ニカイアの最初の評議会の時に、ニケネキリスト教の教義の主なライバルは、ゴシック王国のニケネキリスト教への転換に伴って7世紀の間に食われるようになったアリアン教のものであった。 両者の間の反対意見の主なポイントは、キリスト学、またはイエスの神性の性質を中心としていました。 ニケネのキリスト教は、イエスを神であり、父なる神と共永遠であるとみなし、アリアン主義は彼を創造された存在の中で最初のものであり、父なる神より劣っているとみなしている。 他の様々な非ニケネの教義や信念は、中世初期から存在しており、そのすべてが異端と考えられてきました。

今日の主流のキリスト教教会（カトリック、東方正教会、東方正教会、アッシリア教会、古代教会、ルーテル教会、聖公会教会、およびほとんどのプロテスタント宗派を含む）はニケーネ信条を遵守し、ニケーネキリスト教を模範としている。

（示されていない非ニケネ、非trinitarian、およびいくつかの修復主義の宗派です。)

カルケドン派キリスト教は、ニケネ派キリスト教の大きなサブセットを形成しています。 ニケネの信条に加入することに加えて、カルケドンのキリスト教徒はまた、Ad431年のエフェソスの最初の評議会とAD451年のカルケドンの評議会の決定に加入しています。 ほとんどのニケネのキリスト教徒はまた、カルケドン信条によって定義されているように、カルケドンのキリスト教徒の信念に固執しています。 しかし、ニケネ信条を保持しているが、カルケドン信条（またはカルケドン信条）に準拠していない宗派には、東キリスト教の一部が含まれています（すなわ 東方正教会、歴史的には東方教会）であり、したがって非カルケドン派ニケネのキリスト教徒とみなされる。

今日では、非ニケネのキリスト教宗派の例は、プロテスタントと非プロテスタントの非三位一体のグループの両方を包含する。 これらのグループの例としては、末日聖徒運動の大部分（キリストの共同体として知られているニケネ-モルモン-グループを除く）、トランシルヴァニアのユニテリアン教会、ワンネス-ペンテコステ派などがある。