キャンパス新聞The Maroon Tigerで書いているKingは、教育には功利主義的な機能と道徳的な機能の両方があると主張しています。1ジョージア州の元知事ユージン-タルマッジの例を挙げて、彼は推論能力が十分ではないと主張する。 彼は、批判的な知性に人道的な目的を与えるためには、性格と道徳的発達が必要であると主張している。 キング、シニアは、後に彼の息子が彼に言ったことを思い出した、”Talmadgeはファイベータカッパキーを持っています、あなたはそれを信じることができますか？ 彼はその貴重な知識を何のために使ったのですか？ 何を達成するために？”2

私は学校の周りや周りのいわゆる”ブルセッション”に従事するように、私はあまりにも多くの場合、ほとんどの大学の男性は教育の目的の誤解を持 “兄弟”のほとんどは、彼らが永遠に大衆を踏みにじることができるように、教育は彼らに適切な搾取の道具を装備すべきだと考えています。 さらに他の人たちは、教育は終わりまでの手段ではなく、高貴な終わりでそれらを提供すべきだと考えています。

教育は、人間の生活と社会の中で実行するための二重の機能を持っているように私には思えます：一つは実用性であり、もう一つは文化です。 教育は増加する設備と彼の生命のligitimateの目的を達成するために人がより有効になることを可能にしなければならない。

教育はまた、迅速で毅然とした効果的な思考のためのものを訓練する必要があります。 鋭く考え、自分のために考えることは非常に困難です。 私たちは、私たちの精神的な生活が半分の真実、偏見、宣伝の軍団に侵略されるようになる傾向があります。 この時点で、私はしばしば教育がその目的を果たしているかどうか疑問に思います。 いわゆる教育を受けた人々の大多数は、論理的かつ科学的には考えていません。 多くの場合、報道機関、教室、プラットフォーム、説教壇でさえ、客観的で公平な真理を私たちに与えるものではありません。 私の意見では、プロパガンダの泥沼から人間を救うことは、教育の主な目的の一つです。 教育は、真実を偽から、現実を非現実から、そしてフィクションからの事実を見分けるために、証拠をふるいにかけ、秤量することを可能にしなければな

したがって、教育の機能は、集中的に考え、批判的に考えるように教えることです。 しかし、効率で停止する教育は、社会にとって最大の脅威を証明するかもしれません。 最も危険な犯罪者は、理性を持って才能のある男かもしれませんが、道徳はありません。

故ユージン-タルマッジは、私の意見では、ジョージア、あるいはアメリカのより良い心の一つを持っていました。 また、彼はファイベータカッパキーを身に着けていました。 すべての測定棒によって、氏Talmadgeは批判的かつ集中的に考えることができ、まだ彼は私が劣っていると主張しています。 それらは私達が教育を受けたと呼ぶ人のタイプであるか。私たちは知性が十分ではないことを覚えておく必要があります。

インテリジェンスプラス文字—それは真の教育の目標です。 完全な教育は、集中力だけでなく、集中する価値のある目標を与えます。 したがって、広範な教育は、レースの蓄積された知識だけでなく、社会生活の蓄積された経験も一つに伝えます。

私たちが注意しなければ、私たちの大学は、不道徳な行為で消費された、親密で非科学的で非論理的な宣伝主義者のグループを作り出します。 注意してください，”兄弟たち！「気をつけろ、先生！

1. 1925年、マルーンタイガーはモアハウスのキャンパス文学雑誌としてアテナウムを継承した。 1947-1948年度の最初の学期では、ミネソタ大学の関連大学プレスからファーストクラスの名誉評価を獲得しました。 マルーンタイガーの教員顧問はキングの英語教授であったグラッドストン-ルイス-チャンドラーであった。 キングの”教育の目的”は、コンパニオンピース、”英語専攻すべて？”仲間の学生、ウィリアム*G*ピケンズによって。 Maroon Tigerのスタッフに見習いを務めた多くの著名な黒人学者やジャーナリストの中には、Ebonyの編集者Lerone Bennett,Jr.、Morehouse Collegeの学部長Brailsford R.Brazeal、New York’S Amsterdam Newsの都市編集者S.W.Garlington、New York’S Amsterdam Newsの都市編集者、Hugh Gloster、Morehouse Collegeの社長、Emory O.Jackson、Birmingham Worldの編集者、Robert E.Johnson、Jetの編集者、New York AgeのKing D.Reddick、Ira De A.Reid、アトランタの社会学部門の議長がいた。大学;およびc.a.スコット、アトランタの毎日の世界の編集者そして総務部長。 The Morehouse Alumnus,July1948,pp.15-16;およびEdward A.Jones,A Candle in the Dark:A History of Morehouse College(Valley Forge,Pa.:Judson Press,1967),pp.174,260,289-292.

2. Martin Luther King,Sr.,With Clayton Riley,Daddy King:An Autobiography(New York:William Morrow,1980),p.143. 未発表の自伝的声明の中で、キング、シニアは、白人女性に不適切な発言をしたために若い黒人男性に死刑の賦課に関する知事ユージン・タルマッジと黒人委員会との間の会合を思い出した。 キング-シニア タルマッジは”屈辱を受け、挫折し、侮辱され、そして救済の希望なしに私たちを送った”と報告した（”The Autobiography of Daddy King as Told to Edward A.Jones”,p.40;copy in CKFC）。 キングの記事が掲載される6ヶ月前、ジョージア州の人種差別的な元知事ユージン・タルマッジは、知事としての新しい任期のための彼のキャンペーンの真っ只中に、「このレースの唯一の問題は白人の覇権である。 11月12日、ジョージアの黒人一般宣教師バプテスト大会は、彼の就任日、1947年1月9日を祈りの日として指定しました。 タルマッジは就任の3週間前に死去した。 William Anderson,The Wild Man from Sugar Creek:The Political Career of Eugene Talmadge(Baton Rouge:Louisiana State University Press,1975),pp.226-237;Joseph L.Bernd,”White Supremacy and the Disfranchisement of Blacks in Georgia,1946,”Georgia Historical Quarterly66(Winter1982):492-501;Clarence M.Wagner,Profiles of Black Georgia Baptists(Atlanta:Bennett Brothers,1980),p.104;およびBenjamin E.Mays,Born To Rebel:An Autobiography(Athens:University Of Georgia Press,1987),pp.221-223.