一つのことが確かなら、それは第二波のフェミニストが第三波のフェミニストと戦争しているということだと説明しました。P>

いいえ、待って、第二波は第四波のフェミニストとの戦争にあります。いいえ、それは第二波ではなく、それは世代X-∞です。

いいえ、それは第二波ではありません。

いいえ、それは第二波です。私たちはまだ最初の波でクールですか？

彼らは今、すべての人種差別主義者ですか？

フェミニストの波についての世代間の戦いは実際にありますか？

れは本物ですか？

私たちはもう波のメタファーを使用していますか？

#MeToo運動が前進し、記録的な数の女性がオフィスを求め、女性の行進がトランプ政権に対する抵抗を駆り立てるにつれて、フェミニズムは何年も楽しんでいない文化的関連性のレベルに達している。 それは今、文化的談話の主要な目的です—誰もがフェミニズムの基本的な用語に精通しているか、同意しているわけではないので、いくつかの非常に紛らわしい会話につながっています。 そして、最も基本的で最も混乱した用語の一つは、フェミニズムの波と関係しています。

人々は1968年にマーサ-ワインマン-リアによるニューヨーク-タイムズの記事が”第二のフェミニスト-ウェーブ”という見出しの下で走ったときに、一連の波としてフェミニズムについて話し始めた。”一つはポーランドの質問のように死んで想定しているかもしれないフェミニズムは、再び問題である、”リアは書いています。 “支持者は、第二のフェミニストの波、最初は参政権の栄光の勝利の後にebbedと一体の砂州に、最終的に、姿を消したと呼んでいます。”

波のメタファーがつかまえられた：それは60年代と70年代の女性運動をサフラジェットの女性運動に結びつける有用な方法となり、女性のlibbersは彼らの中傷者が冷笑したように奇妙な歴史的収差ではなく、彼らの権利のために一緒に戦っている女性の壮大な歴史の新しい章であることを示唆した。 時間が経つにつれて、波のメタファーは、異なる時代とフェミニズムの世代を記述し、区別する方法になりました。それは完璧な比喩ではありません。

それは完璧な比喩ではありません。 「波の比喩は、歴史的に誤解を招き、政治的に役に立たない重要な比喩的含意をそれに組み込んでいる傾向があります」とフェミニストの歴史家Linda Nicholsonは2010で主張しました。 “その含意は、特定の歴史的な違いの根底にあるということです,一つの現象があります,フェミニズム,それは、米国の歴史の中でジェンダーアクティビズムを結合します,そしてそれは波のように,特定の時間にピークと他の人に後退します. 要するに、波のメタファーは、米国の歴史の中でジェンダー行動主義は、アイデアのセットの周りにほとんどの部分が統一されているという考えを示唆しており、アイデアのセットは、フェミニズムと呼ぶことができます。”

波のメタファーは還元的にすることができます。 これは、フェミニズムの各波は、単一の統一された議題とモノリスであることを示唆することができます,実際にはフェミニズムの歴史は、野生の紛争

これは、ステレオタイプに各波を減らすことができ、フェミニズムの世代の間に鋭い分裂があることを示唆しています,実際には各波の間にかな そして、波のメタファーは、主流のフェミニズムは、フェミニズムが破片の動きに満ちているときに、そこにあるフェミニズムの唯一の種類であることそして、フェミニストの談話の波に波が積み重なるにつれて、波のメタファーが私たちが今どこにいるのかを理解するのに役立つことは不明になって 「私たちは今波に乗っているとは思わない」とジェンダー研究学者のApril Sizemore-Barberは1月にVoxに語った。 “私は今、フェミニズムは本質的に交差フェミニズムであると思う—私たちは、複数のフェミニズムの場所にあります。”

しかし、波のメタファーは、おそらく米国のフェミニズムの歴史、それがどこから来たのか、それがどのように発展したのかを理解するための最良の そして、それは私たちがフェミニズムについて話す方法の基本的な部分になっています—それを捨てることに決めたとしても、私たちが捨てている

ここでは、サフラジェットから#MeTooまで、米国のフェミニズムの波の概要です。 これは広範な概要であり、各時代の動きのすべてのニュアンスを捉えるわけではありません。 フェミニズム101の説明者と考えてください今起こっているフェミニストの会話を理解するための枠組みを与えるためにここでは、私たちがここに来た方法、そして次にどこに行くのかを説明しています。

