八世紀の終わりに、桓武天皇と日本の裁判所は、新しい場所—平安京（現在の京都）に移動しました。 日本の歴史の中で数少ない強力な天皇の一人である桓武天皇の力と影響力は、彼の治世を超えてあまり持続しませんでした。 蘇我氏が古代の日本の朝廷を支配していたように、藤原氏も平安の朝廷を支配するようになった。 カンムー皇帝のリーダーシップの先見性と開放的な性質は、ますます地方を無視した国際的な文化であるeffeteに道を譲りました。 平安の時代は、ものの意識の時代でした—物事の哀愁の美学、一時的で人生を通過するものに関連した楽しい憂鬱。 紫の女の本源氏物語（c.1010）は、ほぼすべてのページでこの美しさを呼び起こします。 この本は、源氏の時代は黄金時代であり、後に来る人たちはまだ源氏の時代の高貴な高みに達していないということを強調している。 実在の源氏に最も近い人物は藤原道長（966年-1028年）である。 紫夫人は、それを知っているかどうかにかかわらず、彼女のマグナム作品で彼女の時間の精神をチャネルするように見えた—彼女は古典的な日本文明の文化の頂点に住んでいた。 彼女が住んでいた世界、平安宮の世界は、第二千年紀の変わり目までに何十年もすでに衰退していたものでした。 平安時代の衰退と衰退は、戦争、天災、朝廷の陰謀、武士の台頭、地方の声の力の増加の中で見られるでしょう。 より実用的で効果的なシステムが日本列島のより多くの人々に提供するために開発されたので、国際的なエリートは彼らの卓越性を失うでしょう。私はそれが安元の三年（1177）の四月28日だったと信じています。 犬の時間（夕方8時）には強い風が吹いており、首都の南東部から北西にかけて火が広がっていた。 そのある夜、赤い雀門、宮殿のホール、学校の寮、公営住宅省、および他の多くの建物が灰になって地面に焼かれました。
踊り子が住んでいた小屋の樋口登美子小路で火災が発生したと聞いた。 その後、風によって広がって、それは場所の後に場所に触れ、最終的にそれはファンの展開のように、どこにでも到達しました。 遠く離れた家は、中心の近くの家が渦巻く炎に巻き込まれたので、煙に包まれました。 火の明るさは、夜空に吹き飛ばされた灰の固体雲、中央の深い赤に反射され、風が100から200ヤードを跳躍する炎を持っていたので、シフトし続けました。 真ん中に巻き込まれた人々はすべての希望をあきらめた。 彼らは完全に煙によって克服されたとして、いくつかは、他の人は、彼らが炎の目にめまいになったとして死亡しました。 それでも、かろうじて自分たちの生活で脱出した他の人は、彼らが所有しているすべてを失った。 宮殿の偉大な宝物のいくつかも灰に減らされました。 被害はどれくらい大きかったですか？ 朝廷の建物は16棟が焼失したが、総損失を計算することは不可能である。 おそらく、首都の三分の一は、この火災によって破壊されました。 男性と女性のスコアが殺された、と誰がどのように多くの馬と牛を知っていますか？”

-賀茂長明(c.1155-1216）、”方丈記”より

最後に始めると、十二世紀後半に京都とその周辺に住む人々に起こった様々な自然災害を記録した証人がいます。 賀茂長明（かものちょうめい）は、歌人で世捨て人であり、宮中を出て、近くの山に住んでいた。 彼はオリジナルのミニマリストであり、今日、私たちは小さな家の動きと呼ぶことができるものの先駆者でした。 彼の動機は、しかし、我々は精神的な。 特に平安時代末期の天災を鮮明に伝えることができた。 しかし、彼が記録しなかったのは、同時に起こっている戦争でした。 平氏と源氏は、先祖が機会を求めて国に出て行った原始武家であり、日本に対する権力を争っていた。 藤原氏は一世紀前に権力を剥奪され、間接的に支配していた上皇は、権力を維持するためにこれらの地方の武士にますます依存していました。 平と源の戦いは、日本の歴史の流れを変え、1868年の明治維新まで続く先例を確立する一連の戦いである源平の戦い（1180年—1185年）として知られるようになった。

