Karma

Karmaは、いくつかの東洋の宗教で遭遇する概念ですが、意味は異なります。カルマについての教えは、私たちの過去の行動が肯定的または否定的に私たちに影響を与え、現在の行動が将来私たちに影響を与えることを説明し

仏教は、良いか悪い行為を播種することが良いか悪い果実（phala;またはvipāka、”熟成”を意味する）につながる方法を説明するために農業の比喩を使用しています。

チベットの仏教徒は良いカルマ©

初期の仏教の著作（特にSN36.21：注釈付き翻訳については関連リンクを参照）は、私たちが経験するすべてが過去の行動の結果ではないことを示唆し これは、初期の仏教が後のチベットの教えとは多少異なるように見える一点であり、私たちに起こるすべての良いことと悪いことは過去の行動の結果であることを示唆している。

なぜ私たちが何らかの不幸を経験しているのかについて疑問や異なる意見があるかもしれませんが、良い動機に基づいたマインドフルネスと行動の仏教の教えを通して、現時点での苦しみを解決できることは間違いありません。

この人生を超えて

仏教徒にとって、カルマはこの人生を超えて意味を持っています。 前世での悪い行動は、人を次の人生に追い込み、悪い影響を引き起こす可能性があります（西洋人は”不運”と解釈する可能性が高くなります）。

悟りを開いた人でさえ、過去のカルマの影響を免除されません。 ある物語は、仏のいとこが彼に岩を落として彼を殺そうとしたことを伝えています。 この試みは失敗したが、仏の足は負傷した。 彼は、これは前世で義理の兄弟を殺そうとした果報であると説明した。より大きなスケールでは、カルマは人が生まれ変わる場所と次の人生における彼らの地位を決定します。

良いカルマは、天の領域の一つで生まれていることになることができます。 悪いカルマは、動物としての再生、または地獄の領域で苦痛を引き起こす可能性があります。仏教徒は良いカルマを育成し、悪いことを避けようとします。

しかし、仏教の目的は、再生のサイクルを完全に逃れることであり、単に良いカルマを獲得するためではなく、より快適な状態に生まれることです。 これらの状態は、人間の生活よりも好ましいが、永続的である：でも、神々は最終的に死ぬ。

自己決定

カルマという言葉は「行動」を意味し、これはカルマの概念について重要な何かを示しています。

自己決定

: それは私たち自身の行動、特に意図的な行動の背後にある動機によって決定されます。

良いカルマの結果につながる巧みな行動は、寛大さの動機、思いやり、優しさと同情、そして明確なマインドフルネスや知恵に基づいています。

貪欲、嫌悪（憎しみ）と妄想の反対の動機は、行動したとき、悪いカルマの結果につながります。カルマは外力ではなく、神によって与えられた罰や報酬のシステムではありません。

カルマは外力ではありません。

カルマは外力ではありませ この概念は、重力に似た自然法則としてより正確に理解されています。仏教徒は、私たちが究極の運命を支配していると信じています。

問題は、私たちのほとんどがこれを知らず、苦しみを引き起こすということです。 仏教の目的は、私たちの行動を意識的に制御することです。

祈りの車輪が回転すると、それに書かれた祈りが宇宙に送信されます

道徳的な習慣

仏は、人の性質が彼らの道徳的な行動によって形作られるプロセスであるカルマの”コンディショニング”について教えました。

私たちが取るすべての行動は、将来のために私たちのキャラクターを成形します。 肯定的で、否定的な特性は私達が習慣に落ちると同時にそのうちに拡大されるようになることができる。 これらのすべては、私たちがカルマを取得する原因となります。

これは、仏教徒が彼らが取るすべての行動に留意することにそのような重要性を置く理由を示しています。

カルマのコンディショニングを取り除く

カルマの習慣に作用することは、彼らの強さを増加させます。 仏教徒は、彼らが経験する否定的な思考や衝動を徐々に弱め、彼らに作用することなく自然に発生して出発することを可能にすることによって、彼らこのようにしてカルマの習慣を壊すことができます。

再生と障害

世界のこのビューは、特に有料の質問を提起することができます。 仏教徒は、障害者が過去の生活の中で悪行のために苦しんでいると信じていますか？

主題は、それが表示されるよりも複雑である、由緒あるRobina Courtin、チベット仏教の尼僧は、障害に対する宗教的態度に関するこのラジオの議論では言いまこのコンテンツを表示するには、Javascriptを有効にしてFlashをインストールする必要があります。