ベネディクト-ウォン
博士Gowler
宗教100Q-01J
24十一月2015

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ヒンドゥー教は、幸運な再生を得るために犠牲宗教と再生からの解放を確保するために放棄の間に進歩的な緊張を持っていることが示されてい 再生からの解放を確保するための放棄の理想は、人気が高まっています。 これは、人生の4つの目標の追求に見ることができるバラモン正教会の結果です。

追求する価値があるとみなされる人生の四つの目標は、（1）ダルマ、（2）アルタ、（3）カーマ、（4）モクシャです。 主に家庭の男性のための人生の四つの段階は、（1）sisya、またはbrahmacarya、（2）Grihastha、（3）vanaprastha、および（4）samnyasaです。 これらのカテゴリはお互いを補完し、samskaraシステムとリンクし、正教会のヒンズー教の生活のための枠組みを与えます。

非常に簡単に言えば、人生の最初の段階はBrahmacharya、または独身の学生です。 これは正式な教育の段階であり、それは男性の二十代半ばまで続きます。 この期間中、学生は将来の職業、家族、およびその他の社会的および宗教的義務の準備をすることになっています。 人生の第二段階は、Grihastha、または結婚した家族の男です。 このフェーズは、男が結婚し、彼の家族をサポートする生活を得ることになっているときです。 人生のこの段階では、ヒンドゥー教は富（artha）の追求、および性的快楽（カマ）の耽溺をサポートしています。 人生の第二段階は、男性が約五十歳になるまで、またはマヌの法律によれば、馬の皮膚のしわと彼の髪が灰色に変わるまで続くことになっています。 その時点で、男は人生の第三段階に移動する必要があります。 しかし、多くの男性は、彼らのライフスタイルを禁欲主義の一つに変えたくないので、第二段階を過ぎて移動するのに苦労しています。

Vanaprasthaは人生の第三段階であり、引退した人生の段階、または森の隠者の段階として知られています。 人生のこの段階は、48歳から72歳の退職年齢の周りに発生します。 伝統は退職の彼の期間に入るために男をお勧めしますように、彼の子供たちは、自分の子供を持っているとき、世帯主は人生の第三段階に入ったとき 男は”家族や社会生活から引退し、彼の仕事、富と財産を放棄し、より精神的な生活を送るために森の隠者として森に後退することが期待されています。

vanaprasthaは森（ヴァナ）の居住地（prastha）に分割するため、生命のこの段階はまた、森の仙人として知られています。

vanaprasthaは森（ヴァナ）の中に住んでいます。 それは彼が彼の妻および子供に彼の所有物および富を放棄するように励まされる人の生命のこの時点である。 彼らは人生の第一および第二の段階を経ているように、彼らはより大きな材料のニーズを持っているので、彼は彼らに彼の所有物を遺贈する必要が 男は人生の第三段階に入っているし、外に移動し、森の中の小屋に住んで進みます。 森の中で、男は聖書のテキストを読んで、sagely放棄者から学ぶことになっています。

男の妻は人生の第三段階に夫に従うと、彼の隠者の生活に彼に従うことが許可されました。

男の妻は人生の第三段階に夫に従うことができま 隠者の人生は独身のものであると考えられています。 しかし、妻は夫との社会的および夫婦関係に従事することができました。 妻との物理的な関係は、隠者の段階で男性が”mokshaの究極の追求において、kamaとarthaとの先入観を下げることになっているので、過渡的なものに過ぎません。 第三段階は、世帯主の生活の過渡期であり、物質主義的追求から精神的解放への移行です。 男の妻は彼の隠者の生活に彼に従っていた場合、彼女は最終的には、このような食事を準備するなどの卑しい毎日のタスクに限定されます。 また、男性はこの家族から完全に切り離されているはずですが、必要に応じて家族から助言を求めることができます。

現代のヒンズー教が人生のこの段階に入るのは一般的ではありません。

ほとんどの高齢ヒンズー教徒は、子供たちと一緒に家族の家に住み続けるでしょう。 しかし、有名な宗教教師のエルミタージュ（asrama）に引退したり、宗教的な名声のある町に移転したりする人はかなりいます。 かつて至福の森として知られていた場所であるBanarasは、今でも人気のある退職場所ですが、現在はほとんど都市部です。 さらに、現代の引退したヒンズー教の男性と女性は、異なる宗教的なサイトへの時折の巡礼に行くことができます。 彼らは一度に数週間、そのようなTiruvannamalai、またはPondicheri、またはHaridvarまたはRishikeshなどの場所でasramasに住居を取って、これらの異なる宗教的なサイトを訪問することができます。人生の第四段階はSannyasinです。

