1986年のノーベル平和賞
ノルウェーのノーベル委員会会長エギル-アールヴィクによる発表スピーチ
陛下、殿下、閣下、ご列席の皆様
ノーベル平和賞がドイツの公人で平和主義者カール-フォン-オッシェツキー1に授与されてからちょうど50年が経過しました。 その特定の賞は、これまでに作られた最も物議を醸すの一つでした。 ドイツで新たに設立されたナチス政権はノルウェーのノーベル委員会に対して激しく批判的であり、ドイツ国民は将来的にノーベル賞を受け入れることを禁じられていた。
このタイプの反応は、無視できるほど予測可能な方法でした。 一方、私たちがもっと興味を持つべきことは、ドイツ以外の国から来た反応のタイプです。 もちろん、多くの人が喜んでいましたが、懐疑的なコメンテーターも多くいました。 政治と報道の主要人物は、Ossietzkyが彼の警告と啓示においてあまりにも極端であるという意見を表明した。 彼は共産主義者であると信じていた人もいました。 いずれにせよ、それは主張された、平和の原因は、ドイツ政府の直接の挑発であるように見えた平和賞によって不十分に役立った。
このような反応の存在は、明らかに、現在の政治的および道徳的基準によってヒトラー政権を判断した結果であった。 ほとんどの人は、Ossietzkyとは対照的に、発展していた民主主義に対する致命的な脅威を認識することができませんでした。 脅威が最終的に認識されたとき、人々は”ヒトラーの轟音”によって多かれ少なかれ麻痺し、チェンバレンに代表されるほぼ絶望的な宥和政治以外には、それと戦うためのリソースがほとんどなかった。 ナチズムの形成期の間、一般的な態度は不吉なアンビバレンスの一つでした。 もちろん、人はヒトラーに反対しましたが、政治家との意見の相違がないのはいつですか？ そしてもちろん、ブラウンシャツの残虐行為についての恐ろしい噂を知っていましたが、国の異常な状況を背景にこれを評価する必要はありませんでしたか？ 少なくとも今は強くて活発な政府があり、ヒトラーはもちろん民主的に選出された指導者でした。.. ほとんどの人は避けられない大惨事を恐れていました。 しかし、起こっていたことの程度を疑ったのはほんのわずかでした—そして、大惨事が起こることが許されたのはまさにこの失明のためです。 イプセンのbuttonmakerは再び正しいことが証明されました：”…蹄を持つ仲間が彼の最高の獲物を取ることは洞察力が欠けているときです”。
カール-フォン-オシエツキーは洞察力を持っていた。 彼は自分が見たことを伝える勇気と能力を持っているので、真実と正義のための恐れのない証人として行動しました。 彼にノーベル平和賞を授与するための当時のノーベル委員会にすべての名誉。 彼の証言は、しかし、また、彼の運命だった—Ossietzkyは、ヨーロッパの中心部に自分自身を確立していた恐ろしい政権との彼の会合を生き残ることはできません
五十年後の今日、平和賞は生き残った人に贈られることになっています。 1945年、600万人のユダヤ人を全滅させた犠牲の炎の後に残された灰の上に、アブラハムの一人息子であるイサクの十七歳のエリー-ウィーゼルが座った。 彼は、あまりにも、真実と正義のための証人となっているので、彼は今日、ノーベル平和賞を受け取ることになります。 死の収容所の深淵から、彼は人類への使者として来ました—憎しみと復讐のメッセージではなく、兄弟愛と贖罪の一つで。 彼は人類と無限の人類の見解のための強力なスポークスマンとなっています,すべての回で,永続的な平和の基礎であります. エリー-ヴィーゼルは生き残った人だけでなく、彼は征服した精神でもあります。 彼の中には、私たちの最も重要な精神的な指導者とガイドの一人になるために完全な屈辱から登った人がいます。
ノーベル委員会は、恐怖、抑圧、人種差別がまだ世界に存在する時代に、このようなガイドを持つことが不可欠であると考えています。
今日の平和賞の発表では、彼が見たものとの戦いで命を捧げたドイツ人と、同じ悲劇の再発につながる可能性のあるものとの戦いに命を捧げたユダヤ人との間に橋が架けられている。 その橋の両端にノーベル平和賞があることは適切です。
