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韓国の信仰体系

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イエスの山上の説教からの抜粋;仏教の四つの高貴な真実;孔子の論語は、韓国の信仰体系の合流と共存を調べるために使用され

山の上の説教

山の上の説教は、聖書によると、イエスによって作られた最大の公の演説でした。 説教の最初の8つの声明は、獣の言葉と呼ばれ、新約聖書の福音書のセクションのマタイ5：3-5：12に含まれています。 キリスト教は、1592年の秀吉の侵攻の際に日本軍に同行したイエズス会によって朝鮮にもたらされた可能性が最も高い。 現代の韓国は、朝鮮戦争（1950年-53年）後の韓国の拡大とともに、北朝鮮の共産主義の支配下でキリスト教が抑圧されているのを見てきました。5:3貧しい者は霊に恵まれ、彼らは天の国であるからである。

5:3貧しい者は霊に恵まれ、天の国であるからである。

5:4嘆き悲しむ者は幸いである。
5:5柔和な者は幸いである。
5:6義の後に飢えと渇きを行う者は幸いである。
5:7慈悲深い者は幸いである。
5:8心の中の清い者は祝福されている。
5:9平和をつくる者たちは祝福されている。
5:10義のために迫害される者は幸いである。

四つの高貴な真実

仏教は、高句麗王国（37BCE–668CE）の三世紀のCEの間に、中国の僧侶、順道によって韓国に導入されました。 仏教はインドの王子、Siddhartha Gautama（d.461BCE）の悟りに由来していました。 シッダールタは禁欲主義者になるために彼の家族や社会から離れて壊れていた。 ある日、禁欲をあきらめた後、菩提樹の下で瞑想して悟りを開いた。 そして、彼は”仏”または”悟りを開いた人”として知られるようになりました。”四つの高貴な真理は、彼の最初の教えであり、一握りの近い弟子たちに与えられました。p>

  1. 人生は苦しんでいる（dukkha）
  2. 苦しみの起源は渇望です。
  3. 苦しみを止める方法があります。
  4. この方法は、八重のパスと中央の方法です。

八重の道

右の意見（四つの高貴な真実）
右の意図
右のスピーチ
右の行動
右の生活/職業
右の努力
右のマインドフルネス（活動の総集中）
右の集中（瞑想）

中間の方法は、瞑想を通じて心の育成に重点を置いて、行動、感情、または思考の極端なことなく、”バランスの取れた”生活を支持し、身体の快楽に対する注意を払っている。

論語

新羅の王シンムンは、682CEに王室の儒学アカデミーを設立することによって、韓国で儒教の学習を制度化しました。 論語は、中国古典学のアカデミーのカリキュラムの一部でした。 論語では、孔子（551-479BCE）—またはKongzi（また、”マスター”またはマスターコング）-は、自己と社会の統治における妥当性と美徳を促しました。

孔子の論語には次のような孔子の言葉が記録されています。

13:27精神の堅固さ、性格の毅然としたもの、方法の単純なもの、そして言葉の遅いものは、美徳から遠く離れていません。
8:16衝動的でありながら回避的であり、単純でありながら不正であり、愚かでありながら虚偽であり、私は知り合いを持っていません。
4:17価値のある人を見たら、どのようにして自分のレベルに上がるか考えてください。 あなたが価値のない人を見たら、内を見て、自分自身を調べてください。
8:17あなたが目標に達していないかのように学び、それを逃すことを恐れているかのように学びます。
14:3彼の慰めを考慮している学者は、学者とみなされるに値しません。
3:3紫公が尋ねた: “私のあなたの意見は何ですか？「あなたは船です」と主人は言いました。 「どんな器？”彼は尋ねた。 “宝石で飾られた寺院の船”と返事が返ってきました。
4:8朝に真理を聞いた者は、夕方になると死ぬかもしれない。
6:18真理を知る者はそれを愛する者と同じではなく、それを愛する者はそれを楽しむ者と同じではない。
7:24徳は確かに遠く離れていますか？ 私は美徳とloのために切望します！ 徳は手元にあります。
17:14道であなたがたが聞いたことを宣べ伝えることは、徳が捨てられることです。
13:30訓練されていない人々を戦争に導くことは、それらを捨てることと呼ばれるかもしれません。
2:24先祖の霊に犠牲を捧げることは、自分のものではなく、正しいことを見て、それをしないことは臆病である。
4:21自分の両親の年齢は、喜びと恐れのための機会として、いつでも心に留めておくべきです。
15:15もし人が自問しないならば、”わたしはこれについて何を作るのでしょうか。”私はそれを作るために何ですか？”—私は彼の作ることができるものは何もありません。

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