Epideictic Rhetoricとは何ですか？

Epideictic RhetoricまたEpideictic Oratoryとして知られている（そして時々”panegyric”または”demonstative”oratoryと呼ばれる）は、大きな成果のために誰かを賞賛すること、悪質な行動のために誰かを公に非難すること、または彼らの葬儀で人々を賞賛することを目的とした新しい窓の修辞学の三つのジャンルの一つである。

“Epideictic”は、アイデア、練習、または行動の美徳の”表示”または”デモンストレーション”を意味するギリシャ語のepideixisから来ています。 このように、epideictic修辞学は、主に、新しいウィンドウでのaddressorOpensと新しいウィンドウでのaddresseopensの両方によって保持される新しいウィンドウでの共通のvaluesOpensとvirtuesOpensの表示に関 Epideicticのスピーチのための聴衆のメンバーはスピーカーのデモンストレーションか表示を観察するtheoron、見物人である。

通常、新しいウィンドウで説得の役割を果たしている、epideictic修辞学またはepideictic雄弁は、新しいウィンドウでencomiumOpensと同じルートを共有します。

アリストテレスは、スピーカーを訓練したり、観客を楽しませるのではなく、公共の価値を強化する方法として、儀式的な話すことの重要性を認識しました。 Epideictic雄弁家は名誉に値する人を賞賛するか、または悪名高い行為のために誰かを非難することによってこの特性を表わす。 Epideictic雄弁家は頻繁に見るためにすべてのための美そして偉大さを照らすために行為の新しい窓のamplificationOpens（新しい窓のauxesisOpens）を用いる。epideictic speechの目標は、聴衆に考え、反映させ、または新しいアイデアを受け入れるよう促すため、実用的ではなく瞑想的です。

それは、社会や文化が生きる価値と信念の基本的なコードを形作り、育成するスピーチの一種です。 私たちが誰かが良いことや勇気のあることをした理由を提供するときはいつでも、私たちはエピデクティックに推論しています。 私たちは美徳を提示し、誰かがそれをどのように展示したかを示します。

エピデクティックなスピーチの例

エイブラハムリンカーン大統領のゲティスバーグ演説;月に19,1863ゲティスバーグ近くの戦場で,ペンシルベニア州.

“四スコアと七年前、私たちの先祖たちは、この大陸で、自由に考案され、すべての人が平等に創造されているという命題に捧げられた新しい国を 今、私たちは偉大な内戦に従事しており、その国、またはそのように考案され、献身的な国が長い間耐えることができるかどうかをテストしています。 私たちは、その戦争の偉大な戦場で満たされています。

私たちはその分野の一部を、ここで命を与えた人々のための最終的な休息の場所として、その国が生きることができるようになりました。

私たちは、その分野の一部を捧げるようになりました。 それは私達がこれをするべきであること完全に適切、適切である。 しかし、より大きな意味では、私たちは奉献することはできません、私たちは奉献することはできません—私たちは神聖にすることはできません—この地 ここで苦労した生きていると死んだ勇敢な男性は、はるかに追加または損なうために私たちの貧しい力を超えてそれを奉献しています。

世界は少し注意し、また長い間、私たちがここで言うことを覚えていますが、それは彼らがここで何をしたかを忘れることはありません。

それは私たちのために生きている、むしろ、ここで戦った彼らがこれまでとても高貴に進んできた未完成の仕事にここに捧げられることです。 むしろ、私たちがここにいることは、私たちの前に残っている偉大な仕事に専念することです—これらの名誉ある死者から、私たちは彼らがここで最後の完全な献身を与えたその原因にますます献身することです—私たちはここで、これらの死者が無駄に死んではならないことを強く決意します—この国は、神の下で、自由の新たな誕生を持ち、人々の政府は、人々によって、人々のために、地球から滅びることはありません。”

マーティン-ルーサー-キングの私は夢のスピーチAugust28 1963

“…今は民主主義の約束を本当のものにする時です。 今、人種正義の太陽に照らされたパスに分離の暗く、荒涼とした谷から上昇する時間です。 今こそ、私たちの国を人種的不公平の素早い砂から兄弟愛の堅実な岩に持ち上げる時です。 今こそ、神のすべての子供たちのために正義を現実のものにする時です。 …ミシシッピ州に戻り、アラバマ州に戻り、サウスカロライナ州に戻り、ジョージア州に戻り、ルイジアナ州に戻り、北部の都市のスラム街やゲットーに戻り、何とかこの状況が変わり、変わることができることを知っています。 私たちは絶望の谷にふけるないようにしましょう。私は今日、私の友人、あなたに言うので、私たちは今日と明日の困難に直面しているにもかかわらず、私はまだ夢を持っています。

私はあなたに言います。

それはアメリカの夢に深く根ざした夢です。私はいつかこの国が立ち上がり、その信条の真の意味を生きるという夢を持っています：”私たちはこれらの真実を自明であると考えています; すべての人が平等に作成されていること。”

ある日、ジョージアの赤い丘の上で、元奴隷の息子たちと元奴隷所有者の息子たちが兄弟のテーブルに一緒に座ることができるという夢があります。私はいつかミシシッピ州でさえ、不公平の熱でうだるような状態、抑圧の熱でうだるような状態が、自由と正義のオアシスに変わるという夢を持ってい

私は四人の小さな子供たちがいつか彼らの肌の色ではなく、彼らの性格の内容によって判断される国に住むという夢を持っています。

私の四人の子供たちは、いつか彼らの肌の色ではなく、彼らの性格の内容によって判断される国に住むことができます。私は今日夢を持っています。

私は今日夢を持っています。 私は夢を持っているその日ダウンアラバマ州で,その悪質な人種差別主義者と,その知事は、介在と無効化の言葉で滴り落ちる彼の唇を持っていると,その一日右ダウンアラバマ州の小さな黒の男の子と黒の女の子は、姉妹や兄弟として小さな白い男の子と白い女の子と手を結合することができるようになります.私は今日夢を持っています。

私は今日夢を持っています。 ある日、すべての谷が高くなり、すべての丘と山が低くなり、荒い場所が平らになり、曲がった場所がまっすぐになり、主の栄光が明らかにされ、すべての肉がそれを一緒に見るという夢を持っています。 …”

Martin Luther King’s opens in new window有名な”私は夢を持っています”speechOpens in new windowは、王が正義、調和、平和の価値を支持するエピデクティックな雄弁家の注目すべき例です。 このように、エピデクティック礼拝は、公的生活のすべての分野（政治演説、祭りや懇親会での演説、葬儀の演説など）において強い影響力を発揮する。）、このタイプの雄弁家を優れたものにし、不可欠なものにしています。

epideictic oratoryの他の顕著な例には、以下が含まれますが、これらに限定されません。