Myth Made Truth:The Origins of Narnia

Mark Bane

The Chronicles of Narniaを書く過程で、C.S.Lewisは徐々に文学的野心の幅と範囲を広げた。 子供のための物語のコレクションとして最初から予見されたものは、道徳的な宇宙全体の複雑な描写に発展しました。 七つの本が進むにつれて、ルイスはその創造から黙示録まで、この宇宙のための神の計画全体を展開します。 しかし、ルイスの文学的業績の一意性は、ルイスが一度に二つのことを行うことができるという事実に由来する。 つまり、彼は微妙な道徳的、精神的な複雑さを加えながら、子供のための物語を書くという彼の本来の意図に忠実です。 これらの複雑さは、著者の侵入や編集のようには見えません。 彼らは代わりにルイスの創造的な宇宙の非常に生地に織り込まれています。 したがって、ナルニア国物語は、彼らが挑戦し、魂をかき混ぜるように感覚を喜ばせることができる一連の本です。

上記の声明を理解するためには、これらの本が書かれた状況を調べる必要があります。 第二次世界大戦中、ルイスはロンドンでのナチスの空襲のために家から避難していた多くの子供たちを連れて行きました。 彼自身の子供がいなかったので、彼は若いゲストを楽しませる最善の方法は彼らに物語を伝えることであると決めました。 そのような物語の非常に短い断片が生き残っています。 その中で、四人の子供（二人の女の子と二人の男の子）は、彼らの家から避難し、両親から分離され、奇妙な古い教授と一緒に暮らすために送られます。 この断片は、ライオン、魔女、ワードローブの開口部の通路とほぼ同じであるだけでなく、ルイス自身の現実のハウスゲストが直面しているものと非常に似た苦境でもある。 結局のところ、ルイス自身は（子供の基準によって）”非常に古い教授”であり、間違いなく、彼の若い下宿人には少し威圧的でした。 作者がこのように現実の生活を模倣しようとしたことを考えると、ルイスのクロニクルを書く際の当初の意図は、これらの若い避難者を自分の物語の幻想的なバージョンで楽しませることであった可能性が高い。

何らかの理由で、C.S.ルイスは、前述の古い教授の家で、イングランドの農村部で彼の物語を始めることを選んだ。 しかし、次に何が起こることでしたか？ これは子供の物語であることだったので、ルイスは子供の頃に彼を喜ばせたようなものを描きました。 彼は”おとぎ話”の永続的な愛を持っていたので、その特定のジャンルはすぐに。 また、それは子供の本のための完璧なフォーマットだった—それはロマンスを必要とせず、またそれは多くの著者の侵入を必要としません。

したがって、彼の本は魔法と幻想的な冒険の物語になることが決定されました。 しかし、同じように古くてかび臭い教授のかび臭い古い家には、どのような魔法の冒険がありましたか？ 多くはない-ルイスは彼の設定を拡大する必要があることを発見した理由です。 彼の最も初期の子供時代から、彼は彼自身の想像上の国の創造に占領されていました：動物の土地は、後にBoxenのより大きな状態に仮定されました。 ルイスの若い想像力は細心の注意を払って詳細だった—彼はさらに彼の国の蒸気船のルートや鉄道の時刻表をプロットしました。 ナルニアには蒸気船や鉄道は存在しませんが、ワードローブを超えたその国は、著者の以前の作品に存在する同じ偉大な想像力の詳細を反映しています。 すぐにルイスのおとぎの国は、独自の歴史、地理、神話、伝説、および予言を開発しました。 彼がナルニア人の生活の細部に対処した愛情のあるケアは、ルイスがもはや子供の物語を書くことを意図していただけではないことを明らかにす; 彼はまた、トールキン教授が”サブ創造”と呼ぶ強力な魔法に参加していました。”

若いルイスのBoxenの世界の最も特徴的な詳細の一つは、その住民でした。 最も輝かしいBoxoniansの多くは、実際には、歩いて、”服を着た動物を話していました。”これらの擬人化された獣はすぐに剣を振るうマウス-アット-アームズReepicheep、懐疑的な馬Bree、そしてもちろん、偉大なライオン、アスランのような記憶に残る文字の形でナルニアに彼らの方法を発見しました。 しかし、主人公としての動物の使用は、ルイスの少年時代の空想の単なる続きではありませんでした。 それは著者の部分についての意図的で計算された決定でした。 動物を使用することにより、ルイスは理解や関心の彼の若い聴衆のレベルに課税することなく、人間の性格の非常に微妙な色合いを伝えることがで アスランを”獣の王”にするよりも、王室の威厳と栄光を示すには、どのような良い方法がありますか？”

