哲学では、規範理論は、彼らが道徳的に良いと考えるものを保存することに焦点を当て、イベントに道徳的判断を行 この理論はギリシャに起源を持っています。 規範的声明は、制度がどのように設計されるべきか、どのように設計されるべきか、どのように評価されるべきか、どのようなことが良いか悪いか、どの 規範的主張は、通常、正と対比される（すなわち、 理論、信念、または命題の種類を記述するときの記述的、説明的、または恒常的）主張。 肯定的な声明は、現実を記述しようとする事実的で経験的な声明であると言われています。例えば、「子供は野菜を食べるべきである」、「安全のために自由を犠牲にする者はどちらにも値しない」というのは規範的な主張である。 一方、「野菜には比較的高い割合のビタミンが含まれている」、「安全のために自由を犠牲にすることの共通の結果は、両方の損失である」という肯定的な主張 文が規範的であるかどうかは、それが検証されているか、検証可能であるか、または一般的に保持されているかどうかとは論理的に独立しています。

規範的な声明の地位と、それらが合理的に議論されるか擁護されるかについての思考のいくつかの学校があります。 これらの学校の中には、アリストテレスからカントを経てハーバーマスまでの実践的な理由の伝統と、感情の表現に過ぎず、認知的内容を持たないと主張する感情主義の伝統がある。 規範を取り巻く哲学と、経験的なものから規範的な声明を得ることができるかどうか（すなわち、’is’から’ought’を得ることができるか、’fact’から’value’を得ることが アリストテレスは、あなたが実際にはisからすべきを得ることができると信じていた一人の学者です。 彼は宇宙が目的論的であり、その中のすべてが目的を持っていると信じていました。 何かが特定の方法である理由を説明するために、アリストテレスは、あなたが単にそれがあるべきものになろうとしていると言うことができると信 それどころか、David Humeは、いくらあなたが何かが特定の方法であるべきだと思っても、それがある方法を変えないので、あなたはisからはずを得ることがで それにもかかわらず、ヒュームは規範を見ながら経験的な実験方法を使用しました。 これと同様に、Kamesは、正しい道徳のシステムを発見するために事実と目的の研究を使用しました。 「ある」という仮定は、「べき」につながる可能性があるということは、Roy Bhaskarの哲学の重要な要素です。

規範的な声明と規範、そしてその意味は、人間の生活の不可欠な部分です。 これらは、目標の優先順位付けと組織化と計画のための基本的なものです。 思考、信念、感情、行動は多くの倫理的および政治的談話の基礎であり、確かに、規範性は間違いなく倫理的および政治的談話を他の談話（自然科学など）と区別する重要な特徴である。

多くの現代の道徳的/倫理的哲学は、適切/望ましい/賞賛に値する/貴重/良いなどであると考えられるものを定義する方法に関する人々と文化の間の明ら （言い換えれば、個人、グループ、社会がどのように規範的基準に従っているかを定義するかの差異。 これにより、a.J.AyerやJ.L.Mackieのような哲学者は（さまざまな理由で、さまざまな方法で）規範的声明の意味性に疑問を投げかけるようになりました。 しかし、Christine Korsgaardのような他の哲学者は、個人の主観的道徳とは独立しており、結果的に客観性（より低いまたはより高い程度）を達成する規範的価値の源泉を主張してきた。