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毛沢東思想（簡体字：毛沢東思想、ピンイン：máo zédōng Sūxiệng）は、中国の共産主義指導者毛沢東（ウェイド-ジャイルズローマ化：”毛沢東-桐”）の教えに由来するマルクス主義-レーニン主義の変種である。

毛沢東思想という用語は、中国共産党（CPC）によって常に好ましい用語であり、毛沢東主義という言葉は、pejorativelyを除いて英語の出版物では使用されていないことに留意すべきである。 同様に、中国以外の毛沢東主義グループは、通常、毛沢東主義ではなく”マルクス主義-レーニン主義”と呼ばれており、毛沢東は変化しなかったが、マルクス主義-レーニン主義を発展させただけであるという毛沢東の見解を反映している。 しかし、毛沢東の理論がマルクス主義カノンの基礎に十分に実質的な追加されていると信じている毛沢東主義グループの中には、1980年代以降、”マルクス主義-レーニン主義-毛沢東主義”（MLM）または単に”毛沢東主義”と呼んでいるものもある。”

中華人民共和国（中華人民共和国）では、毛沢東思想は中国共産党の公式教義の一部であるが、1978年の鄧小平の市場経済志向の改革の始まり以来、”中国の特徴を持つ社会主義”の概念が中国政治の最前線に来ており、中国の経済改革が定着し、中国における毛沢東の本来のイデオロギーの公式の定義と役割は根本的に変更され、縮小されている（中国の歴史を参照）。 中国以外では、毛沢東と彼の共産主義を支持した政党や個人を表すために、1960年代以降、通常は敵対的な意味で、毛沢東という用語が使用されていました。

シャイニング-パスとして知られるペルー共産党は、正式に”毛沢東主義”を自称する最初のグループであり、その後、インド現代共産党（毛沢東主義）、ネパール共産党（毛沢東主義）、フィリピン共産党など、第三世界における人民戦争を提唱する他のグループが続いている。

自己記述”毛沢東主義”を使用しているすべての人は、資本主義がニキータ-フルシチョフの下でソ連で、鄧小平の下で中国で回復したと信じています。 伝統的にほとんどの毛沢東主義者は、スターリンの毛沢東主義の評価は非常に肯定的とよりアンビバレントの間で異なるが、ヨシフ-スターリンをソ連邦の最後の真の社会主義指導者とみなしている。

毛沢東主義理論

都市プロレタリアートが革命の主な源とみなされ、田舎がほとんど無視されたマルクス主義-レーニン主義の初期の形態とは異なり、毛沢東はプロレタリアートとその先駆者である中国共産党が率いることができる主要な革命勢力としての農民に焦点を当てた。 このためのモデルは、1920年代と1930年代の中国共産党農村長引く人民戦争であり、最終的に中国共産党を権力に導いた。 さらに、大規模な産業発展が肯定的な力と見なされていた他の形態のマルクス主義-レーニン主義とは異なり、毛沢東主義は、半封建的および半植民地社会では、農業革命が優先事項であると主張した。 毛沢東は、この戦略は、人々のほとんどが農民であった国の社会主義の初期段階で理にかなっていると感じました。他の社会主義者やマルクス主義者を含む他のほとんどの政治イデオロギーとは異なり、毛沢東主義は不可欠な軍事教義を含み、その政治イデオロギーを軍事戦略と明示的に結びつけている。 毛沢東思想では、”政治力は銃のバレルから来る”（毛沢東の引用の一つ）、農民は三段階でゲリラ戦を含む武装闘争の”人民戦争”を引き受けるために動員することができる。

最初の段階は、農民を動員し、組織化することを含む。 第二段階は、農村ベースエリアを設定し、ゲリラ組織間の調整を増加させることが含まれます。 第三段階は、従来の戦争への移行を含みます。 毛沢東主義の軍事教義は、ゲリラ戦闘機を物流支援を提供する農民の海で泳ぐ魚に例えます。

毛沢東主義は、”革命的な大量動員”（社会主義のための闘争において大多数の人口を物理的に動員する）、新しい民主主義の概念、および外界から独立した村レベルの産業に適用される生産力の理論を強調している（大飛躍を参照）。 毛沢東主義では、革命地域を外部の脅威から守るためには大規模な軍事力と経済力の意図的な組織化が必要であり、中央集権化は、地域の芸術と科学の革命家による強力な支配の中で、時には変化の中で、監督の下で腐敗を続けている。

毛沢東主義を他のほとんどの左翼イデオロギー（”主流の”マルクス主義-レーニン主義とトロツキーの理論を除いて）と区別する重要な概念は、資本主義と共産主義の間の根本的な拮抗的矛盾の結果として、社会主義期間全体にわたって階級闘争が続くという信念である。 プロレタリアートが社会主義革命によって国家権力を掌握したとしても、ブルジョアジーが資本主義を回復する可能性は残っている。 実際、毛沢東は”ブルジョアジーは共産党自体の中にある”と有名に述べており、腐敗した党当局者が妨げられなければ社会主義を破壊することを意味している。 これは正式に毛沢東が”本部を砲撃するために国民を勧めている偉大なプロレタリア文化大革命の主な理由でした！”そして、資本主義の道にあると認識された官僚（劉少奇や鄧小平など）から政府の支配を奪い取った。

