Mozi：いいえ侵略が、普遍的な愛

ウェン-ハイミングによって

MOZI（ca. 紀元前475年-紀元前395年）は、前秦時代（前秦が他の六国を併合して中国を統一した紀元前221年以前）の社会秩序の回復と見直しに尽力した多くの哲学者の一人である。

MoziはLü州（現在の山東省）で生まれた平民でしたが、人生のほとんどを宋州（現在の河南省）で過ごしました。 初期に儒学を学び、後に独自の思想モヒズムを確立し、多くの面で儒教に挑戦した。 モジは彼の政治的アイデアを支配者に売るために州を旅し、彼は彼に冷たい肩を与えた。 この偉大な思想家は、彼の一生の間に高い公式の地位を保持したことはありません。

まだモヒズムは、前秦時代にそのライバルの儒教と同じくらい影響力がありました。 Moziは政治的、社会的哲学のシステムをもたらしました。 彼の作品を彼にちなんで命名された本にまとめたのは彼の信者でしたが、実際には後の世代によって開発されたモヒスト思考のクリームも取り入れて Moziには、古代中国の哲学者の分析的な心を例示する論理の研究に焦点を当てたセクションがあります。 中国の哲学が近代に西洋との対話の一部となったとき、長い間忘れられていたモヒストの論理は、中国の哲学が最初に分析的な考え方を示したという主張を支持するために再発見された。

戦争と普遍的な愛の擁護への反対

Moziは、ダ-ヴィンチのように、汎用性がありました。 哲学における彼の業績に加えて、彼は彼の時代には偉大な科学者でした。 彼は飛ぶことができる木製の鳥を含む多くの武器や機械を発明したと言われていました。 儒教の固有の貴族とは対照的に、モヒズムは共通のタッチを持っており、理想主義を帯びています。 モジは戦争の合理化を完全に否定し、”侵略なし”は彼の政治的立場の基本的な原則である。 残っている作品は、また行為者だった偉大な思想家の物語を詳述しています; 楚の国が宋への攻撃を計画していることを聞いて、彼は彼らの心を変えるためにその支配者を説得するために楚に十日と夜のために歩いた。 彼は、戦争は個人の物理的存在を破壊することを意味し、人々が自分の人生と同じくらい他人の人生を尊重すれば、彼らは戦争に行くことはないと主張した。

“普遍的な愛”（jian’ai）の原則は、モジの戦争の非難の前提です。 無差別かつ無条件の愛は、関係なく、個人的な関係の、言い換えれば、普遍的に拡張されていることです。 Moziは、それが恋人と愛する人に利益をもたらし、普遍的に愛することができないことは社会的混乱を引き起こすと言いました。 そのような寛容は、人々が他人の故郷、家族、そして生活を自分のものと見なすならば可能であるとMoziは言いました。 モジの考えは、すべての神の創造物が平等であることを教えているキリスト教の教義のそれに近いです。

残念ながら、モズィが公言した恩恵は、しばしば功利主義の古代の形としてタグ付けされています。 彼がさらに実用的に聞こえるようにするために、Moziは彼の教義が最も多くの人々に最大の利益をもたらしたと強調しました。 国家と国民の間の激しい争いと勝利した深い敵意に悩まされていた時代に、利他主義の精神は和解と統一に影響を与えました。 人間の優しさのミルクをタップする階層的および地理的区分を超えて到達するために人々を促し、この概念は、より良い場所に不完全な世界を回すた

モジは天国の意志を信じていました。 彼は天が意志と性質を持っており、地球上の支配者はその息子であると考えました。 天は彼らのパフォーマンスのために人間に報酬を与えるか、または罰することができるので、支配者は彼らの義務を処理するのに慎重でなければなりません。 モジは、人類がお互いを愛し、助け合うことは天の願いであり、すべてがこの原則を遵守すべきであると主張した。 罪を犯した者は、正義を分配するために天から下された神々と幽霊によって処罰されるでしょう。 不滅の存在も当然のことであり、彼らは王を含む人間よりも賢明であるとみなされました。 神の力のための畏敬の念を誘発するMoziの意図は、支配的な支配階級と一般の人々のための思いやりと懸念への反抗を反映しています。