Tim：私はそれが本当に面白い質問だと思いました。 テストストーリーは、誰かに何があるかを明らかにします。 それは人について何かを明らかにする。 一方、神と神の目的についての黙示録は何かを明らかにしています。 だから、ある意味では、彼らは一種のお互いの逆のようなものです。Jon：そして、私たちがやったtree of lifeシリーズでテストについて多くのことを話しました。
ティム:うん、そうだね。
ジョン：神が彼の民の前でどのようにテストを入れたかについてのポッドキャストシリーズ。

Tim：そうです。 そして興味深いのは、ある種の黙示録的な瞬間を伴っていくつのテストストーリーが行われるかということです。 創世記3では、女性が木を見て、彼女はそれから取るので、皮肉なねじれがあります—禁じられた木—と私たちは彼女の目が開かれたと言われています。 そして、あなたは、”ああ。..ジョン：彼女は黙示録を持っていました。

ティム：ええ、彼女は黙示録を持っていました。 そして、彼女が見ているのは、彼女が裸であるということです。 そして、それは彼女が自分の目で良いことをすることを選ぶ前は問題ではありませんでしたが、今では彼女とは違って善と悪を定義する男の目には弱さと脆弱性です。 その後、何が起こるかは、それが神と呼ばれている小さなデザインパターンナゲットで神の存在の黙示録であるruach hayomの庭で歩き回るようになります—日の風 これは、多くの場合、”一日のさわやかな時間を翻訳されています。”しかし、それは実際には説明です。 そして、彼らの反応は恐れることです。しかし、神が現れます。

しかし、神は現れます。

..しかし、彼は自分自身を明らかにし、彼らは隠れる。 そして、それはヘブライ語の聖書の残りの部分を通して、神の恐ろしい外観のためのパターンを築くために開始します。 例えば、アブラハムがイサクの束縛であるイサクとマライア山で大きな試練を果たすと、彼は祭壇の木のそばの高い場所に上がり、主の天使が彼に現れ、”これをするのをやめなさい。”そして、彼は誓いを立てます。 “神は、あなたがこれをしたので、彼はあなたの種子、アブラハムを通して国を祝福するつもりだと誓っています。”それは神が再び明らかにし、彼が祝福することを約束した黙示録のテストの物語です。 シナイ山では、人々はテストされています。 彼らは神が一日の嵐の時間、その日の風に現れるので、山に行きたくありません。Jon:待って、シナイ山で使われているのと同じフレーズですか？

ティム：ああ、まあ、神は風に現れます。 はい。.
ジョン:彼は風の中に現れます。
ティム:ああ、彼が現れた。
ジョン:わかった Ruachで。

ティム：そして、声で。 主の声は風の中に来ます。 そして、それらは使用されるのと同じ言葉です。 主の声は、その日の風に園を歩いていました。 私たちが言及したダビデの物語は、彼が国勢調査を取ってそれを吹き飛ばしたところで、エルサレムに疫病があり、彼はその犠牲を提供するために上がり、彼は天と地の間に立っている剣を持つヤハウェの天使を見て、そのような興味深い話です。 だから、彼は黙示録を持っていますが、その物語はダビデのテストの物語です。 話したことがない 私はちょうどこれに気づいた。 私はサミュエルに取り組んできました。

おい、その物語の中で、2サムエル24、物語のヒンジは、ダビデが神に言うところです、彼は言う、”イスラエルの羊、彼らは何をしましたか？ あなたの手は私に対してさせてください。”彼は自分の人生を提供しています。

ジョン：モーセがやったように。ティム：モーゼのように、彼はシオン山にいる以外は。

ティム：モーゼのように、彼はシオン山にいる以外は。

彼は寺院になるだろうものの基礎スポットにいます。

ジョン：ああ、うわー。ティム：だからここでダビデは無実の人々の代わりに自分の罪のために自分の人生を提供しています。

モーゼスでは、それは切り替えられています。 罪のないモーゼが罪のある人々の代わりに彼の人生を提供しています。 デイビッドの場所はひっくり返されている。 しかし、一緒に彼らはのそのデザインパターンを続けます。..ともかく. それはクールです。

ジョン：それはクールです。

ティム

ティム: だから、高い場所での神の存在の黙示録と人々のテストの物語は、多くの場合、そうであっても、私たちは別々のビデオを撮影している、お互いに同行します。 テスト。Jon：今後のビデオとして「the test」については話していません。
ティム:そうですね。
ジョン:それは聞いている誰にでもニュースです。
ティム:うん、そうだね。

Jon：テストのこのテーマについてビデオを作ることにしました。 それはもともと計画されていませんでしたが、私たちは人生の木が何であり、表し、そのテーマに従うことではなく、それがあなたの前に置く選択に焦点を当てていた人生の木のビデオをやったときに、カッティングルームの床にそんなに良いコンテンツがあることに気づきました。”

