を報告した場合、誰も私たちを信じないだろうと私たちに言った、私たちは何かを言うことを恐れていた”と彼女は言った。

2012年、T.は虐待について両親に語った。 彼らは部族警察にそれを報告しました。

サットンは言った、”私は告発について聞いたとすぐに彼を解雇した。 最後に聞いたのは彼はペンシルベニアにいた”

“私は部族評議会にも何が起こったのか話しましたが、フォローアップはありませんでした”とT.は言いました。部族の司法長官スコットによると、男の逮捕や起訴の記録はありません。

部族警察は、加害者の逮捕についての問い合わせに応答しなかったか、料金が別の管轄の裁判所に言及された場合。 PACER、裁判所の電子記録への連邦公開アクセスでTの加害者に対するいかなる事件の記録はありません。

T.は、どの法執行機関からも彼女の事件の更新を受け取っていません。

T.は正義を得ることの希望をあきらめました。 今、大人は、彼女は離れて予約から住んでいると大学の学位を追求しています; 彼女は虐待から長引くトラウマを克服するために働いています。

“今、私はPine Ridgeから離れているのが最善です。”

予約コミュニティは、通常、現金と資源のために縛られ、地域社会の社会問題に対処し、若者のためのプログラムを提供するために提供する慈善団体

部族政府のインフラ予算は、主に連邦資金に基づいて、これらの日は薄く伸びています。

“過去には、連邦政府との和解からの資金が入っていました。

その間に、予約の慈善団体の数と能力が高まっています。

“教会や慈善団体は、予約に建物を構築しています。 それはほとんど彼らが夜通し湧き出るようにようである。 彼らは私たちの人々を使って寄付を集めています。 私たちの人々は多くの未回答の質問をしています」と部族評議会のメンバーでもあるChauncy Wilson氏は述べています。例えば、2011年にPine RidgeのPriscilla Lockeは、The Wings as Eagles evangelical ministryが彼女の12歳の孫の自殺の話を組織のウェブサイト上の資金調達ツールとして使用していたことを知ってショックを受けました。

ロックによると、彼女の孫のジョンは子供のための省庁のイベントの一つに参加しましたが、教会との継続的な関係はありませんでした。 ジョンの死を聞いた後、大臣は少年のための記念碑を作ることを申し出た。

“最初はそれがいいと思って、誰かが私たちに彼らのウェブサイトを示すまでアイデアをサポートしました。 彼らはジョンの名前を印刷し、パインリッジでの自殺を減らすために彼らの使命のための資金を調達するための例として彼の死の話を使用し、”ロッ

同省のウェブサイトに掲載された記事は、ジョンが組織のプログラミングに定期的に参加していたことを暗示していました。

ロックと彼女の家族は、伝統的なラコタの精神性に従います。

ロックと彼女の家族は、

ロックは、ジョンに関する投稿を削除するために省牧師ロリ*マカフィーに尋ねました。 ロックはMcAfeeが拒否したと述べた。

“私は彼女にとても怒ったが、彼女（McAfee）は、私が許可を与えていなくても、彼女が彼女のウェブサイトに欲しいものを置くことができると私に言った。 彼らはジョンの写真を含むビデオさえ持っていました”とロックは言いました。

最後に、ロックは部族裁判所でMcAfeeに対して差止命令を提出し、同省がJohnの名前、彼の死に関する情報、または彼の名前での寄付の要求を使用するこ 裁判所はMcAfeeに差止命令の要求を提出することに同意し、命令しました。 ロックは、ジョンに関する投稿は最近までサイトに残っていると述べた。 彼女はジョンと彼の物語をフィーチャーした投稿のスクリーンショットを保管していました。

