匿名による完全な質問：

なぜカトリック教会は聖書に余分な本を追加しましたか？ なぜカトリックの聖書はより多くの本を持っていますか？ 私は彼らがトレントの評議会で追加されたと聞いた、これは本当ですか？答え：

私はこの1に入る前に、私はいくつかのことを説明してみましょう。

答え：

1. 教会が追加したと主張されている”余分な本”は、Deuterocanonical booksとしても知られています。
2. 旧約聖書の本はすべて旧約聖書にあります。
3. マルティン-ルターは、ヤコブ、ユダ、ヘブル人への手紙、ヨハネの黙示録を削除したいと思っていました。 それはソラFideの彼の教義と矛盾しているので、ジェームズの手紙を呼び出すと、”価値のないわら”。 ありがたいことに、彼の信者は新しいTestementを変更することに熱心ではなかったので、この記事では、宗教改革の間に削除された7Deuterocanonicalに焦点を当てます。
4. Deuterocanonは外典と呼ばれることがあります。 これらはやや交換可能な用語であり、外典はプロテスタントによってより多く使用されており、それには否定的な意味合いもあります。簡単な答えは、カトリック教会が聖書に何も追加しなかったということです、それは七冊の本といくつかの他の部分を削除した”改革者”（主にマルティン
   彼らの推論は誰が推論をしていたかに依存していましたが、彼らは一般的に以下の理由の一つでした。
   • 彼らはヘブライ語ではなくギリシャ語で書かれていたので、ユダヤ教のカノンの一部になることはできませんでした。

   この主張は、dueterocannonical本のほとんどのヘブライ語および/またはアラム語の原本を発見したときに失敗します。 また、新約聖書全体がギリシャ語で書かれていましたが、言語は内容よりも本についてはあまり言いません。

   トビットと知恵は、元のヘブライ語の死海文書の中で発見されました。 これは、彼らがすべてもともとギリシャ語で書かれていたという考えに反論するだろう。

   • 彼らはユダヤ人に受け入れられたカノンの一部ではなかったので、キリストの時代にはユダヤ人に受け入れられませんでした。

   これは真でも偽でもあります。 宗教改革の時には、Deuterocanonicalの本がユダヤ人によって聖書の正典として受け入れられなかったという証拠があります。 しかし、キリストの時代には、ヘブライ語聖書のギリシャ語への翻訳は、セプトゥアギントとして知られており、sidleが読まれ、受け入れられました。 セプトゥアギントは、キリスト自身による翻訳の可能性が高い使用です。

   ここでのより大きな問題は、なぜキリスト教徒が16世紀のユダヤ人が標準とみなしたものに彼らのカノンを基づかせるのでしょうか？ 私たちがそれを行った場合、新約聖書のどれも受け入れられないでしょう。 結局のところ、ユダヤ人はキリスト教徒ではありません。

   • 彼らはキリストや使徒たちによって引用されたことはなかったので、彼らは標準的ではありません。この議論は、多くの古いテストの本が新約聖書で直接引用されていないと考えるときには成り立ちません。 そのうちのいくつかは次のとおりです: エズラ、ネヘミヤ、歌の歌、伝道の書、エスター、オバデヤ、ゼファニヤ、裁判官、ナフム、1年代記、哀歌

     また、この議論は、引用されたものが正典であると仮定するだろうが、ユダの手紙はエノクの書（ユダv.14）を引用し、聖パウロはテトス1：12でギリシャの哲学者エピメニデスを引用しているが、エピメニデスもエノクの書も聖書には含まれていない。

     しかし、この引数はDueterocanonが新約聖書で引用されたという事実を無視し、ヘブル人への手紙第11章35節は2Maccabees7の言い換えです。

     もう一つ注意すべきことは、イエスがハヌカを祝うためにエルサレムに行ったことです、”それはエルサレムでの献身の饗宴でした。”（ヨハネ10：22-23）献身の饗宴は、私たちが今ハヌカと呼んでいるものであり、1&2Maccabeesで制定されています。 イエスはこれらの本の正典を受け入れなかった場合、なぜ彼はごちそうを観察するためにガリラヤからすべての道を旅するだろうか？