人生の第四段階はSannyasinです。 このフェーズは、放浪禁欲または放棄フェーズとしても知られています。 この段階は、伝統的に男性または女性の人生の最後の部分として見られています。 しかし、現代の練習ヒンズー教徒に、若い人はすぐに世俗的で唯物的な欲望を放棄する世帯主と退職の段階をスキップすることを選択することがで その若者はその後、精神的な追求、特にモクシャに自分たちの生活の残りの部分を捧げることができます。 人生の第四段階は、もはや定期的に練習されているものではありません。

伝統的に、サムニャシンは家族や愛する人を離れ、死の儀式を行うことが期待されています。 彼らは神聖な糸を燃やし、家庭の火を放棄し、最終的かつ最高の目標である解放またはモクシャを求めて世界をさまようことになっています。 放棄者は、”私”と”私”の意識と衝動を無視しなければならず、個性の限界から自分自身を緩めなければなりません。

ちょうど彼の所有物のすべてを放棄した男は、”伝統的に汚れを隠すためにサフランの色合いで染められたぼろ衣を着ることを期待しています。”放棄者の方法に関するライフスタイルや精神的な規律のための正式な要件はありません。 要件の欠如は、人生の最後の段階を通過するもののための実践の多種多様につながっています。 しかし、いくつかの共通のテーマがあります。 放棄者が運ぶことが許可されている唯一の財産は、彼らの老齢のサポートのためのスタッフであり、彼らは別の世帯主が食べ物を寄付し、供物を与える また、放棄者は常に移動中であることが期待されています。 彼らは特定の場所への添付ファイルを開発しないように、または特定の人の寛大さや交際を取るために、一つのサイトにあまりにも長い間残ってい いくつかのために、放棄のパスは、重度の禁欲主義の一形態である

人生の第四段階をしようとする人の行動状態は、バガヴァッドギーターで見つけるこ 例えば、賛美歌5.3では、”自分の活動の成果を嫌っても望んでもいない人は、常に放棄されることが知られています。 そのような人は、すべての二元性から解放され、物質的な束縛を容易に克服し、完全に解放されます。”賛美歌は解放の究極の目標を議論しています

放棄する人の他の特性には、非暴力、軍縮、貞操、非望ましい行動、貧困、自制、真実、すべての生き物への優しさ、非盗 これらの特性は、しかし、人生の第四段階に排他的ではありません。 それらは個人の全体の寿命中の後で追求されるべきである。

放棄者の究極の目標は、モクシャまたは解放を達成することです。

しかし、解放の定義は伝統とは異なります。 ヨガの伝統のために、例えば、解放は最高のサマディ、またはこの生活の中で深い意識を経験しています。 放棄者であることは、最終的にすべての種類の関係を減少させ、終了する手段です。 一部の人々は、社会を放棄し、隠遁生活を送る人々としてrenouncersを参照してください許可されました。 しかし、放棄者は、社会的世界の儀式の慣習と物質主義的欲望への愛着を拒否しています。 放棄者が成功した場合、終わりは解放され、自由で、幸せな存在です。

人生の第二段階から第三段階への移行は非常に困難な作業です。 それは自分の財産のすべてを放棄し、単に自分の富を構築する半生涯を費やした後、特に現代のヒンズー教徒のために、世捨て人になることは困難です。 さらに、宗教的野心を追求するために家族を残しておくことは、宗教に完全にコミットしていない場合、不可能に近い可能性があります。 しかし、人生の第三段階への移行に成功することができれば、人生の第四段階と最終段階への移行はよりスムーズにならなければなりません。

さらに、人生の第三段階から第四段階への移行はさらに困難です。 しかし、世捨て人がすべての世俗的な所有物から自分自身を分離することができるという点で成功した場合、彼はそれが禁欲的な生活に対処する また、放棄者がモクシャまたは解放を達成することができれば、その利益は禁欲的な生活を送る費用を大きく上回る。 結局のところ、解放され、自由で、幸せな存在を持つことの最終的な目標は、人々が最初の場所で宗教に従う理由です。

引用された作品：

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