共和国
要約
共和国では、プラトンは、彼の教師ソクラテスを通して話す、二つの質問に答えるために着手します。 Justiceとは何ですか？ なぜ我々はちょうどする必要がありますか？ ブックIは、これらの課題を設定します。対話者は、プラトンの以前の作品に見られるようなソクラテスの対話に従事する。 両方の友人と敵のグループの中で、ソクラテスは”正義とは何ですか？”彼は提案されたすべての提案に反論し、それぞれが矛盾をどのように克服しているかを示している。 しかし、彼は彼自身の定義を提供していない、と議論はaporiaで終わります—デッドロック、wherenoさらなる進歩は可能であり、対話者は、彼らがの開始時に持っていたconversation.In プラトンの初期の対話、aporiaは通常終わりを綴る。 共和国はこのデッドロックを超えて移動します。さらに九冊の本が続き、ソクラテスは豊かで複雑な正義の理論。
本Iが開くと、ソクラテスは彼の若い友人グラウコン、プラトンの兄弟の一人とareligious祭りから家に帰っています。 道路では、三人の旅行者は、プラトンの別の兄弟であるアデイマントスと、彼の家に迂回路を取るためにそれらを説得する若い貴族Polemarchusによってwaylaidされています。 そこで彼らはポレマルコスの父セファルスらと合流する。 ソクラテスと高齢者老後のメリットについて議論を始める。 この議論はすぐに正義の主題に変わります。
Cephalusは、都市の豊かで尊敬されている長老であり、グループにホストし、正義の定義を提供する最初の人です。セファルスはギリシャの伝統のためのスポークスマンとして機能します。 正義の彼の定義は、基本的なHesiodic概念を明確にしようとする試みです：正義はあなたの法的義務とbeinghonestに生きることを意味します。 ソクラテスは反例でこの定式化を打ち負かす：狂人に武器を返す。 あなたは狂人に彼の武器を借りていますそれが合法的に彼に属しているならば、それは他人の命を危険にさらすので、これは不当な行為になります。 だから、正義は合法的義務を尊重し、正直であること以外の何ものでもないというケースではありません。
この時点で、Cephalusは自分自身をいくつかに見るように言い訳します裂け目、そして彼の息子Polemarchusは彼の議論を引き継ぎます。 彼は正義の新しい定義を打ち出しています：正義はあなたが友人の助けを借りて、あなたは敵の害を借りています。 この定義はCephalusによって示唆されたものとは異なるように見えるかもしれませんが、それらは密接に関連しています。 彼らは、それぞれに何が原因であるかをレンダリングし、それぞれに適切なものを与えるという根本的な命令を共有しています。 この義務はまた、後の本のソクラテスの正義の原則の基礎となるでしょう。 彼の父の見解のように、Polemarchusの正義への取り組みは、野心的な若い政治家の態度である人気のある思考の鎖を表していますが、Cephalusの定義は確立された古い実業家の態度を表していました。
ソクラテスは、このビューで多くの矛盾を明らかにします。 彼は、友人や敵に関する私たちの判断は誤りであるため、この信条は私たちを善に害を与え、悪を助けるように導くと指摘しています。 私たちは常に最も高潔な個人と友人ではなく、私たちの敵は常に社会のスカムでもありません。 ソクラテスは、人々に害を与えるという考えにはいくらかの矛盾があることを指摘している正義を通して。
これはすべてThrasymachus、theSophistの紹介として機能します。 私たちは、ソクラテスのPolemarchus andCephalusの交差検査を通じて、正義に関する一般的な考え方が不十分であることを見てきました。 Thrasymachusは私たちにこの混乱の極悪な結果を示しています：ソフィストのキャンペーンは、正義とすべての道徳的基準を完全に廃止します。 Thrasymachusは、議論に怒って、彼がより良いものを持っていると宣言する提供する正義の定義。 正義は、彼が言うには、それ以上のものではありませんより強いの利点よりも。 Thrasymachusはこれが彼の定義であると主張していますが、それは実際には正義の委任であるほど正義の定義として意味されているわけではありません。 彼はそれがちょうどであるために払っていないことをsayingthatです。 ただの行動は有利に働く正当に行動する人ではなく、他の人の。 Thrasymachusassumesここで正義は私たちの自然に不自然な拘束であることより多くを持っていることを望んでいます。 正義は私たちに課された条約であり、それを遵守することは私たちに利益をもたらすものではありません。 合理的なことは正義を完全に無視しています。
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