エリー-ヴィーゼルは30日、1928年にカルパチア山脈のルーマニアの町シゲトで生まれた。 彼と彼の三人の姉妹は、ユダヤ人の伝統とユダヤ人の宗教に強く縛られた平和な家庭で育ちました。 ハンガリーのユダヤ人の追放が始まったとき、エリーは十四歳でした。 シゲトはハンガリーに占領され、町のユダヤ人は通常の屈辱的な方法で貨物貨車に詰め込まれ、アウシュビッツに輸送された。 そこで彼は母親と最年少の妹がガス室に送られたのを見ました。 その後、父はブーヘンヴァルトに移送されている間に死亡した。
彼の本を通して、Elie Wieselは、起こったことの目撃者の説明だけでなく、出来事の背後にある邪悪な力の分析も私たちに与えてくれました。 彼の主な関心事は、これらの出来事の再発を防ぐためにどのような措置を講じることができるかという問題です。
彼が死の収容所で遭遇した恐怖は、ゆっくりと世界の残りの部分に明らかにされ、人類の歴史の中で質的に新しいものでした。 ホロコーストは戦争の中の戦争であり、それ自体が世界であり、すべての政治的、道徳的なコードを粉々にするほど巨大な悪が存在していた闇の王国でした。 それは新しい次元を表していました。 その理論的根拠によれば、それは病気の心の産物でしかなかったかもしれないが、それは特定の人種に属することは資本犯罪であった！ これは以前は想像を絶するものでしたが、今は想像を絶するものが起こっていました。
以前の政権は、現実のまたは想像上の相手に対して残忍な罰を使用していたことは事実ですが、そのような措置の背後には、常に論理的ではあるが倒錯した推論の要素がありました。 罰は、実際のまたは潜在的ないずれかの傷害または犯罪の結果でした。
しかし、ユダヤ人にとって、そしてある程度、ローマ人にとっては、状況は異なっていました。 ナチス政権の遺物の中には、ユダヤ人を逮捕する際に使用される登録フォームが発見されています。 名前、年齢、性別、宗教、住所、そしてもちろん逮捕の理由など、通常の詳細が書き留められました。 最後のケースでは、一つの単語、単語ユダヤ人が入力されました。
このように起こったことの巨大さは、犠牲者の膨大な数だけでなく、工場のような屠殺場の存在だけではありません。 いいえ、巨大さは、この”業界”を可能にした哲学にあります！ Elie Wieselが私たちに理解してほしいのはこれです。 彼の使命は、犠牲者や生存者に対する世界の同情を得ることではありません。 彼の目的は、私たちの良心を目覚めさせることです。 悪に対する私たちの無関心は、私たちを犯罪のパートナーにします。 それが、無関心に対する彼の攻撃と、新しいホロコーストを防ぐことを目的とした措置に対する彼の主張の理由です。 私たちは想像を絶することが起こったことを知っています。 それが再び起こるのを防ぐために、私たちは今何をしていますか？ 忘れてはならない、新しい盲目の無関心に沈むのではなく、真理と正義、人間の尊厳、自由、贖罪に自分自身を巻き込んでください。 それがこの平和賞受賞者の私たちへのメッセージです。
エリー-ヴィーゼルの死収容所での滞在は、捕虜がアメリカ軍によって解放された1945年の春にブーヘンヴァルトで終わった。 他のユダヤ人の子供たちのグループと一緒に、彼はフランスに送られました。 彼はフランス語を学び、ソルボンヌ大学で学んだ後、テルアビブの新聞の特派員になった。 彼はジャーナリストとしてアメリカに旅行し、ニューヨークのユダヤ人紙の特派員となり、1963年にアメリカの市民権を取得しました。 その間、彼はいくつかの本を出版していましたが、そのうちの夜（1956）が最初でした。 彼の著作は多くの言語に翻訳されており、現在では26冊の長編の本と多数の記事、エッセイ、講義が含まれています。 彼はいくつかの名誉と賞を授与されています。
Elie WieselはニューヨークのCity Collegeの名誉教授であり、さらにボストン大学の人文科学の教授職を持っています。 彼はアメリカ大統領によって扇動されたアメリカのホロコースト委員会の指導者です。 伝記の詳細は、おそらくエリー*ヴィーゼルのケースでは不要です—彼は最高の彼自身の文章と彼の呼び出しを追求する彼の行動を通じて提示されます。
