人種、宗教、戦争に関する様々な問題が生息していますが、50年後でさえ、1960年代はこれまでで最も報道価値のある数十年の一つです。 公民権運動からJFKの暗殺、ベトナム戦争の集会まで、抗議音楽はどこにでもありました。

音楽は、問題に対する怒りを表明したり、痛みに対処するのを助ける重要な要因となりました。 長年にわたって、強力な声は私達のラジオに、私達の家に、そして石、ヒップホップ、および民俗音楽の形態の私達の再生リストに方法を作った。 これらは1960年代の最も強力で政治的な歌のいくつかです。

ボブ-ディランの”Blowin’in The Wind”に動機を与え、サム-クックは大いに必要な変化のための彼自身の声明を作成するために着手しました。 クックは人種差別と差別を個人的に扱ってきたが、成長する余地があると楽観的だった。 彼らの肌の色のために特定の人々に対する偏見を終わらせるために動機づけられていることについてのこの希望に満ちた歌は、公民権運動に完全に1964年にリリースされた、これはポップヒットの文字列の後にクックの最初の”深刻な”レコードでした。 彼のアルバム”Ain’T That Good News”から取られたこの曲は、同年後半に彼の悲劇的な死の後にスマッシュヒットとなった。

彼の曲が不快な意味を念頭に置いて書かれたことを何度も否定しているにもかかわらず、ボブ-ディランは抗議音楽の代名詞となっている人物です。 1960年代初頭、フォーク音楽はアメリカ全土でピークに達した。 この人気の高まりにより、ディランは脚光を浴びた。 “Blowin’in The Wind”は、完全に触れられないものに成長した彼の偉大な作品の一つに過ぎませんでした。

タイム誌はそれを”彼が話す失われた群衆全体のための国歌”と呼んだ。”この国歌は、1960年代を定義する運動、公民権を結びつけるのに役立ちました。 この古典は、公民権法が最終的に可決される1年前の1963年にリリースされた彼のセカンドアルバム”The Freewheelin’Bob Dylan”から取られたものである。

他の多くのディランの基準と一緒に、”風の中でBlowin'”は、観客がより深い意味を内側に見て取得します。 この象徴的な歌をカバーしている他の著名なフォークアーティストは、ジョーン*バエズとピーター、ポールとメリーでした。 ディランが政治的に話すことを躊躇していても、彼の音楽は1960年代の変化する時代に永遠に密接にリンクされています。

ほとんどの人がこの曲を1970年のケント州の撮影に関連付けていますが、”For What It’s Worth”は実際には別のイベントに触発されました。 1966年11月のサンセット・ストリップの夜間外出禁止令の暴動は、夜間外出禁止令に悩まされている地域を頻繁にしていた若者たちに由来しています。 その頃、バッファロー-スプリングフィールドは有名なウイスキー-ア-ゴー-ゴー-オン-ザ-サンセットストリップのハウス-バンドとなった。

この門限は、地域の周りの深夜の交通渋滞を止めるのに役立ちました。 多くの人は、法律が公民権を侵害していると考えていました。 11月中旬のある日、約1000人のデモ参加者が新法への不満を示すようになった。 抗議は平和的に始まりましたが、緊張は必然的に起こり、残りの年を通して続きました。

ビートルズの一員としてでさえ、ジョン-レノンはベトナムで終わることのない戦争についての彼の意見を表明していました。 ジョンとヨーコの有名なベッドインに続いて、平和を促進するために、この曲はホテルの部屋で録音した後、1969年に正式にリリースされました。 モントリオール-スイートに参加し、ティモシー-リアリー、アレン-ギンズバーグ、トミー-スマザーズなどがレコーディングに参加した。

歌のメッセージは本質的に明確です：平和にチャンスを与えてください。 それはに沿って歌うことは簡単で簡単です。 それは反ベトナム運動から最も人気のある曲の一つになった方法も不思議ではありません。

1968年のこの人気のあるファンクソングは、1960年代後半の非公式のブラックパワー運動に成長しました。

ジェームズ-ブラウンは黒人コミュニティのリーダーだった。 この曲は、ブラウンがロサンゼルスで黒人市民のグループの間で意見の相違を目撃した後に結実した。 マーティン-ルーサー-キング-ジュニアの死後、いくつかの人々はどこにも回っていなかった。 “それを大声で言う-私は黒だと私は誇りに思っています”多くの人の精神を持ち上げ、黒のエンパワーメントが立っていたものへの扉を開きました。