現在のWings as Eaglesサイトは、ジョンや彼の自殺については言及していません; ロックはまだ事件の上に傷ついて怒っている。

“これらの白人は私たちを使っているだけです。

マカフィーは、インドの国の今日の電話やコメントのための電子メール要求に応答しませんでした。

ナタリー-ハンド、パインリッジの居住者は、いくつかの慈善団体は、彼らの寄付キャンペーンで、貧困ポルノ、貧しい人々の生活条件を利用する画像を使用して、市民を客観化し、誤用することを訴えました。 ハンドはショーニー族の市民であるが、オスト部族のメンバーである彼女の子供たちと一緒に居留地に住んでいる。 彼女は、Pine Ridgeで無料のフードバンクを運営する非営利団体であるConscious Allianceのフィールドディレクターです。

さらに、Handや他の人は、組織が奉仕すると主張する予約コミュニティの間でニーズ評価を行うことはめったにないと不平を言う。

2017年の記者会見で、HandはTwila Trueに彼女の財団がニーズ評価を行ったかどうか尋ねた。 真は答えた、”いいえ、彼らはここですべてを必要とします。”

同様に、ボランティアが二段ベッド、トレーラー幅木、戸外、車椅子ランプやその他の建設プロジェクトを構築するパインリッジへの訪問を調整する予約に位置する非営利事業であるリメンバーセンターは、コミュニティのニーズ評価に基づいていない。

年間約1400人のボランティアは、エグゼクティブディレクター Cory Trueによると、再メンバープロジェクトの一週間に参加するために一人あたり$575.00を支払います（Twila Trueとは関係ありません）。 料金には、再会員センターでの食事と寮スタイルの宿泊が含まれていますが、予約との間の交通は含まれていません。

“私たちのボランティアがそれらをやりたいので、私たちはこれらのプロジェクトを選んだし、我々は再メンバーがそれらを達成することがで

再メンバーはまた、薪の形で部族のメンバーに限られた支援を提供し、暖房費を支払うのに役立ちます。 再メンバーは大学からボランティアによって造られた二段ベッドフレームと使用されるべき使用されたマットレスを集める。

再会員は非宗派であると主張しているが、ほとんどのボランティアは組織化された教会グループの一部であり、理事会のメンバーは福音派の教会に所属している。 そのウェブサイトによると、”再会員は個々の教会と”聖約関係”を締結しています。

ほとんどのボランティアはキリスト教の教会のグループのメンバーであるため、再メンバーはTrueに応じて参加者の身元確認を必要としません。

“私たちは、予約に来るボランティアのバックグラウンドチェックの欠如について非常に心配しています。 これらの人々の多くは私たちの家に来て、私たちの子供たちの近くにいます”とLittle Spoted Horseは言いました。

再メンバーは、Trueによると条例11-23に沿って部族に情報を提出していません。 「部族は私たちに何の情報も求めていません」とトゥルーは言った。

“私たちの990税のフォームは、IRSと公的記録の問題でファイル上にある、”Trueは言いました。 IRSによると、gross50,000以上の総領収書を持つ非営利団体は、彼らのミッション、プログラム、財政を詳述する990フォームを提出する必要があります。

Trueによると、再メンバーは訪問中に貴重な文化交流体験をボランティアに提供しています。 少なくとも二つの以前の再メンバー旅行に出席したボランティアは、ラコタ長老が教えるWicouncage”生き方”プログラムに参加するために支払うことができます。

そのオンラインプロモーション資料では、再メンバーは”最低と最後の家としてパインリッジ予約を説明しています。”

“私はこれらのボランティアグループが人間の動物園のように予約を扱うように感じます。 彼らは、私たちが望むものや必要なものを見つけることを気にせずに私たちを助けることについて、すべて暖かく曖昧な感じを残します”とHand

オンラインレビューサイトYelpでは、元ボランティアのローラ-ジャイルズ。 Henricoのうち、VAは再メンバーセンターでの2016年の経験について、「非常に多くのボランティアがいて、仕事がほとんどなかったので、Red Cloud Renewable Energyに貸し出されました。 50プラスボランティアの私たちのグループによって生成された総収入は、一週間のためにneighborhood23,000の近所にありました。 十一の二段ベッドと二つの家のための幅木は、”投資に対する大きなリターンのように見えません。”