ティム：ええ、それはクールなビデオになるだろう。 今日は新しいビジュアルアートを見ていただけです。 これは素晴らしいことになるだろう。 とにかく、ケイティ、あなたの本能は正しいです。 神が自分自身を誰かに黙示録する高い場所でのテストのより大きな相互接続されたデザインパターンがあります。 それはヘブライ語の聖書とイエスのバプテスマ、背の高い山での彼の変容の物語を通して繰り返されたモチーフです。 これらはすべて、そのデザインパターンの新約聖書のエコーです。

ジョン：クール。 再びオレゴンからレオ、別のオレゴニアは、質問を持っています。

Leo:こんにちはのTimとJon. 私の名前はレオです。 私はMultnomahと聖書神学の学部生です。 私は火や燃えるような判断のイメージと言語が旧約から新約聖書に聖書の黙示録的にどのように再生するかについて少し興味があります。 そして、希望は更新であり、宇宙の破壊ではないので、将来の現実のためのこれの意味は何ですか？ あなたが行うすべての仕事のためにあなたたちに感謝します。

Tim：素晴らしい質問です。 素晴らしい質問だ

ジョン：火と硫黄。

ティム：完全に。 このような質問にどのように答えるかを考えるのに役立つ方法は何ですか、レオ、それはあなたの聖書をたくさん読む必要がありますが、これを行う ヘブライ語聖書のためのタナクの順序で読んで、その後、新約聖書。 聖書を読む。 それは時間がかかります。 しかし、あなたが全部を通過するように、多分火のテーマ研究を行うと、あなたは聖書のすべての単一のセクションは、火の意味の継続的な成長の肖像画を開発していることがわかります。 そして、それは本当に面白いです。 だから、本当に火を備えています最初の物語は、それがソドムとゴモラの物語だという意味も紹介します。

Jon：ええ、それに飛び乗ってみましょう。

ティム：完全に。 創世記19 しかし、興味深いのは、それ自体が、その物語は洪水のデザインパターンの開発であるということです。 だから、洪水は宇宙の崩壊についてです。 神が創造時に分割され分離された水は、崩壊します。 宇宙は崩壊した。 そして、ノアのために宇宙を再現した後、神が約束することは、”私は宇宙レベルで水でそれを再び行うつもりはない”と約束しています。”さて、覚えておいてください、洪水の理由は、アベルの血が地面にこぼれ、血が叫び、カインの子孫であるレメクが神のさらに多くの息子を殺したことから始 それはさらに悪化します。 暴力は土地全体にあります。

創世記を通して読んでいるように、洪水のように神に立ち上がる無実の抗議があるイベント都市がある次の話は、ソドムとゴモラの物語の始まりです。Jon：だから、あなたはすでに”大丈夫、まあそれは洪水になるつもりはありません。 神は地球を洪水させるつもりはありません。”

ティム: 彼は水で洪水するつもりはなく、彼は宇宙の崩壊をするつもりはありません。 しかし、地元の洪水はどうですか？ いわば。 ソドムとゴモラの物語の教訓は、人間があまりにも多くの暴力と抑圧を解き放った人間のコミュニティには、神が地域レベルで創造の破壊的な力それはまた、”雨”という言葉が現れる次の話です。 洪水の話では、それはソドムに雨が降るが、それは火を雨が降ります。 そして、それがすることは、両方の悪を破壊することですが、それはそれから残りを救うので、それはまた浄化します。 アブラハムは義人とロトのために執り成し、彼の家族はそこから引き出されますが、彼はそれほど偉大な人ではありません。 しかし、それは最初の場所で彼のことではありませんでした。 それはアブラハムと彼の義についてでした。 ともかく. それが最初の話です。 ソドムとゴモラの物語の種類は、あなたに火のコアの肖像画を与えます,それは洪水と同じ役割を持っていること—浄化,悪を破壊します,だけでなく、脱出 ヤハウェには、常に脱出手段があります。

預言者のような後の物語、特に預言者の本に入ると、火は破壊的で崩壊しているが浄化されている二重の意味を持ちます。

あなたは預言者のような後の物語に入ると、火は破壊的であり、崩壊しているが浄化されている二重の意味を持ちます。 イザヤ書第1章では、神の火は貴金属を溶かして取り除くようなものであるというこの比喩を紹介しています。

ジョン：不純物？

ティム：うん、不純物。 ドロス 私はそれが専門用語だと思います。

ジョン：ドロス。 いいねティム：そして、あなたが預言者に入ると、その二重の性質、神の火は否定的で肯定的な役割を持っています。

ジョン

ジョンp: 使徒パウロは1コリント人の肯定的なことを理解しましたか。..

