教育は信者を引き付ける

伝統は、仏が最初にインドの偉大な聖なる都市ベナレスで彼の教義（ダルマ）を説教したことを関連しています。 彼は一握りの信者とすぐに伝道活動を始め、聞いて理解するすべての人に教えを提供しました。 この小さなバンドの生活と実践は、最初は仏自身の精神的な権威に集中していました。 信者の数が増えるにつれて、ゆるやかに構造化されたコミュニティ（サンガ）

ブッダ。

より組織化されました。 仏陀の死の時までに、80歳で、いくつかの基本的な制度的パターンが設定されていた可能性が高いようです。 これらには、秩序を維持するための規則のコードと仏の言葉のコレクションが含まれていました。 主な儀式には、毎月二回のウポサタ、ルールを暗唱する僧侶の集まりが含まれていました。 女性は注文に入院した。 コミュニティ内では、クラス、人種、性別、および以前の背景のすべての障壁は、教育の普遍的なメッセージの影響の下で無視されました。

日常的な組織のこの外観にもかかわらず、彼の最後の説教の一つで仏は、宗教的権威のすべての形態を拒否しているように示されています：”僧侶よ、”ルールの主な目的は、彼自身の精神的な探求で各僧侶の独立性を守ることでした。 公式の修道士になったすべての人は、コミュニティの福祉に影響を与える事項について平等な投票をしました。 グループ内の意見の相違が解決できなかったとき、意見の相違した人たちは単に去り、新しいコミュニティを形成しました。 ルールのコードを破った罪を犯した修道士は、告白し、自分自身を処罰することが期待されていました。 仏は時折、僧侶のしばしば利己的な行動によって混乱し、うんざりしていると表現されています。 少なくとも一つの機会に、彼は他の人によって無視されていた病気の僧侶のために洗浄し、世話をするために時間がかかりました。 彼自身のいとこ、Devadattaは、注文の頭として仏を置き換えるための動きを開始したと考えられています。

仏の信者のほとんどは、教えに彼らの一生を捧げたが、仏の人格の力はまた、”世帯主”として知られている多くの在家（非宗教）信者を集めました。”伝統は、仏はそれが最終的な救い、または涅槃を達成するために在家の信者のために困難であったことだけを言ったことを関連していますが、これは 在家信者は、”この世と次の世界での幸福”のために、五つのルール（殺害、盗み、嘘、結婚外のセックス、またはアルコール飲料の消費なし）に従うことを約束しました。”