最初の波: 1848年から1920年

人々は”うーん、女性は多分人間ですか？”歴史のすべてのために、最初の波のフェミニズムは、歴史の中で最初のフェミニスト思想家を参照していません。 これは、女性のための政治的平等を達成するために捧げられた西洋の最初の持続的な政治運動を指します：19世紀後半から20世紀初頭の参政権者。

70年間、最初の波は行進し、講義し、抗議し、逮捕、嘲笑、暴力に直面し、投票権のために歯と爪を戦った。 Susan B.Anthonyの伝記作家Ida Husted Harperがそれを置くように、参政権は女性がそれに勝ったら、「彼女に他のすべてを確保する権利でした。”

最初の波は基本的に1848年のセネカ滝条約から始まります。 そこでは、ほぼ200人の女性がニューヨーク州北部の教会で会い、”女性の社会的、市民的、宗教的条件と権利”について議論しました。”参加者は不満を議論し、多くの議論の後、投票権を含む、特定の平等な権利を求める12の決議のリストを可決しました。

全部は、両方とも活発な廃止論者であったLucretia MottとElizabeth Cady Stantonによって組織されました。 （彼らは両方ともロンドンで1840年の世界反奴隷制条約の床から禁止されたときに会った;女性は許可されていませんでした。）

当時、初期の女性運動は奴隷制度廃止運動としっかりと統合されていました：指導者はすべて奴隷制度廃止主義者であり、フレデリック-ダグラスはセネカフォールズ条約で女性参政権を主張した。 Sojourner Truth、Maria Stewart、Frances E.W.Harperのような色の女性は、女性参政権のためだけでなく普遍的な参政権のために働いていた運動の主要な力でした。

しかし、女性運動のための色の女性の巨大な仕事にもかかわらず、Elizabeth Cady StantonとSusan B.Anthonyの動きは、最終的には白人女性のための運動としての地位を確立し、人種的なアニムスをその仕事の燃料として使用した。

1870年の修正第15条の通過は、黒人男性に投票権を付与し、白人女性を政治化し、サフラジェットに変えた拍車となった。 彼らは本当に元奴隷がいた前に投票を許可されるつもりはなかったのですか？

“教育を受けた女性は、この国の支配者でなければならない人を決定するのに適していない場合は、”フィールドの手”として、文化”スタントンとアンソニーの新聞、革命に書いた一人の白人女性を要求しました。 “一つは、同様に”プランテーションで生まれている可能性があります。”黒人女性は、いくつかのデモから禁止されたり、他の人に白人女性の後ろに歩くことを余儀なくされました。

その人種差別にもかかわらず、女性運動はそのメンバーのための根本的な目標を開発しました。 第一波は、白人女性の参政権のためだけでなく、教育と雇用への平等な機会のために、そして財産を所有する権利のためにも戦った。

そして、運動が発展するにつれて、それは生殖権の問題に変わり始めました。 1916年、マーガレット-サンガーは避妊薬の配布を禁止したニューヨーク州の法律に反して、米国で最初の避妊クリニックを開設しました。 彼女は後に計画された親子関係になった診療所を設立するために行くだろう。1920年、議会は女性に投票権を付与する第19修正案を可決した。 （理論的には、すべての人種の女性に権利を与えましたが、実際には、特に南部では黒人女性が投票することは困難でした。)

19th Amendmentは、最初の波の壮大な立法成果でした。 個々のグループは、生殖の自由、教育と雇用の平等、黒人女性の投票権のために働き続けましたが、運動全体が分裂し始めました。 それはもはやその背後に強い文化的勢いを持つ統一された目標を持たず、1960年代に第二波が離陸し始めるまで別のものを見つけることはできません。

第二波: 1963年から1980年代

フェミニズムの第二の波は、1963年に出てきたベティ-フリーダンのフェミニン-ミスティークから始まります。 フリーダンの前には、第二の波に関連するようになる著名なフェミニスト思想家がいました—最も重要なのは、1949年にフランスで、1953年に米国で出てきたシモーヌ—ド-ボーヴォワールですが、女性の神秘性は現象でした。 3年で300万枚を売り上げた。