Tim：そうです。 1コリント人への手紙第3章。 ああそうだ

ジョン：。..あなたの人生をどのように構築し、それが火によって破壊されるかどうかについて？

ティム：うん。 彼はそこに浄化の火のモチーフを使用しています。 あなたが構築するものは、救世主と王国の彼の価値観にない、彼はそれを木の毛のわらと呼んで、燃え尽きました。 2ペテロ3では、多くの人々が”見て、神は宇宙全体を焼くつもりです。”

ジョン：それは何を言っているのですか？
ティム: まあ、それはまた、あなたが読んでいるギリシャ語の原稿に依存します。 ジョン：ああ、興味深い。ヨハネ：2ペテロ3：10、彼は言う、”しかし、主の日は泥棒のように来るでしょう—彼はそこにイエスの教えを借りています—空は急いで離れて通過します。 そしてstoicheia-それはギリシャ語です。 私たちは第二にそれについて話しましょう—Stoicheiaは元に戻されます。”それは言葉が緩んだです。 緩んでみましょう。 崩壊した。 もはや注文された方法で一緒に開催されません。 これはここのカオス画像の順序です。 だからストイケイアは熱と大地によって取り消され、そのすべての行為が発見されるでしょう。”私は新しいアメリカの標準を読んでいます。 実際には、それは”発見していません。”それは”燃え尽きた”。Jon:NIV,i mean,it’s”layed bare”.つまり、それは”裸になっている”ということです。

ティム：はい。 彼らは実際に発見され、裸にされた間にホバーしようとしています。ジョン：ああ、それは言う、”いくつかの原稿は”燃え尽きたと言うかもしれません。”

ティム：だから、かどうか、ここで古典的なテキストの問題があります。..そして、ギリシャ語の単語”見つかった”と”燃え尽きた”の間には、ほんの数文字の違いがあります。”

ジョン：しかし、あなたが精製メタファーを使用している場合、それは同じことです。 燃え尽きていることが判明しました。

ティム

ティム: まあ、燃え上がるために、あなたは主に破壊的だと思う、あなたはちょうど言った。 私たちは第二に話をしますストイヒェイアは、熱によって元に戻されようとしています。 また大地とその凡ての行い。..”と読まれた最古の写本が発見される。「それがあなたに伝えているのは、文脈における火のイメージの目的は、そのような物理的な破壊だけではないということです。

ジョン：ええ、それを取り除くために。ティム：それは本当のことを明らかにすることです。 1コリント人への手紙第3章の使徒パウロの比喩のように。 真実が明らかにされるように燃え尽きる必要があるものを燃やすために。

ジョン: 黙示録だ

ティム：ええ、完全に。 火は明らかにする。 男は、月に記念日に、記念日、アメリカの休日は、軍の退役軍人を覚えて、私たちは私たちの裏庭で少し火を作りました。 私はそれに釘を持っていたすべてのこの古い木を持っていました。 そして、私の男の子と私はそれをすべて燃やすのが楽しかったです。 そして、次の日、次の朝、私たちは熊手シャベルのような少しを通過し、ちょうど灰の中にあったすべての爪を引き出しました。 それだけです。 それはここのイメージのようなものです。 それは、物事を基本に分解して、発見されたものが真実であるようにします。

それ自体は、火がここでピーターの語彙の比喩的なレベルで働いていることを私に伝えています。

それ自体は火がここでピーターの語彙の比喩的なレベ もう一つは、彼がしばしば翻訳されているストイケイアについて話す二回、”コア要素”は激しい熱で燃え尽きるか破壊されるということです。 興味深いのは、このフレーズは、2ペテロ3:10と12からの強烈な熱で破壊された要素、溶けた要素、それらはイザヤ34のギリシャのセプトゥアギンタからのコピーと貼り付けられた行であるということです。 そして、そこで焼かれているのは、天の反乱軍の軍勢です。 反逆者の精神的な存在。

ジョン

ジョンp: しかし、イザヤはそれらを要素と呼んでいますか？

ティム：宇宙の領主、神の評議会として見られている精神的な存在は、本質的に、このギリシャ語の単語ペテロが使用する方法の一つは、神の評議会を

ジョン：それはヘブライ語で何ですか？
ティム：ヘブライ語では、それは単語”軍隊”—天国のホストです。
ジョン：それからそれは天国の要素としてセプトゥアギンタで翻訳されました。
ティム：ストイチェイア。
ジョン:ストイケイア