彼自身が読みたいと思う本を書くことは常にルイスの意図でした。 実際には、彼は彼が書かれて読んでみたかった種類の十分なsfの物語がなかったので、彼は彼の有名な宇宙三部作を書いた。 したがって、ナルニアはルイスが彼自身の文学的利益のいくつかを披露することができる場所になった。 彼は常に古代神話を楽しんでいたので、彼は話す動物の彼の王国にfauns、satyrs、ケンタウルス、dryads、naiads、および他の多くの神話上の生き物を含む古典的な伝統から多くの文字を、追加しました。 ローマのワインの神であるバッカスでさえ、特別な外観をしました。 北欧神話から、ルイスは巨人とドワーフと世界の灰の木を取り入れました。

古典的な神話に続いて、中世の騎士道と鎧の騎士の伝統はルイスの心に最も愛されていました。 ナルニアは、その風格のある王と女王の下で宮廷の理想が栄えた領域に発展しました。 戦場で勝利する騎士の爵位があり、厳格な名誉法典が彼自身の危険にさらされました。 ルイスはナルニア人の騎士たちに”サラセン人”の形を加え、ハゲタカの神タシュの下にあるペルシャのようなカロルメネスと争うようになった。 また、ルイスはベル・ダム・サン・メルシー（英語版）とアーサー王モーガン・ル・フェイ（英語版）の中世のアイデアを借りて、白の魔女ジャディス（英語版）と緑のカートル（英語版）の女性という自分の悪女を作った。

C.S.ルイスは、彼が楽しんで自分自身と識別したものだったので、これらの要素を借りました。 彼は古代の英雄的な物語のための彼の愛を伝えるために、おそらく読者の新しい世代にその同じ愛を育成しようとしました。

このような背景の下で、ナルニアのこの新しく想像された世界では、ルイスは物語を自分自身で書くでしょう。 彼は彼が彼の心の中で見るだろう写真に頼って、ユニークな方法でこれをしました。 特定の写真は、彼は言った、物語として一緒に自分自身を整理します。 それはいわば、”ギャップを埋める”ために、著者の仕事でした。 一つの写真、傘を持つファウンは、氏Tumnusに自分自身を解決しました。 そりの上の雪の女王は白い魔女になった。 ルイスは、彼の心からそれらを”祓う”方法として物語にこれらの写真を形成しました。 ファウンの写真は、彼の十代の年以来、彼の頭の中に住んでいました。 彼がアスランを物語に書く前に、ルイスはライオンの夢を持つ夜の数のために訪問されました。 これらの忘れられない写真は未知の情報源から彼に来ましたが、それらの多くはすべて彼の物語の中で表明されることを要求しました。 この現象との興味深い平行は、第三の本、夜明けのトレイダーの航海で起こります。 ここでは、海の船の写真が成長し、それが実際に海の船になり、ナルニアへの出入り口になるまで拡大します。 それは彼の内側の写真が生きて来て、想像力の彼の作成された世界に開く窓として機能するようにルイス自身の意図の細かいイラストです。

この時点まで、精神的、宗教的、なぜそれを言わないのかについてはほとんど言われていません：ナルニアの本のキリスト教の要素。 これは、その要素が物語の誕生時に存在しなかったためです。 ルイスは、キリスト教の真実を描写した一連の物語、または子供たちにアピールするために砂糖を塗った道徳的な教訓を書くために座ったことを強調して否定している。 それにもかかわらず、ナルニア神話のキリスト教の要素は紛れもありません。 だから、この要素はどのように物語にその方法を見つけましたか？ まあ、サブ創造的な方法で、ルイスは彼の手仕事を見ました—ライオン-アスラン、そして彼はそれが良かったことを見ました。 すぐに著者は彼の性格の可能性を認識した。 ライオンは物語の中に”境界”来ていた、と彼は明らかに非常に重要なの一つでした。 ルイスはすぐに他の文字が彼を保持しているnuminous畏敬の念を指摘しました。 また、ライオンがキリストのための再発聖書のシンボルであったことは彼に失われませんでした。 ここで著者は”神の御子がライオンの形で話す動物の世界に入ったらどうなるでしょうか？”ルイスは化身のナルニア語版を提示することができれば、彼は彼の神についての彼の最も貴重な感情のいくつかを明確にするためのフォーラムを持 そして、彼は法律なしで、宗教的義務と偽善が方程式に入ることなく、そうすることができました。 ルイスの個人的な経験では、自分の神について感じるべき方法を感じるのが難しくなったのは、持つべき気持ちがあったという純粋な事実でした。 アスランと一緒に、ルイスはtabula rasaを持っていました。 彼は義務のその窒息感なしに愛と献身を感じるように読者を命じることができます。 彼は説教することなく、彼の神に対する彼自身の大きな感謝と愛を伝えることができました。 彼はかつてそれを置くように、”それらの監視龍を過ぎて盗むことができました。”

