“Chautauqua”は教育集会として始まり、1800年代後半にアメリカの運動として始まり、夏の間に公開講義、宗教プログラム、コンサートを提供した。 宗教、教育、文化芸術、レクリエーション：それはプログラミングの四つの柱を通じて人生の探求と豊かさとして今日も続いています。1874年、ジョン-ヘイル-ヴィンセントとルイス-ミラーがメソジスト-キャンプ-ミーティングの場所を借りて、日曜学校の教師のサマースクールとして使用した。 これは、教育への全国的な関心を反映しています。

ヴィンセントとミラーは、彼らの意図がリバイバリストではなく教育的であることを非常に明確にしました。 シャトークアの機関は、今日のほとんどの信仰グループのように、いずれかの宗派と提携したことはありませんでした。 アメリカの文化の多くを知らせてきた穏やかなプロテスタントは、ショートー運動の基盤でした。

数年以内に、Chautauqua機関の範囲は、大人の教育だけでなく、通信コースを含むように広がっていた—Chautauqua文学&科学サークル、働くと中産階級の人々に”大学の見通し”をもたらすように設計されています。

教育（芸術や広報を含む）に加えて、何千人もの夏の住民がコンサートや社会活動に出席しました。 19世紀の最後の十年までに、シャトークア機関は、知的、道徳的な自己改善と市民の関与を目的とした、かなり真剣ではあるが高潔な活動の中心地として全国的に知られていた。

Chautauqua文学のメンバーと卒業生として&科学サークルはChautauquaのアイデアを広め、多くの町、特に中等教育の機会が限られていた農村部では、”Chautauquas。”これらの季節の施設は、Chautauqua機関によってあったように、図書館、力学研究所、講義シリーズ”Back East”によって多くの影響を受けました。 それは常にアメリカのストライバーをマークしている教育を通じて自己改善のための強烈な欲求を反映しています。

“Chautauqua”は名声の程度を持っていたし、偉大な、新しいアイデアだけでなく、公共の関心の問題に人々を紹介することを目的とした組織的な集まりのための短 恒久的な建物とスタッフを持つ”独立したショートーカス”は、1900年までに北アメリカ全土で見つけることができ、中西部に集中していました。

1900年以降、”Circuit Chautauqua”は運動の原則表現になりました。 制度的なChautauquasは、これらの旅行にやや警戒していた、tented Chautauquas。 それでも、1915年頃のシャトークア運動の最盛期には、約12,000のコミュニティがシャトークアを主催していた。

講師やパフォーマーの多くはChautauqua機関によって契約された—最も注目すべきは、アイオワ州のRedpath機関だった—と供物の質は、動物の行為や寄席茶番にヴァッサー

運動は1930年代半ばまでに本質的に消滅していました。 減少のためのいくつかの他の重要な、まだ微妙な、理由がありました。 1つは、1920年代の原理主義と福音主義のキリスト教の急激な増加であり、多くの小さな独立したシャトークアのコミュニティは、本質的にキャンプミーティングや教会キャンプとなった。

もう一つの—一見矛盾した影響—は解放された、教育を受けた女性の台頭でした。 シャトークアは、エリート女子大学が上流階級の女性のためにしたように、多くの下級および中産階級の女性のために機能しました。 彼らは女性が”本当の”キャリアを開始することができ、そこから訓練場でした。 職業的および教育的機会が増加したとき、シャトークアへの関心は減少した。 最終的に、不況自体は主催者と観客にとって経済的に不可能なシャトークアを作りました。

シャトークアは、1920年代半ばまで北米の農村部に浸透した社会的、文化的現象でした。 現在、シャトークワ族のコミュニティはほんの一握りしか残っていません。しかし、Chautauquaはルネッサンスを経験しています。

人々は、生涯学習が幸せで充実した生活を送るための鍵の一つであることを発見しています。 本格的な文化体験の需要は急速に高まっています。 既存のChautauquaコミュニティが繁栄しており、過去からのものが復活されています。 訪問www.chautauquatrail.com 北アメリカの14の他のChautauquaコミュニティについての詳細を学ぶために。

コロラド州Chautauquaによって貢献されたコンテンツから適応。 湖畔遺産協会博物館によって提供された写真&アーカイブ。