貧しい地域社会を助ける効果的な方法として、一般的にボランティア旅行に関する批判が高まっています。 批評家は、voluntourismは、コミュニティのニーズではなく、経験のためのボランティアの探求に焦点を当てていると言います。 ボランティアの特権のために支払う観光客の能力は、地元の人々のための雇用機会をプッシュします。

キリスト教の宣教師やボランティア旅行者は、彼らの個人的なビジョンを達成することに非常に興味があります。 ニューヨーク-タイムズのための彼の作品では、外国からの援助と移民について報告ジェイコブ-クシュナーは、彼女が神によってそこにいるように呼ばれ、彼女が到着したときに何をするか分からずに国に移動したと主張したハイチの宣教師を引用した。 クシュナーによると、この態度は、コミュニティのニーズを満たすために自分の能力やスキルではなく、善意に依存している多くの宣教師やボランティア

確かに、パインリッジに奉仕する宗教的慈善団体は、神が彼らに予約に来るよう動機を与える召しを指しています。

Darby Mattは、ボランティア主義を新植民地主義、ネイティブアメリカンを伝道しようとした初期のキリスト教の宣教師の間で最初に表示された帝国主義と植民地主義の継続として説明しています。

部族評議会のメンバー Tapioは、予約の教会や慈善団体に関する情報を収集するために取り組んできました。

“彼らについて何かを見つけるのはとても難しいですが、ほとんどの人は何らかの慈善団体を運営しています”と彼女は言いました。

タピオはペンテコステ派の教会であるOglala House of Worshipに属しており、悪い霊のホストとして伝統的なラコタの精神性を避けていますが、パインリッジのいくつかのキリスト教の慈善団体の間で透明性の欠如に反対しています。

“予約のここの教会は、私たちの人々の間で黒い目を持っている、彼らは教会がちょうど彼らからお金を調達していると思う、”Tapioは言いました。しかし、彼女は教会のほとんどが心から部族のメンバーを助けたいと考えています。

“問題は、多くがここから来ていない非ネイティブの牧師によって導かれているということです”と彼女は言いました。

Tapioは、部族と教会の間のギャップを埋め、コミュニティのニーズを満たすために慈善活動を調整したいと考えています。 彼女はこれまでに10の教会を組織しており、彼らがホームレスの避難所を建設し維持するために部族と協力できることを望んでいます。

“ホームレスは今、私たちの最大の問題の一つです。 私たちの部族は借金に走っているので、教会がこの必要性に対処するために彼らの資源を組み合わせることができれば、それは本当に役に立ちます”と彼女は言いました。

多くの教会指導者は、部族がタピオによると条例11-23を可決し、それを遵守することを拒否したことに怒っていました。

会衆のいくつかは、彼らの教会のために土地を購入したので、彼らの指導者たちは、彼らが部族に答える必要はないと主張しました,タピオによると.

“しかし、彼らは予約に位置しており、部族は道の権利を所有しています。

“彼らは私たちと一緒に働く必要があります。”

Mary Annette Pemberは、精神的健康と女性の健康に特に重点を置いて、インドの問題と文化に焦点を当てた独立したジャーナリストとして働いています。 精神保健ジャーナリズムのためのロザリン-カーター-フェローシップ、USCアネンバーグ国民健康フェローシップ、健康ジャーナリズムのためのデニス-A-ハント基金の受賞者は、インドの人々の間で歴史的外傷の影響について広範囲に報告している。 彼女はReWireに貢献してきました。ニュース、ガーディアン、そしてインドの国今日。 ウィスコンシン-オジブウェのレッドクリフ-バンドのメンバーであり、オハイオ州シンシナティを拠点に活動している。 で詳細を参照してくださいMAPember.com.

この物語は、今日インドの国によって最初に出版され、許可を得てここに再発行されます。

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