女性の神秘性は、”名前のない問題”に対してレール: 女性に彼らの場所が家にあり、主婦として不幸であれば、それは壊れていてひねくれていたからだけであることを教えた全身性差別。 “私は台所の床にワックスを掛けているオーガズムを持っていなかったので、私に何か問題があると思った”とフリーダンは後で皮肉を言った。しかし、彼女は主張した、障害は本当に女性ではなく、むしろ彼らが彼らの創造的で知的な能力を行使することを許可することを拒否した世界に嘘を 女性は不幸であることは正しかった;彼らは食い物にされていた。

フリーダンのアイデアの多くはすでに学者やフェミニストの知識人によって議論されていたので、女性の神秘性はその思考に革命的 代わりに、それはその手の届くところで革命的でした。 それは美しい家庭や家族を持つよく教育された中産階級の白人女性のチェーン全体を通してそれを渡した彼らの友人にそれを与えた主婦の手に そして、それは彼らに怒っている許可を与えました。

そして、それらの3万人の読者は、彼らが怒っていたことに気づいたら、フェミニズムは再びその背後に文化的な勢いを持っていました。 それも統一的な目標を持っていました：最初の波乗りが戦った政治的平等だけでなく、社会的平等。

“個人は政治的である、”第二波は言いました。 （このフレーズは、個々の女性にさかのぼることはできませんが、Carol Hanischによって普及されました。）彼らは、性別、関係、中絶へのアクセス、家事労働について、個人的で些細なように見える問題は、実際には体系的で政治的であり、女性の平等のための戦いの基礎であると主張し続けるだろう。

だから、運動はいくつかの主要な立法と法的勝利を獲得しました：1963年の平等賃金法は、理論的には男女賃金格差を非合法化しました; 60年代から70年代にかけての一連の画期的な最高裁判所の事件は、結婚した女性と未婚の女性に避妊を使用する権利を与え、タイトルIXは女性に教育平等の権利を与え、1973年にRoe v.Wadeは女性の生殖の自由を保証した。

セカンド-ウェーブは、女性に自分の名前でクレジットカードを保持し、住宅ローンを申請する権利を得ることに取り組んだ。 これは、家庭内暴力についての意識を高め、レイプや家庭内暴力を逃れる女性のための避難所を構築するために、夫婦間のレイプを非合法化するた それは職場でのセクハラに対して名前を付け、法律を制定するために働きました。

しかし、おそらく中心と同じように、社会が女性について考える方法を変えることに焦点を当てた第二波の焦点でした。

しかし、おそらく 第二の波は、女性の最高の目的は家庭的で装飾的であるという信念と、その信念を強化した社会的基準である社会に根付いたカジュアルで全身的な性差別を深く気にし、その性差別を命名してそれを裂くことにしました。

第二の波はあまりにも人種差別を気にしましたが、それは色の人々と一緒に働くことに不器用かもしれません。 女性運動が発展するにつれて、それは反資本主義と反人種差別の公民権運動に根ざしていたが、黒人女性はますます主流の女性運動の中心的なプラッ

女性の神秘性とその”名前のない問題”は、特に白人の中産階級の女性のためのものでした。

家の外で働く権利を得ることは、とにかく家の外で働かなければならなかった多くの黒人女性にとって大きな関心事ではありませんでした。 そして、黒人女性と白人女性の両方が生殖の自由を提唱していますが、黒人女性は避妊や中絶の権利のためだけでなく、主流の女性運動の優先事項ではなかった有色の人々や障害を持つ人々の強制的な滅菌を止めるために戦いたいと思っていました。 これに応じて、一部の黒人フェミニストはフェミニズムから脱皮し、女性主義を創造した。 （”紫はラベンダーにあるように女性主義者はフェミニストにある、”アリス*ウォーカーは1983年に書いた。)

その範囲が限られていても、その高さでの第二波のフェミニズムは、人々を怖がらせるのに十分なほど過激でした-したがって、ブラ 人気のある話にもかかわらず、第二波のフェミニストの間でブラジャーの大量燃焼はありませんでした。しかし、1968年に女性が集まり、ミス-アメリカ-ページェントとその屈辱的な女性の家父長制的扱いに抗議しました。 そして、抗議の一環として、参加者は、ブラジャーやプレイボーイのコピーを含む、女性の客観化の象徴であると考えられるオブジェクトを儀式的に捨てた。