     • 彼らはカトリックの教義を検証するあまりにも多くを含んでいました。

     この主張は、ジョン・カルヴィン自身以外の誰もが行ったものであり、彼が今までに言った中で最も正確で正直なことだったかもしれません。

     第二のマッカビは、死者と煉獄のために祈ることに関連する詩が含まれています”彼はまた、銀の二千ドラクマの量に、男によってコレクションを取り、罪 これを行うには、彼は復活を考慮して、非常によく、立派に行動しました。 もし彼が堕落した人々が再び立ち上がることを期待していなかったならば、死者のために祈ることは余計で愚かだったでしょう。 しかし、彼が信心深く眠りに落ちる人々のために築かれた素晴らしい報酬を探していたなら、それは神聖で敬虔な考えでした。 したがって、彼は彼らが彼らの罪から解放される可能性があるために、死者のための贖いをしました。”（2マッカビー12：43-45）

     いくつかの最後の考え：

     • 彼らは初期のキリスト教徒によって広く読まれました。

     これは明白な事実であり、セプトゥアギントは使徒の時代にヘブライ語の聖書のすべてのバージョンの中で最も広く読まれていました。

     • 教会の父親によるカノンの初期のリストには、それらが含まれていないよりも多くの時間が含まれています。

     聖ジェロームが最初にヴァルゲートの彼の翻訳にDeuterocanonを含めなかったことは事実ですが、教会の父親は絶対確実ではなく、特別なカリスマ性はローマの司教（教皇）のために予約されており、聖ジェロームは他の教会の父親がそうではなかったことに疑問を抱いていたにもかかわらず、聖ジェロームは他の教会の父親がそうではなかったことは事実です。

     • トレント評議会でDeuterocanonが追加されたと言うことは、知的に不正直です。

     マルティン-ルターは、トレントの偶然の一致で16世紀半ばまで追加されなかった場合、16世紀の最初の数十年にこれらの本を削除することをどのよ この誤謬によると、それらの除去は、少なくとも30年までにそれらの添加よりも前であり、それは不可能である。

     トレントの評議会は、以前のすべての評議会と同じように、誤りと異端に対処するために呼び出されました。 この評議会は、私たちが今日知っている73冊の本であると独断的に宣言しましたが、デュテロカノンの本が聖書に属していないという異端に対抗するた この評議会は、聖書に属する本のリストを与える最初のものではなく、独断的にそうする最初のものでした。

     397年のカルタゴ評議会は、この最初の決定的な聖典カノンのリストを発行しました：”正典の聖典はこれらのものです: 創世記、出エジプト記、レビ記、数記、申命記、修道女の子ヨシュア、裁判官、ルース、王の四つの本、Paraleipomenaの二つの本、ヨブ、詩篇、ソロモンの五つの本、十二預言者の本、イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ダニエル、トビット、ユディス、エスター、エスドラの二つの本、Maccabeesの二つの本。 新約聖書のうち：福音書の四つの本、使徒の行為の一つの本、使徒パウロの十三の手紙、ヘブル人への同じの一つの手紙、使徒ペテロの二つの手紙、ヨハネの三、ヤコブの一つ、ユダの一つ、ヨハネの黙示録の一つの本。 これは、そのカノンを確認する目的のために、私たちの兄弟や仲間の司祭ボニファス、またはそれらの部分の他の司教にも知られているようにしましょう。 わたしたちは先祖から，これらの本を教会で読まなければならないことを受けたからです。 彼らの祭りが守られているときに殉教者の情熱を読むことも許されましょう。”

     “すべての聖書は神に触発され、教え、叱責、訂正、義の訓練のために有益であり、神の人が完全であり、すべての良い仕事のために装備されていることがで”（2ティモシー3:16-17)

     1500年間、マルティン-ルターがよりよく知っていると判断するまで、すべての聖書にはカトリック聖書の”7つの余分な”本が含まれていました。だから、本当にquestingは”なぜカトリック教徒は余分な本を持っていますか？”しかし、”なぜあなたの聖書は7冊の本を欠いていますか？”
     （補足として、欽定訳聖書には、1611年から1800年代半ばまでのDeuterocanonical本が含まれていました。 彼らは旧約聖書と新約聖書の間に含まれていました）
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