イエスがカルバリーで十字架につけられてから数年間、彼の生、死、復活の物語はすぐには書き留められませんでした。 マタイやヨハネのような弟子たちの経験は、誰もが後世のためにそれらを記録する前に、おそらく何十年もの間、多くの夕食のテーブルや暖炉で語られ、 新約聖書の中心である聖パウロは、イエスの処刑から数年後まで、初期の信者の間には存在していませんでした。

しかし、多くの人々が新約聖書の出来事と出現した本との間のこのギャップのアイデアを持っているなら、最初のキリスト教の聖書について知っていることがほとんどないことに感謝する人はほとんどいないでしょう。 今日生き残っている最も古い完全な新約聖書は四世紀からのものですが、それは長いので、ほこりになっている前任者を持っていました。

オリジナルのキリスト教の聖書はどのように見えましたか？

それはどのように、どこで出てきたのですか？ そして、なぜ私たちの学者は、イベントの約1,800年後にこれについてまだ議論していますか？

口頭から書面へ

歴史的な正確さは新約聖書の中心です。 彼は彼の名を冠した福音となったものを書くための理由を議論するように、危機に瀕している問題は、ルカ福音書自体で熟考されました。 彼は書いています：”私も秩序あるアカウントを書くことにしました…あなたが教えられたことの確実性を知ることができるように。”

二世紀には、ライオンズの教会の父Irenaeusは、著者が最初に説教したことを主張することによって、福音書の妥当性を主張し、神から”完全な知識”を受けた後、 今日、学者はこれらの問題について異なっています–アメリカの作家Bart Ehrmanは口頭伝統によってどのくらいのアカウントが変更されるかを強調してい; または口頭および書かれた福音の後ろの保証人として目証人のイギリスの学者リチャードBauckhamの重点。

書かれた最初の新約聖書の本は、おそらくテサロニケ人またはガラテヤ人の1人で始まるパウロの手紙（紀元前48-64年頃）を含む13冊であると考えられている。 その後、マルコの福音書（約60-75CE）が来ます。 残りの本–他の三つの福音書、ペテロ、ヨハネなどの手紙だけでなく、黙示録–すべての前または最初の世紀の終わりの周りに追加されました。 中世から後期の数百年までに、主要な教会図書館はこれらのコピーを持っていたでしょう、時には後に外典とみなされる他の写本と一緒に。 本が実際の聖書とカノンとして見られるようになる点は議論の問題です。

本が実際の聖書とカノンとして見られるようになる点は議論の問題です。

いくつかは、彼らが毎週の礼拝で使用されるようになったときを指しています,年頃100CEといくつかのケースでは、以前の. ここで彼らは何世紀にもわたって末日イスラエルとより広い中東のシナゴーグで場所の誇りを取っていた旧約聖書になる古いユダヤ人の経典と同

他の人たちは、”古い”と”新約聖書”というタイトルが教会によって導入された200CEの前または周りの瞬間を強調しています。 この劇的な変化は、キリスト教の聖書を構成する聖書の地位を持つ二つの主要なコレクションを明確に認識しています。 これは、最初のキリスト教の二聖書の聖書が今では所定の位置にあったことを明らかにしています。しかし、これは他のグループの学者にとっては公式でも正確でもありません。

しかし、これは公式でも正確でもありません。 彼らは、いわゆるカノンリストがシーンに入った四世紀後半に焦点を当てることを好む-そのような22旧約聖書の本と27新約聖書の本を認めている367CE

聖書#1

新約聖書の現存する最も古い全文は、1840年代と1850年代にエジプトのシナイ山の麓にある聖キャサリン修道院で”発見”された美しく書かれたシナイ写本である。325–360CE頃からの日付であり、それが筆記された場所は知られていない-おそらくローマやエジプト。 それは動物の皮の羊皮紙から作られ、ページの両側にテキストがあり、連続したギリシャ語のスクリプトで書かれています。 新約聖書全体と旧約聖書全体を組み合わせていますが、旧約聖書の約半分しか生き残っていません（新約聖書にはかなり小さな欠陥があります）。

シナイティクスは、しかし、現存する最古の聖書ではないかもしれません。 旧約聖書と新約聖書の別の大要は、両方の新約聖書のかなりの量が欠落しているが、約300-350CEからであるコーデックスVaticanus、です。 これらの聖書は、いくつかの点で互いに異なり、また、現代の聖書から–27新約聖書の本の後、例えば、シナイティコスは、付録として二つの人気のあるキリスト教教化の文章バルナバとヘルマの羊飼いの手紙が含まれています。 どちらの聖書も、パウロの手紙を福音書（Sinaiticus）の後に、または使徒行伝とカトリックの書簡（Vaticanus）の後に置くという、異なる実行順序を持っています。

彼らは両方とも、nomina sacraとして知られている神聖な名前の特別な祈りや信条の境界などの興味深い機能が含まれています。 これらは、”イエス”、”キリスト”、”神”、”主”、”霊”、”十字架”、”十字架”のような言葉を、最初と最後の文字に短くし、水平のオーバーバーで強調表示します。 たとえば、イエスのギリシャ語の名前、ΣはΣと書かれていますが、神、σはσです。 後の聖書は、時には金の文字でこれらを提示したり、それらをより大きくまたはより装飾的にレンダリングし、宗教改革の頃に聖書の印刷が始まる

SinaiticusとVaticanusはどちらも長い間失われた前任者からコピーされたと考えられていますが、いずれかの形式で、以前と後の標準化された新しいTestamentsは、四つの福音、使徒行伝と七つのカトリックの書簡、パウロの14の手紙（ヘブル人への手紙を含む）、黙示録で構成されていました。 彼らは事実上のコレクションのコレクションでした。

しかし、四世紀以前の単一の本がない場合、我々はセンセーショナルに20世紀の間に発見された多くの生き残った古い断片で自分自身を 私たちは今、貴重なパピルス45（四倍の福音と使徒行伝）、パピルス46（パウリネの手紙のコレクション）を含む、第二と第三世紀からの日付パピルスに書かれた約50の断片的な新約聖書の写本を持っています。 全体として、これらは新約聖書の27冊の本のうち20冊のほぼ完全または部分的なバージョンを構成しています。

クエストは、おそらく新約聖書の元の本の追加のソースのために継続されます。 誰もがSinaiticusやVaticanusに匹敵する古い聖書を見つけることはありそうもないので、私たちが持っているものをつなぎ合わせ続ける必要があります。 それは間違いなく将来に長年にわたって学者や愛好家の間の引数を誘発し続けるだろう魅力的な物語です。