ミス-アメリカの抗議は長いブラジャー燃焼として人気の想像力に残っていること、そしてブラジャー燃焼は戦後のアメリカのフェミニズムの

1980年代、レーガン時代の快適な保守主義は、第二波のフェミニストを、実際の問題の代わりにブラジャーのようなささいなでたらめだけを気にしたユーモアのない、毛深い足のシュルーとして首尾よく位置づけることに成功した。”私はフェミニストとして自分自身を考えていない、”若い女性は、ニューヨーク*タイムズ誌のために1982年にスーザン*ボロティンに語りました。

“私はフェミニスト “私のためではなく、隣の男のために、それは私がレズビアンであり、私は男性が嫌いであることを意味します。”

別の若い女性が叫んで同意しました。 “周りを見回すと、あなたはいくつかの幸せな女性が表示されますし、あなたはすべてのこれらの苦い、苦い女性が表示されます”と彼女は言った。 “不幸な女性はすべてフェミニストです。 あなたはフェミニズムの熱烈な支持者である非常に少数の幸せ、熱狂的な、リラックスした人々を見つけることができます。”

怒っていると男嫌いと孤独としてフェミニストのそのイメージは、第二波がその勢いを失い始めたように標準的になるだろう、そしてそれは我々が それはまた、第三の波が現れたときにそれ自身を位置づける方法の基礎となるでしょう。

第三波：1991年（？）に？???第三の波が何であるか、それが始まったとき、またはそれがまだ起こっているかどうかに同意する人はほとんどいないので、第三の波について明確に話すことはほとんど不可能です。 フェミニスト学者のエリザベス-エヴァンスは、”第三波フェミニズムを構成するものを取り巻く混乱は、いくつかの点でその定義の特徴である”と書いている。”

しかし、一般的に、第三の波の始まりは二つのことに固定されています: 1991年のアニタ-ヒル事件、および1990年代初頭の音楽シーンにおける暴動grrrlグループの出現。

1991年、アニタ-ヒルは上院司法委員会の前で、最高裁判所の候補者クラレンス-トーマスが職場で彼女を性的に嫌がらせしていたと証言した。 トーマスはとにかく最高裁判所に彼の方法を作ったが、ヒルの証言は、昨年秋のハーヴェイ-ワインスタインの告発が他の強力な男性に対する性的不正行為の告発の連祷が続いたのとほぼ同じように、セクシュアルハラスメントの苦情の雪崩を引き起こした。

そして、ヒルの証言にもかかわらず、トーマスを最高裁判所に送る議会の決定は、国家指導的役割における男性の過剰表現についての全国的な会話につながった。 翌年の1992年は、24人の女性が下院で議席を獲得し、上院でさらに3人が議席を獲得した後、”女性の年”と呼ばれることになった。

そして、リアルタイムでアニタヒルのケースを見て若い女性のために、それは目覚めになるだろう。 “私はpostfeminismフェミニストではありません”とレベッカ-ウォーカー（アリス-ウォーカーの娘）は、トーマスが最高裁判所に宣誓するのを見た後、氏のために宣言した。 “私は第三の波です。”

初期の第三波の行動主義は、職場のセクシャルハラスメントと戦い、権力の地位にある女性の数を増やすために働く傾向がありました。 知的には、それは80年代の理論家の仕事に根ざしていました：ジェンダーと批判的な人種理論の学者であるKimberlé Crenshawは、さまざまな形態の抑圧が交差する方法を記述するためにintersectionalityという用語を造語しました。 クレンショーとバトラーの結合された影響は、交差フェミニズムの基本的な部分としてのトランス権利のための戦いの第三波の抱擁の基礎となるだろう。

審美的に、第三の波は、1990年代の音楽シーンに彼らのDoc Martensを踏みつけた女の子グループであるriot grrrlsの台頭に深く影響されています。

“私たちを検証し、挑戦するクールなことをする/読む/見る/聞くことは、私たちが私たち自身の生活の中で人種差別、健常者主義、年齢主義、種差別主義、古典主義、薄 “私たちは女の子=ダム、女の子=悪い、女の子=弱い私たちに伝える社会に怒っているので。”