これは、社会主義の下での階級闘争の悪化の”スターリン主義”理論に似ています。

毛沢東の教義は、革命教育の基礎として中国のすべての人に配布された毛沢東の小さな赤い本に最もよく要約されています。 この本は、革命の初期から文化大革命の直前の1960年代半ばまでの引用で構成されています。

中国の毛沢東

中華人民共和国

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1976年の毛沢東の死、および1978年に始まる鄧小平の改革以来、中国内の毛沢東のイデオロギーの役割は根本的に変化しました。 毛沢東は名目上国家イデオロギーのままであると考えていたが、事実から真実を求める鄧小平の訓戒は、国家政策がその実用的な結果に基づいて判断され、政策を決定する際のイデオロギーの役割が大幅に減少したことを意味する。 鄧小平はまた、毛沢東と毛沢東主義を分離し、毛沢東は誤りがあることを明らかにし、毛沢東主義の真実は、毛沢東の生涯のように毛沢東の引用を神聖な令状として使用するのではなく、社会的帰結を観察することから来ていることを明らかにした。

さらに、党憲法は、毛沢東のものと同じくらい目立つ鄧小平の実用的なアイデアを与えるために書き換えられました。 その一つの結果として、中国以外のグループが毛沢東主義を否定し、資本主義を回復したとみなし、中国が毛沢東主義を放棄したという認識が内外に広く存在していることが挙げられる。 しかし、毛沢東の特定の行動に疑問を呈し、毛沢東主義の名の下に取られた過剰について話すことは現在許されているが、中国では毛沢東主義の妥当性を公に疑問視するか、中国共産党の現在の行動が”毛沢東主義”であるかどうかを疑問視することは禁止されている。”

毛沢東思想はまだ中華人民共和国の四つの基本原則の一つとして記載されていますが、その歴史的役割は再評価されています。 共産党は現在、毛沢東主義は中国を封建的な過去から解放するために必要であったが、毛沢東の行動は文化大革命の間に過剰につながったと見られていると述べている。 中国は今、社会主義の第一段階として知られる経済的-政治的段階に達しており、毛沢東が提唱した解決策はもはや中国の現状とは関係がない。

中国以外の毛沢東主義の批評家とほとんどの西洋のコメンテーターは、この毛沢東主義の定義の再作業は、鄧小平と彼の後継者による中国の資本主義の本質の回復と見なすものに対するイデオロギー的正当性を提供するものであると見ている。

毛沢東自身は、日本との戦いと中華人民共和国の創設における彼の役割について、中国共産党によって正式に”偉大な革命指導者”とみなされているが、1959年から1976年の間に実施された毛沢東主義は、今日の中国共産党によって経済的、政治的災害とみなされている。 鄧小平の時代には、急進的な毛沢東主義の支持は”左逸脱主義”の一形態とみなされ、人格のカルトに基づいていたが、これらの”誤り”は正式には毛沢東自身ではなく四人組に帰されている。

これらのイデオロギー的カテゴリーや紛争は、二十一世紀の初めにはあまり関連していないが、これらの区別は、中国政府が独自の正当性を破壊することなく経済改革を進めることを可能にする方法のジレンマに直面していた1980年代初頭に非常に重要であり、多くの人々は、鄧小平が毛沢東主義の枠組みの中でそれらの改革を正当化することができたために、中国の経済改革を開始することに成功したことが大部分であったと主張している。

今日のいくつかの歴史家は、毛沢東が自分の権力を探求する口実として考案したイデオロギーと毛沢東をみなしています。 中国政府の公式見解は、毛沢東は権力を得るために毛沢東主義を創造したのではなく、晩年には毛沢東やその周りの人々が毛沢東主義を使って人格のカルトを創造することができたということであった。

中国共産党の公式見解と中国内の多くの世論の両方が、毛沢東の支配の後期を自国にとって災害であったとみなしている。 提供されている毛沢東の政策に起因する死亡者数の様々な推定値は、非常に議論の余地があります。 文化遺跡、宗教、芸術における破壊の事件は謎のままです。 この期間の詳細については、文化大革命の記事を参照してください。

それでも、多くの人は、保証された雇用、教育、医療、および新しい利益主導型経済で主に失われた革命の他の利益の侵食を後悔しています。

これは、毛沢東の後ではなく鄧小平の前の時代に中国を戻そうとする中国の新左翼主義のひずみに反映されています。

一部の西洋学者は、中国の急速な工業化と内戦1911年から1949年の残忍な期間からの比較的迅速な回復は、毛沢東主義のプラスの影響であり、東南アジア、ロシアインドのそれと特に対照的であると主張している。

毛沢東国際

毛沢東に関するシリーズの一部

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