東西分裂、1054年の分裂とも呼ばれ、東のキリスト教教会（コンスタンティノープル総主教ミカエル-セルラリウスが率いる）と西の教会（教皇レオIXが率いる）の間の最終的な分離を引き起こした出来事。 1054年の教皇と総主教による相互の破門は、教会史の流域となった。 The excommunications were not lifted until 1965, when Pope Paul VI and Patriarch Athenagoras I, following their historic meeting in Jerusalem in 1964, presided over simultaneous ceremonies that revoked the excommunication decrees.

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キリスト教：大東西分裂

フォティウスの時代に示されている相互不信は、ラテン語の習慣の教皇の施行後、11世紀半ばに再び噴火した。..

ビザンチン教会とローマの関係は、5世紀から11世紀にかけての疎遠の一つとして記述することができます。 初期の教会では、主にローマ、アレクサンドリア、アンティオキアの司教たちが支配していた都市の政治的隆起から、三つの司教が目立つように立っていた。 ローマからコンスタンティノープルへの帝国の座の移転と、その後のアレクサンドリアとアンティオキアの日食は、イスラム教とキリスト教の戦場としてコンスタンティノープルの重要性を促進した。 同時に、西洋の神学的落ち着きは、東部の家父長を悩ませたしばしば暴力的な神学的紛争とは対照的に、ローマ教皇の地位を強化し、卓越性を主張した。 しかし、この卓越性、またはむしろそれに関与していたもののローマのアイデアは、東では認められませんでした。 東の家長にそれを押すことは分離のための方法を準備することだった;刺激の時にそれを主張することは分裂を引き起こすことだった。

東洋の神学的天才は西洋のそれとは異なっていました。 東洋の神学はギリシャ哲学にルーツを持ち、西洋の神学の多くはローマ法に基づいていた。 これは誤解を生じさせ、最後に一つの重要な教義を考慮し、定義する二つの広く別々の方法につながった—父から、または父と子から聖霊の行列。 ローマの教会は、東に相談することなく、ニケネの信条に”と息子から”（ラテン語：Filioque）を追加しました。 また、東部の教会は、ローマの聖職者の独身の執行、司教への確認の権利の制限、聖体での種入れぬパンの使用に憤慨しました。

政治的嫉妬と利益は紛争を激化させ、最後に、多くの前兆症状の後、最終的な休憩は、教皇レオIXが破門でミカエルCerulariusと彼の信者に打たれ、家長は同様の破門で報復した1054年に来た。 以前は相互の破門があったが、恒久的な分裂をもたらしたわけではなかった。 当時は和解の可能性があったように見えたが、亀裂はより広くなり、特に1204年のコンスタンティノープルのラテン語の捕獲のような出来事によってギリシャ人は激しく敵対した。 リヨン公会議（1274年）やフェラーラ＝フィレンツェ公会議（1439年）のような西部の再結成の嘆願は、ビザンチンによって拒否された。