ここでの女の子という言葉は、第二波と第三波のフェミニズムの大きな違いの一つを指しています。 彼らは子供ではなく、完全に成長した大人であり、彼らは尊厳に従って扱われることを要求しました。 これ以上の女子大生や男女共学があるべきではありません：大学の女性だけが、大学の男性と一緒に学びます。

しかし、第三波は女の子であることが好きでした。 彼らはその言葉を受け入れ、それが力を与えるようにしたいと思っていました。 そしてそれが発展するにつれて、その傾向は続くでしょう: 第三の波は、第二の波が拒否するために働いていたアイデアや言語と美学のすべての種類を受け入れるために行くだろう：メイクアップとハイヒールと

部分的には、女の子の第三波の抱擁は、1980年代の反フェミニストの反発に対する応答でした。 そして、部分的には、少女性の拒絶はそれ自体が女嫌いであるという信念から生まれました：少女性、第三の波は主張し、本質的に男性性や両性具有よりも価値が低いわけではありませんでした。

そして、効果的なフェミニズムは、美しさの基準を作り出す家父長制構造の危険性と喜びの両方を認識しなければならず、個々の女性を罰し、彼らに喜びをもたらしたことを非難することは無意味であったという信念に根ざしていました。

第三波フェミニズムは、第二波とは全く異なる話し方と思考を持っていましたが、第二波の壮大な成果の背後にあった強い文化的勢いも欠けて （1992年以降、国政に入る女性の数が急速に落ち込んだため、女性の年でさえ、ブリップであることが判明しました。）

第三の波は、中心的な目標のない拡散運動であり、そのように、第三の波に属する法律や主要な社会的変化の単一の部分はありません第19改正は、第一の波やRoe vに属しています。 ウェイドは第二に属しています。あなたが波を数える方法によっては、#MeTooの瞬間が止まる兆候なしに発展するにつれて、それは今変化しているかもしれません—または私たちは全く新し

今日：第四の波？

フェミニストは、少なくとも1986年以来、第四の波の到着を期待してきました。 インターネットトロールは実際に2014年に独自の第四の波を起動しようとしました,第三の波は、最終的に血まみれの内戦で全体のフェミニストコミュニ （それはうまくいかなかった。）

しかし、過去数年間で、#MeTooとTime’S Upが勢いを増しているため、毎年女性の行進がワシントンに猫の帽子を洪水させ、女性の記録的な数がオフィスに走ろうとすると、長い予告された第四の波が実際にここにあるかもしれないように見え始めています。

#MeTooの多くのメディア報道は、第三波フェミニズムによって支配された動きとしてそれを説明していますが、実際には第三波の特徴的な拡散を欠いている動きに集中しているようです。 それは違う感じ。

“多分第四の波がオンラインである、”2009年にフェミニストジェシカValentiは言った、それは第四波フェミニズムの主要なアイデアの一つになってきてい オンラインは、活動家が彼らの行動主義を満たし、計画する場所であり、フェミニストの談話と議論が行われる場所です。 時には第四波の行動主義は、インターネット上で行われることさえできます（”#MeToo”のつぶやき）、時にはそれは路上で行われます（女性の行進）が、それはオンラ

そのように、第四の波の始まりは、Facebook、Twitter、YouTubeが文化的なファブリックにしっかりと定着し、jezebelやFeministingのようなフェミニストのブログがウェブ上に広がっていた2008年頃に緩く固定されていることが多い。 2013年までに、私たちが第四の波に入ったという考えは、それがガーディアンに書かれていたことを十分に広まっていました。 “今起こっていることは、再び何か新しいもののように感じています”とKira Cochraneは書いています。

現在、第四波は#MeTooとTime’S Upの背後にある動きを推進していますが、前の年に彼らはEmma Sulkowiczのマットレスパフォーマンス（その重量を運ぶ）のようなプロジェ

ucサンタバーバラ射撃後のトレンドハッシュタグ#YesAllWomenは第四波のキャンペーンであり、ウェンディ-デイビスがテキサス州の中絶法をfilibustedときのトレンドハッシュタグ#StandWithWendyも同様であった。 間違いなく、2011年に始まったSlutWalks—レイプを防ぐ方法は、女性が”みだらのようなドレッシングを停止する”という考えに抗議して—第四波のキャンペーンです。P>