当然のことながら、彼の関与の出発点を形成したのは彼自身の人々の運命でした。 しかし、何年もの間、彼のメッセージは普遍的な性格を達成しています。 それは異なるバリエーションで、異なる文脈であるように提示され、それは一人の人間から人類への通信として今立っています。 その関与は無限であり、どこにいても苦しむすべての人を網羅しています。 ラテンアメリカ、アジア、ヨーロッパ、南アフリカなど、自由と人間の尊厳のための戦いは、彼の人生の目的となっています。
この関与は、歴史が私たちに教えている教訓に対する強い義務感に基づいています。 歴史を忘れた人々や文化はそれを繰り返す運命にあると言われており、Elie Wieselが今私たちにこれを警告しているのは彼自身の経験の背景に反しています。 私たちは自分自身が死んだ人の運命を忘れることを許すことはできません。 私たちが忘れてしまった場合、私たちは彼らをもう一度死に追いやって、彼らの人生と死を無意味にする責任を負うようになります。 この警告はまた、将来の視点を持っています：私たちはunsuspiciousアンビバレンスが戻って、原子ホロコーストのための道を開くことを許可してはなりません。 私たちは、考えられないことが起こらないと信じることに惑わされることを許すことはできません。 それは前に一度起こったために。 歴史は私たちに警告してきました。
エリー-ヴィーゼルが説教する義務と責任は、主に過去の恐怖の恐怖に関係していません。 それは、将来の邪悪な勢力の勝利の可能性を防ぐことに向けられたはるかに多くの関与です。 このプロセスの創造的な力は、憎しみと復讐ではなく、むしろ自由への憧れ、人生の愛、人間の尊厳の尊重です。 あるいは、Elie Wieselが自分自身を言ったように：「私は彼らが破壊したものを再構築しようとすることによって私たちの殺人者を征服するでしょう」。
いいえ、エリー-ヴィーゼルの立場は、悲劇的な歴史に対する受動的な強迫観念によって特徴づけられるのではなく、むしろ神、人類、そして未来に対する再構 そして、それは本当にハードウォンとテストの両方である信念です。
エリー-ヴィーゼルはアウシュヴィッツの後に灰の中に座った。 嵐と火は彼の人生を恐怖に陥れました。 すべてが廃墟になっていた。 彼の家族は全滅した。 彼の姉妹の二人は生きていたが、彼はその時にこれを認識していなかった。 彼はホームレスであり、祖国もなかった。 人間としての彼のアイデンティティさえ損なわれました—彼は今、囚人番号A7713、希望なしで、未来なしで、焼けた海岸で難破船の船員のようなものでした。 裸の記憶だけが残った。 そして、灰の中のヨブのように、彼はそこに座って、彼の神に疑問を呈した—彼の苦しみを投げかけた”なぜ？”天国に向かって: なぜこれが起こらなければならなかったのですか？ そして、なぜ私は生き残っている必要がありますか？ 親愛なる神よ、なぜあなた自身の選ばれた人々の六百万人が彼らの死に送られましたか？ 彼らがアウシュビッツで十二歳を絞首刑にしたとき、またはビルケナウで生きている小さな子供を燃やしたとき、あなたはどこにいましたか？
彼は十七歳であり、何が起こったのか後にどのように人生を生きることができましたか？ 悲しみはとても大きく、人生の経験はとても苦いものでした。 確かに,彼はわずか17でした,しかし、すでに嘆きの孤独な預言者でした:”それはあなたには何もありません,通り過ぎるすべてのあなたがた? 見よ，わたしの悲しみのような悲しみがあるかどうかを見てください”。
しかし、彼は生きていた。 そして、時間の中で、それはその背後にある目的がある可能性があることを彼に起こった—彼は証人であることだったこと、死者が無駄に死んでいないであろうように、生きている人が学ぶことができるように何が起こったかのアカウントを渡すだろう人。
問題は、話を伝えることが不可能だったということでした。 死の収容所に存在していた恐怖を正確に説明することはできませんでした。 伝えるためには、このように簡単に死者の裏切りになる可能性があります。 しかし、黙っていることはさらに大きな裏切りになるでしょう。
彼は十年間黙っていた。 その後、ジャーナリストとしての彼の職業は、フランスの詩人でノーベル賞受賞者のフランソワ-モーリアックと接触しました。 この会議は、彼の沈黙を破るために彼を導いた—最初は夜とし、夜明け、事故、壁を越えた町、森の門、遊びZalmen、エルサレムの乞食、そして彼の信条Ani Maamin—”私は信じています”。