最初の二つの本では、アスランは明確な数字です。 彼は彼の敵の恐怖と彼の友人の愛と献身を鼓舞します。 彼は私たちの世界の高い王と女王から四人の子供を作り、彼の王国から悪のすべての痕跡を追放します。 ここでルイスは、自分の精神的な経験の最初の栄光の日について話しています。

しかし、第三の本、夜明けTreaderの航海の出現により、ルイスは読者をより深い神学的な水に連れて行きます。 彼は子羊やアホウドリのような他の形で現れます。 ルイスはアスランを見つけるのを難しくすることによって、彼のキャラクターの精神的な経験を深 信仰は今、方程式に入ります—見ることなく信念。 これは、たとえ彼がそうするために世界の終わりまで泳がなければならないとしても、アスランの国を見つけることを決定したマウスReepicheepによって最 また、夜明けのトレイダーの航海では、ルイスはユースタス-クラレンス-スクラブの形で懐疑的な、非信者のアイデアを紹介しています。 ユースタスは彼自身の貪欲と無知によってドラゴンになっています。 しかし、アスランは、下の本当の少年が明らかになるまで、ドラゴンの皮の層を剥がします。 これによって、読者は回心と聖化のプロセスを理解するようになります。

次の二つの本、銀の椅子と馬と彼の少年は、アスランの”ワイルダー”の側面のいくつかを明らかにします。 彼は結局のところ、”飼いならされたライオンではありません。”銀の椅子では、ジルとユースタスが最初にアスランの国に入ると、ジルは彼女の仲間を崖から押し出す。 この重大ないたずらのために、アスランは彼女とストリームの間に来ます。 彼は彼が前に小さな女の子を食べていることをジルに警告します,”と男の子,女性と男性,王と皇帝,都市とレルム.”しかし、この恐ろしい側面でさえ、アスランは女の子に来て飲むことを望んでいます。 主への恐れは，わたしたちが主のもとに来るのを妨げるものではありません。 その後、アスランはジルに従うためのいくつかの兆候を与え、彼女はすぐに忘れてしまう。 彼女が夢の中でこれについて絶望すると、ライオンは彼女に勇気を取るように勧めます。 “私はいつも叱るとは限りません”とアスランは言います。 ルイスは、神の矯正は緊縮財政ではなく愛からのものであるという事実を説明しています。 しかし、神は馬と彼の少年に示されているように、公正な神です。 アスランはCalormene王女Aravisを傷つけるので、彼女はそれがどのように感じているかを覚えています。 また、ルイスはこの小説でアスランを神の狩人、天国の猟犬として描いています。 ライオンは彼の目的地と彼の運命に彼を駆動し、彼の探求を通してShastaを追求しています。

前の本で神の神性を明らかにしたルイスは、終末論的な点、すなわちナルニアの始まりと終わりに対処するために最後の二つの年代記を使用し 魔術師の甥は私たちにナルニアの創世記のアカウントを与えます。 ここでアスランは創造主として確立されています—彼はナルニアを存在させ、動物にスピーチの贈り物を与えます。 悪は倒れた生き物を通して若い世界に入ります：Jadis、死んだ世界Charnの女王。 エデンの物語のように、ルイスは非常に独特で強力な果実を持つ庭を組み込んでいます。 彼はさらに、人間の王と女王とナルニアを確立することによって、創造における人間の役割を描いています。 最後の戦いはナルニアの終わりを示しています。 まず、その悪への降下とアスランの権威の拒絶を見ます。 次に、最後のいくつかの忠実なナルニア人は迫害されています。 物事が最も暗く見えるちょうどその時、アスランはその日を救うために戻りますが、彼はそれを最後の日にすることによってそうします。 ルイスによると、アスラン自身の国を除いて、すべての世界には終わりがあります。 ナルニアの忠実な友人のすべては、彼らが古い友人と再会しているアスランの国に入ります。 しかし、これは終わりではありません。 アスランのゲストは、説明するにはあまりにも美しい栄光の冒険に”さらに上に、さらに”行くように招待されています。 ルイスは、読者に天国がどのようなものであるかの想像力豊かな前触れを与えることによって、彼の最後のナルニア物語を終了します。

最終的な分析では、ルイスの唯一の意図として、クロニクルを書くことは困難です。

最終的な分析では、すべてのことを把握することは困難 彼の目的はお互いの上に建てられました。 彼は子供のおとぎ話から進んで、それらを激しい神学の領域に連れて行きました。 しかし、どちらの側も他の側を犠牲にして成功を収めていません。 クロニクルは、彼らの精神的な豊かさを輝かせる妖精の物語であるという事実であり、それは彼らに子供と大人の両方の誰もが楽しむ妖精の物語のようなものになり、その豊かさです。