フェミニズムのすべてのように、第四の波はモノリスではありません。 それは異なった人々に異なった事を意味する。 しかし、2015年にBustleがfourth-wave feminismに属すると特定したこれらのテントポールの位置は、多くのfourth-waversに当てはまる傾向があります。 （Bustleはまた、第四波フェミニズムは反誤解であると主張しているが、皮肉な誤解でインターネット上のリフを介して第四波が歓喜を考えると、それは彼らの側でdescriptivistよりも規範主義者である可能性がある。）

そして今、第四の波は、彼らの行動のために責任がある私たちの文化の最も強力な男性を保持するために始めています。 それは、捕食者が処罰を受けずに女性を標的にすることを可能にする権力のシステムの根本的な批判を始めました。

だから、フェミニストの間に世代間の戦争がありますか？

第四の波が自分自身を確立し始め、#MeTooが続くにつれて、第四の波の最大の障害はその前任者—第二の波のフェミニストであるという物語を開発し

“#MeTooへの反発は確かにここにある”とjezebelのStassa Edwardsは月に書いた”そして、それはリベラルな第二波のフェミニズムです。”

はるかに少ないニュアンスで書いて、ケイティ*ウェイ、アジズ*アンサリの物語を破った記者は、”ブルゴーニュ-口紅、悪いハイライト、第二波-フェミニストがされている”として彼女の批評家の一人を塗りつけました。”

確かに#MeTooのバックラッシュを押している第二波のフェミニストがいます。 “彼が”私に親切で、私はあなたに映画の中で仕事を与える”と言ったので、あなたの足を広げた場合、私はそれが同意することに等しいのではないかと思”（グリアは、トランス女性が”本当の女性”であるとは信じていないと記録上で述べているが、第二波の最悪の衝動のためのポスターの子供のようなものとなっている。 英雄を死ぬか、悪役になるのに十分な長さを生きるなどしかし、Katie RoipheやBari Weissのように、#MeTooに反対している最も著名な声のいくつかは、第二の波の一部であるには若すぎます。 Roipheは、1990年代に第二波と第三波の両方に対して押し戻していた世代のX-erであり、今日の第四波に対して押し戻すのに十分な長さの周りに固執するこ ワイス、33は、千年です。 ケイトリン-フラナガンやダフネ-マーキンのような他の著名な#MeToo批評家は、第二の波のために周りにいたが、常にスペクトルの保守的な終わりにされてい

“1990年代と2000年代には、第二波は、娘の性的解放の邪魔になった甲高い、戦闘的な、男嫌いの母親や祖母としてキャストされました。 今、彼らは本当の革命を推進するにはあまりにも臆病である鈍い、隠された遺物です”とElleのSady Doyleは書いています。 “そしてもちろん、若い女性が黙って日没にフェードアップするために彼らの祖先を言ってきたが、高齢の女性は、ステレオタイプされており、当然のためにそれらを取ることによって、彼らの母親のフェミニストの利益を浪費羽頭、少年クレイジー擬似フェミニストとして若い活動家を非難しています。”

#MeTooの議論を、フェミニストの世代間の戦争と考えることは特に有用ではありません—または、より不気味に、ある種のフロイトのエレクトラ複合体 そして、私たちのポーリングからのデータは、これらの想定される世代間のギャップは大部分が存在しないことを示しています。 それはおそらく、常にフェミニズムの歴史されているものの一部としてそれを考えることがより有用である:思考の異なる学校の間の情熱的な不一致,歴史は、後で談話の単一の包括的な”波”に滑らかになります(波のメタファーは、長い上に保持している場合).

フェミニズムの歴史は、ラジカルと進歩主義と自由主義と中道主義で満たされています。 それは破片の動きと反動的な反動きで満たされています。 それは知的伝統と社会運動の両方であることを意味するものの一部であり、今のフェミニズムは豪華で記念碑的な活力の両方として機能してい 自分自身をむさぼり食うのではなく、フェミニストは、各波が運動のために行っている巨大な仕事を認識し、より多くの仕事をし続ける準備をする必結局のところ、過去は過去です。

私たちは今、第三の波の真ん中にいます。またはそれは第四ですか？

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