宗教的に、物事も変化していました。 中世（1185年-1603年）以前は、仏教は主に日本の貴族の世界に限定されていました。 神道ははるかに普及したままであった。 平安貴族の没落に伴い、仏教と神道の融合、全国の大集団への仏教の普及が発展し始めた。 地獄と霊の鮮やかなイメージが芸術を支配するようになりました。 死後の世界で人間の死体を食べると非難された貪欲な人々の霊である空腹の幽霊を描いた地獄の巻物や巻物が人気を博しました。

賀茂長明は1212年に”方丈記”を書いている。 平安-鎌倉時代の証人であったが、1180年代の源平氏との紛争の多くを目撃したという証拠はない。

“養和天皇（1181年）の治世には、あまりにも昔になっても覚えていないが、二年間続くひどい飢饉があったと信じている。 春から夏にかけて干ばつがあり、秋と冬には台風や洪水が相次いで悪い状態になり、穀物は完全に失敗しました。 人々がしたことはすべて無駄な努力になりました。 彼らは春に地面を準備し、夏に米を移植したが、秋の米の収穫と冬の繁栄は達成されなかった…そのような苦しみの年の後、人々は新年が良いだろうと望んだが、飢饉に加えて伝染病に苦しんでいたため、悲惨さは増した。 誰もが栄養失調に苦しんでいましたが、徐々に”すべての魚が浅い水の中で窒息する”と言うまでは非常にうまくいきました。 今でも、レギンスに包まれた足で、竹の帽子を身に着けている人たちは、家から家に物乞いを必死に歩いた。 私はこの種の放浪者が歩いているのを見て、突然崩壊して死ぬのを見ました。 道路脇の屋根付きの泥壁の近くでは、飢餓で死んだ遺体の数が絶えず増加しました。 誰もそれらの死体を取り除こうとしなかったため、平安京全体で腐敗の臭いが不快になり、人々はそれらを見ることさえできませんでした。 街は匂いに染まり、鴨川の河川敷には死体の山が溜まり、馬や馬車が通れない場所があった。”

-“方丈記”の賀茂長明

いずれにしても、1100年代後半の京都地域の人々に起こった自然災害についての彼の観察は、日本史のダイナミックな時代への重要な紹介となり、確かに最も重要な変容の一つとなっている。 平安-鎌倉時代の変遷に伴う変容の前に、日本文化は揺籃期にありました。 それは中国の影響を強く受けました。 選択的な借入はい、それでもほとんどの部分は中国の影にあります。 日本は唐の衰退後も中国に目を向けていた—現代の中国はもはや魅力的ではなかったが、前の数十年と数世紀の文化はまだ偉大な文化首都を保持していた。 日本文化は、（超精巧な中国のスタイルとは対照的に）建築の簡素化と（主に女性によって支配された）方言文学の発展という2つの具体的な方法で逸脱

公卿は国の支配を失った。 十一世紀から十二世紀にかけて、天皇が退位し、僧侶となり、子天皇を通じて間接的に支配する法皇の制度が発達した。 この制度は、藤原氏移封の時から鎌倉時代初期（1185年-1333年）にかけて多かれ少なかれ維持されていた。 12世紀半ばまでに、平氏（平家とも呼ばれる）は、日本政府の中心に自分自身をほのめかしました。 彼らは京都から支配し、エリートと結婚し、政府を支配しようとしていました。 これは、裁判所でかなりの刺激を引き起こしました。 五白川（ごしらかわ: 保元元年（1155年）-保元元年（1158年）-保元元年（1192年））は、平氏を京都から追放し、源氏の助けを求めた。 平治元年（1160年）に源氏は平氏に敗れ、その指導者たちは追放された。

1180年までに、平の指導者清盛は自分の孫を王位につけました—安徳天皇、二歳。 これが源平合戦と呼ばれるようになったきっかけとなった。 源平合戦の詳細は、この短い記事で十分にカバーするにはあまりにも多いので、簡単なアカウントを行う必要があります。 源平合戦の意義は、それが日本史上初の幕府を樹立した源北条政権の舞台となったことにあります。 地方の戦士は、周辺から中央に移動しました。 日本の皇帝は主に神道の高僧よりも少し残っていました（彼らは日本の歴史のほとんどを通して、いくつかの例外を除いていました）。