ティム

ティム: 宇宙のいくつかの部分の順序を注文したり、監督するために神によって責任を与えている精神的な存在の一つについて話している言葉の一つで 私の唯一のポイントは、それはピーターが世界の物理的な要素について話していることを100％スラムダンクではありません。 彼は神の激しい裁きによって反逆者の精神的な存在が取り消されていることについて話しているのは可能な限りです。 それは議論の余地のある問題であり、私はそれについてもっと多くの宿題をしています。 私はちょうどそれが人々がこの通路を解釈する際に取る道の解釈の分岐点であることを知っています。 しかし、これは明らかに宇宙破壊の画像と火の画像を使用して新約聖書の唯一の通路です。

火のイメージを使用して新約聖書の他のすべての通路は、浄化の方法でそれを使用しています。

そして、実際にはそれほど多くの説明はありません。 はるかに一般的なのは、ローマ人への手紙第8章、宇宙の解放、または黙示録21章、新しい創造、そのようなものであるイエスの再生と再生のイメージです。 だから、使徒たちは、この時代と来る時代の間の移行について話をしなければならないイメージの様々ながあります。 そして、火を浄化することもその一つです。

ジョン

ジョンp: これは言及する時間かもしれません。 啓示の中で、あなたはこれについて簡単に話しました、啓示の中で、多くの兆候があります。 七の三組のようなものがあります。..

ティム：トランペット。ジョン：あなたはそれらを何と呼ぶでしょうか？

ティム：神の正義の七つの黙示録の三つのセット。

ティム：神の正義の七つの黙示録の三つのセット。

ール、トランペット、ボウル。

ジョン：そして、これらのすべての画像は、洪水の物語とエジプトからイスラエルの解放、彼らは国家としてイスラエルになる前にエジプトからヘブ だから、そのすべては、すべての人々を救出する神の周りの画像のこの語彙のようなものですが、彼らは非常に活気に満ちた、暴力、強烈な画像です。 それについてもっと何か言いたいことはありますか？ つまり、あなたが啓示で見ていることは、洪水、出エジプト記、そして預言者たちがそれらについてどのように話したかから始まるこれらの画像のすべて

ティム：ちょうどイエスが予測するためにバビロンの秋についてイザヤ13から引用しているように、彼に将来は何であるか、わずか数十年でエルサレムの秋、そうジョンは、かどうかを楽しみにしています。..彼は実際には70のエルサレムの崩壊の前にあり、一部の人々はその見解を保持しています。 一部の人々は、彼が1世紀後半にいるように、彼はローマの崩壊を楽しみにしていると思います。 しかし、ポイントは、彼は実際にローマという言葉を使用しないことです。 第11章では、彼が記述している王国が何であれ、彼はそれをソドム、エジプト、そして私たちの主が十字架につけられた都市と呼んでいます。

ジョン：666がネロのようにどこから来たのかという解釈ではありませんか？ ティム：ええ。 それは666の非常に可能性の高い解釈の1つです。 ジョン：その場合、それは私たちがローマについて話しているようなものです。

Tim：ええ、そうです。 しかし、ポイントは、彼が実際に都市の名前を使用しないということです。 彼はソドム、エジプト、エルサレムでそれを呼び出し、彼は聖書がどのように動作するかを知っていることを意味します。 彼はデザインパターンに従って聖書を読んでいます。 同じように、ジョンが見ているものは何でも、私の謙虚な意見では、彼はあなたが一日の終わりに街の外に立っていた場合、あなたが実際に見るものをこ 彼は、バビロニア人が神から与えられた権威を過度に達したために堕落したときのどの世代でも、神の裁きの意味を理解するのを助けようとしてい実際にはここに。

実際にはここに。

私は以前からこのことから引用するつもりだったが、私は私が思った。 リチャード・ボーカム、「神学は啓示の書です。 私はちょうどのためにそれを読んでいます。..私はちょうど四回目を探していました。 私はこの本を20年間持っていました。

ジョン：うわー。ティム：そして、私は今それを読んでいます四回目。 それはそのような良い本です。 しかし、彼は黙示録のイメージについて、この本当に素晴らしいセクションを持っています。 それは面白いです。 ここで私と一緒に仕事をしてください。 彼は言う、”それは単に時代を超越したシンボルとして啓示のイメージを理解するために深刻な間違いだろう。”言い換えれば、彼は必ずしも龍や獣のように選ぶことはできませんでしたが、私は知らない、クマやそのようなものを選ぶことができました。 しかし、彼がドラゴンと獣を選んだという事実は本当に重要です。

彼は言う、”ヨハネのイメージと啓示の性格は、手紙、1世紀のアジアのステップ教会への本当の手紙として彼らの文脈に準拠しています。 これらのイメージとその非常に具体的な社会的、政治的、文化的、宗教的な文脈の共鳴は、今日その意味を適切にするためには理解する必要があります。”では、1世紀の龍に乗っている娼婦は何を意味しますか？ 私たちが私の世界を見るためのレンズとしてそれを採用する前に、私は1世紀に他の誰にとっても何を意味していたであろう地球上で何を理解す