市民権、個人と個人が忠誠を負っており、順番にその保護を受ける権利がある状態との関係。 市民権は、付随する責任を伴う自由の地位を意味する。 市民は、その国に居住する外国人およびその他の非市民に拒否されたか、部分的にしか拡張されていない特定の権利、義務、責任を持っています。 一般的に、投票権や公職を保持する権利を含む完全な政治的権利は、市民権を前提としています。 市民権の通常の責任は、忠誠、課税、兵役です。

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市民権は最も特権的な国籍です。 この広義の用語は、必ずしも政治的権利を付与するものではなく、他の特権、特に海外での保護を意味する個人と国家との間の様々な関係を意味する。 これは、国が保護する権利があるすべての人を示すために国際法で使用される用語です。 国籍はまた、個人以外のエンティティの状態との関係を示すのに役立ちます。

市民権の概念は、古代ギリシャの町や都市国家で最初に起こり、一般的には財産所有者に適用されますが、女性、奴隷、またはコミュニティの貧しい ギリシャの都市国家の市民は投票する権利があり、課税と兵役の責任を負っていた。 ローマ人は最初、ローマ市の住民をローマが征服して編入した領土と区別するためのデバイスとして市民権を使用しました。 彼らの帝国が成長し続けるにつれて、ローマ人はイタリア全土の同盟国に市民権を与え、その後他のローマ州の人々に市民権を与え、212ceに市民権が帝国のすべての自由な住民に拡張された。 ローマ市民権は帝国内で重要な法的特権を与えた。 （チヴィタスを参照。）

国家市民権の概念は、中世の間にヨーロッパでは事実上消滅し、封建的権利と義務のシステムに置き換えられました。 中世後期とルネサンスでは、イタリアとドイツの様々な都市や町で市民権を保持することは、封建的な君主の主張と特権から商人や他の特権者の免 近代的な市民権の概念は、18世紀にアメリカとフランスの革命の間に結晶化し、市民という言葉が絶対主義君主の強制力に直面して特定の自由の所有を示唆するようになった。

イングランドでは、もともと市民という言葉は自治区または地方自治体の法人のメンバーシップを指していましたが、件名という言葉は君主や州に対する個人の従属的な地位を強調するために使用されました。 イギリスのコモンロー法や国籍法では、サブジェクトという言葉は市民よりも優先して使用されているが、イギリスの立憲君主制はかつての政治的権限を失った儀式的なものであるため、この二つの用語は実質的に同等である。

市民権を取得するための主な根拠（領土やオプションの移転などの国際取引を除く）は、特定の領土内での出生、市民の親からの降下、市民への結婚、 出生時の市民権を決定するために使用される二つの主要なシステムがあります：市民権は、親の市民権に関係なく、州の領土内で出生によって取得されるユスソリ、とユスsanguinis、人は、どこに生まれても、彼または彼女の誕生の時に、彼または彼女の親が一つである場合は、状態の市民である。 アメリカとイギリス連邦の国々は、基本的な原則としてjus soliを採用しており、彼らはまた、降下による国籍の取得を認識していますが、厳しい制限を受けています。 他の国では、一般的にjus sanguinisを基本原則として採用しており、国内での出生と住所の組み合わせ、そこで生まれた両親の国内での出生などの場合の市民権取得の規定によって補完されている。 重複する国籍法の規定は、多くの場合、二重国籍になります;人は二つの国の市民であってもよいです. また、市民権の取得と喪失に関する統一された規則の欠如は、市民権の欠如（無国籍）を生み出すことがある。

市民との結婚を通じて女性が市民権を取得することは、第一次世界大戦後までの近代において一般的な原則であった。 1920年代から、女性参政権と男女平等に関するアイデアの影響を受けて、女性の国籍が結婚の影響を受けない新しいシステムが開発されました。 その結果、混合国籍の結婚は、特に子供の国籍状況に関して複雑化することがあり、それに応じて様々な混合システムが考案され、すべてが女性と子供の選択の自由を強調している。