すべてのElie Wieselの本と出版物は同じテーマに関係しています—ホロコーストはそれらすべてに存在しています。 彼自身が言うように：”あなたはアウシュビッツから出ることができますが、アウシュビッツはあなたから出ることはできません”。 しかし、テーマは常に同じであっても、同じ話が何度も繰り返されても、新しい視点を開く新しいアプローチが常にあります。 ヴィーゼルの原作者には顕著な発展があります。 私たちは、彼の直立位置と彼の個々のアイデンティティを取り戻す人間の前向きな発展を参照してください。
初めはすべてが夜と暗いです,夜の最後のページに彼は鏡の前に立って、漂白された頭蓋骨のような顔を見ています. 夜明けでさえ、その日は夜明けではありません—本全体は夜の暗闇との戦いです。 問題は常に同じ痛みを伴う質問です：”どのようにそのような苦しい思い出の重さの下で意味のある人生を送ることができますか？”ドイツの哲学者は、記憶が永遠の苦しみのためにあると述べるのは正しいのですか？ 日と光に進む方法はありませんでしたか？
答えはゆっくりと来る。 私たちは、二人の囚人、そのうちの一つは怒っていると他のダムは、彼らがお互いに通信することができる手段を見つけるために管理する壁を越えて町で夜明けの最初のintimationを満たしています。 愚かな囚人は彼の沈黙を破り、狂人は彼がおそらくすべての後にとても非常識ではないことを示しています。 彼らはそれらの両方のための救いである関係を構築します。 同じ考えは、森の門とエルサレムの乞食で開発され、本が進むにつれて、光が明るくなります。 男は自分自身を上げる。 霊は征服する。 夜の謎への答えは、何が起こったのかに基づいて憎しみではなく、将来の出来事への信じられ、希望に満ちた再生です。 これは彼が彼の信条、彼のAni Maaminに表示されるRefound曲と呼ぶものです: 私は神を信じています-神にもかかわらず！ 私は人類を信じています—人類にもかかわらず！ 私は未来を信じています—過去にもかかわらず！
そして、このハードウォンの信念で、彼はこの地球上のすべての人々に彼のメッセージで今日前方に立っています。 これは、私たちの良心を目覚めさせるだけでなく、悪と暗い記憶の壁を超えて、未来のために”壁を越えた町”を構築する労働の中で、個人がお互いを見つ
このインスピレーションのために、Elie Wieselは彼のメッセージをうまく手に入れました。 私は他のどの個人も、そのような静かなスピーチの使用によって、より多くを達成したか、またはより広く聞かれたかどうか疑問に思う。 言葉は大きくなく、それらを話す声は低いです。 それは私たちが聞く平和の声です。 しかし、力は激しいです。 本当に、小さな火花は出されませんが、将来の私たちの共通の信念のための燃えるトーチになります。 本当に、囚人番号A7713は再び人間になっています-人類に捧げられた人間。
そして、もう一度、私たちは創世記の中でフォード—ジャボクで若いユダヤ人に会った-夜の暗闇の中で神と格闘した彼、相手が彼を祝福する前に相手を解放することを拒否した彼、そして彼の腰に人生のためにマークされた夜明けにその場所を去った。 この人には、未来の約束が高いところからなされたのです。.. イスラエル：王子として、あなたは神と人と力を持っていて、勝った”。
死と劣化の力に対するこの特定の人間の精神の勝利を認識し、世界の悪に対する善の反乱への支援として、ノルウェーのノーベル委員会は今日、エリー 私たちは何百万人に代わってこれを行います—すべての人々と人種から。 私たちは、死者の記憶のための深い畏敬の念でそれを行うだけでなく、賞はすべての人類の懸念の最大である原因—平和の原因を転送する小さな貢献
1. カール-フォン-オシエツキー（Carl von Ossietzky、1889年-1938年）は、ヴァイマル共和国時代のドイツの秘密再軍備に反対した平和主義者のジャーナリストである。 アドルフ-ヒトラーが1933年に権力を握ったとき、彼は強制収容所に投げ込まれました。 1936年には1935年のノーベル平和賞を受賞した。 Irwin Abrams,The Nobel Peace Prize and The Laureates,pp.125-129を参照してください。
1981年から1990年までノーベル平和賞受賞。